ÄSTHETIK UND KUNST IM QUR’AN
Es liegt in der Natur der menschlichen Seele, Gefallen an Sachen zu finden, die schön und ästhetisch sind. Dieses Empfinden entwickelt sich jedoch individuell verschieden, in Abhängigkeit vom Glauben und der Weisheit eines Menschen.
Gläubige sind fasziniert, wenn sie die Schönheit der Schöpfung betrachten und sie versuchen die Macht und Kunst Gottes auf die bestmögliche Weise zu schätzen. Ihre Sehnsucht nach dem Paradies erhöht ihre Fähigkeit, Schönheit zu genießen. Die im Qur’an beschriebenen Qualen der Hölle helfen den Menschen, den Wert der Ästhetik zu schätzen, die ihrer Seele Vergnügen bereitet.
Die Verse des Qur’an, die das Paradies beschreiben, sprechen von der großartigen Schönheit, die Gott Seinen Gläubigen geben wird. Dies sind die Arten von Schönheit und Ästhetik, die Gott Seinen Dienern als Belohnung geben wird. Er hat versprochen, das Paradies mit unvorstellbaren Schönheiten auszustatten. Anhand solcher Verse versuchen die Gläubigen, sich in dieser Welt eine ähnliche Umgebung zu schaffen und gelangen auf diese Weise zu einem von Schönheit und Ästhetik charakterisierten Lebensstil.
Schönheiten, auf die Gott hinweist
One of Allah's favors to believers in this world is ornaments. Allah created gold and silver jewelry, pearls, precious fabrics, and many other goods mentioned in the Qur'an to give humanity pleasure. The beauty that Allah will grant to His true servants in Paradise are praised:
They will wear green garments of fine silk and rich brocade. They will be adorned with silver bracelets... (Surat al-Insan: 21)
In diesem Vers lenkt Gott unsere Aufmerksamkeit auf den Wert von Seide und Brokat. Der Vers erklärt, dass Silberschmuck zu den Segen gehört, die Gott für die Menschheit schuf. Silberne Armbänder beispielsweise werden in vielen Versen erwähnt.
Ein anderer Vers betont die Schönheit von goldenen Armbändern und Perlen:
But Allah will admit those who believe and do right actions into Gardens with rivers flowing under them, where they will be adorned with gold bracelets and pearls, and where their clothing will be of silk. (Surat al-Hajj: 23)
Gott weist darauf hin, dass Perlen wundervolle Schmuckstücke sind, die Gläubigen als Belohnung im Paradies gewährt werden.
Im Gegenzug für all diese Schönheit werden die Menschen lediglich dazu aufgefordert, Gott zu danken und entsprechend Seine Befehle zu befolgen. Jeder, der dies tut, wird mit dem Paradies belohnt und erhält für alle Ewigkeit unendlich viele Segen und Genüsse. Wer dies nicht tut, der wird einige Zeit lang die Schönheiten dieser Welt genießen dürfen, um dann am Tag des Jüngsten Gerichts verurteilt zu werden, wenn alle Menschen für ihre Taten Rechenschaft leisten müssen. Solche Menschen verdienen die Hölle, den Ort ewiger und unvorstellbarer Qualen.
Dekoration
Gott, der den Menschen in der besten Form erschaffen hat, legte es in seiner Natur fest, Gefallen an schönen und ästhetischen Dingen zu finden. Unter allen erschaffenen Geschöpfen haben allein die Menschen ein Empfinden für das Konzept der „Schönheit“. Die Menschen genießen nicht nur schöne Dinge, sondern versuchen auch sie herzustellen.
Gott weist in vielen Versen auf die Vorzüge von Ästhetik, Schönheit und Kunst hin und ermutigt seine Diener, sie zu genießen. Im Qur’an sagt Er, dass Sein "Schmuck, den Er für Seine Diener hervorgebracht hat, und die reinen und guten Dinge der Versorgung für die Gläubigen im Leben in dieser Welt“ sind „und ausschließlich für sie am Tage der Auferstehung." (Surat al-A'raf: 32)
Der Vers erklärt, dass alle schönen und angenehmen Dinge in dieser Welt für Gläubige sind, die sie zu schätzen wissen. Andererseits gibt es im Jenseits viele andere Dinge, die unvergleichlich besser sind und allein ihnen gehören werden.
Jede einzelne Schönheit dieser Welt ist ein Kunstwerk, das allein Gott gehört, dem Schöpfer von allem. Die Gläubigen sind von den unzähligen Schönheiten sehr beeindruckt und fasziniert. Sie danken Gott und kommen Ihm näher. Einige Details aus dem Leben des Propheten Sulayman (as) enthalten mehrere wichtige Aspekte dieses Themas. Im folgenden Vers erklärt der Prophet Sulayman (as), warum er Reichtum, Macht und Schönheit genießt:
And he said: "Truly do I love the love of good, with a view to the glory of my Lord"... (Surah Sâd: 32)
Der Vers erklärt, dass Besitz, Schönheit und Reichtum nur Mittel sind, um Gott zu danken und sein Wohlgefallen zu verdienen. Diese Tatsache ist für die Ungläubigen irreführend.
Die Kunstwerke, die für den Propheten Sulayman (as) angefertigt wurden, zeigen seinen ausgezeichneten Sinn für Ästhetik. Der Tempel von Salomo, von dem heute nur noch eine Mauer in Jerusalem erhalten geblieben ist, war ein glorreicher Palast, der im Alten und Neuen Testament, dem Qur’an und vielen historischen Dokumenten erwähnt wird. Der Qur’an erzählt, dass die Königin von Saba den Boden mit einem See verwechselte und nicht merkte, dass er mit Glas bedeckt war, als sie den Palast betrat. Dies war wirklich eine ungewöhnliche Bauweise für diese Zeit. Als sie die Großartigkeit des Palastes sah, war sie so von der Weisheit, Kunst und dem Wissen des Propheten Sulayman (as) beeindruckt, dass sie die wahre Religion annahm.
Die Geschichte des Propheten Sulayman (as) ist ein eindeutiges Beispiel für Gläubige, denn es offenbart die hervorragenden künstlerischen und ästhetischen Fähigkeiten der Muslime. Auch in der jüngsten Vergangenheit haben wir ein glänzendes Beispiel hierfür in den Kunstwerken und Palästen des Osmanischen Reiches. Das wichtigste Vorbild für die osmanischen Künstler und Architekten war die Inspiration, die sie aus dem Qur’an erhielten und anschließenden in der Kunst anwandten.
Der Qur’an liefert viele Details und Beispiele über Dekoration und Schmuck, er gibt viele Beschreibungen von kunstvollen Konstruktionen, von wunderschönen Plätzen, in denen sie gebaut sind bis zu der großartigen Innendekoration, mit der sie ausgestattet sind.
Verse, die das Paradies beschreiben, verweisen auf solche Zeichen und geben uns so zum einen eine Vorstellung des Paradieses und zum anderen dienen sie als Vorbild für die Menschen in dieser Welt, die sich bei der Gestaltung ihres Lebensraums an ihnen orientieren.
Einige der im Qur’an erwähnten dekorativen Elemente sind folgende:
Erhöhte Decken
And the House frequented, and the roof exalted. (Surat at-Tur: 4-5)
Geräumige und große Orte mit hohen Decken liefern der menschlichen Seele Entspannung und sehen großartig aus. Niedrige Häuser dagegen verursachen eher Unbehagen. Enge Räume sind auch ein Merkmal der Hölle. Dies gibt uns eine Vorstellung der klaustrophobischen Ängste der Höllenbewohner. Gott weist uns im Qur’an auf die niedrigen, engen und schmalen Stellen der Hölle hin und fordert uns auf, solche Orte in dieser Welt zu vermeiden.
Versilberte Decken und Treppen
(We would have given) silver roofs to their houses and silver stairways to ascend. (Surat az-Zukhruf: 33)
Der Qur’an erwähnt andere dekorative Elemente wie beispielsweise silberne Decken und hohe Treppen. Gott gibt der Menschheit all diese Schönheiten als Segnungen, doch er erinnert uns auch daran, dass dies lediglich Verzierungen des Lebens in dieser Welt sind und dass unser wahrer Bestimmungsort im nächsten Leben wartet.
Türen
… (We would have given) silver doors to their houses and silver couches on which to recline, and gold ornaments... (Surat az-Zukhruf: 34-35)
Dieser Vers lenkt die Aufmerksamkeit auf den ästhetischen und künstlerischen Wert von Türen als dekorative Elemente: „Türen zu ihren Häusern.“ Neben ihrer funktionellen Verwendung können Türen, die mit Silber, Gold, graviertem Holz oder Glas geschmückt sind, am Eingang des Hauses oder innen als dekorative Kunstwerke verwendet werden. Die osmanische Kunst setzte diesen Stil in Palästen, Villen und Häusern um und war bekannt für ihre kunstvoll gearbeiteten Türen.
Säulen
Iram of the columns, whose like was not created in any land – (Surat al-Fajr: 7-8)
Wir lernen aus dem Qur’an, dass Iram, die Stadt des Volkes ’Ad, aufgrund ihrer großartigen Architektur auffallend schön war. Sie bestand zu einem großen Teil aus hohen Säulen. Der Qur’an beschreibt die Schönheit und beeindruckende Erscheinung der großen Säulen dieser Stadt.
Mit Juwelen bestickte Liegeplätze
Der Qur’an bezieht sich oft auf kunstvolle Liegeplätze und beschreibt sie als Geschenke an die Diener, mit denen Er zufrieden ist:
… and raised-up couches, and set-out goblets, and lined-up cushions, and spread-out rugs. (Surat al-Ghashiyya: 13-16)
Liegeplätze, die sowohl komfortabel sind als auch schön aussehen, sind für die Menschen ideale Orte zum Ausruhen und Entspannen. Sie können auf verschiedenste Weisen ausgeschmückt und verziert werden. Im Qur’an lesen wir:
On sumptuous woven couches, reclining on them face to face. (Surat al-Waqi'a: 15-16)
Ihr Komfort wird vor allem in den folgenden Versen betont:
Reclining in it (Paradise) on couches, they will experience there neither burning sun nor bitter cold. (Surat al-Insan: 13)
The Companions of the Garden are busy enjoying them today, they and their wives reclining on couches in the shade. (Surah Ya Sin: 55-56)
Gardens of Eden, whose gates will be open to them, where they will recline... (Surah Sâd: 50-51)
They will recline on couches ranged in rows... (Surat at-Tur: 20)
Erhobene Liegeplätze und Betten mit
feinem Seidenbrokat
And on elevated couches. (Surat al-Waqi'a: 34)
Erhobene Liegeplätze und Diwane sind dekorative Elemente des Paradieses und liefern eine viel weitere Aussicht als niedrige Sitzgelegenheiten. Natürlich sorgen sie auch für Entspannung:
They will be reclining on couches lined with rich brocade, the fruits of the Gardens hanging close to hand. So which of your Lord's blessings do you both then deny? (Surat ar-Rahman: 54-55)
Dieser Vers lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Schönheit von feinem Seidenbrokat auf Liegeplätzen und Betten. Reiche Seide, eine besonders kunstvolle und dicke Form der Seide, ist sehr wertvoll und in ästhetischer Hinsicht eine Freude für das Auge. In kunstvollen Mustern und feinen Streifen gibt reiche Seide einem Liegeplatz eine beeindruckendere Erscheinung.
Grüne Kissen
Reclining on green cushions and beautiful carpets. Which then of the bounties of your Lord will you deny? (Surat ar-Rahman: 76-77)
Kissen sind eine andere im Qur’an erwähnte Schönheit. Neben den Kissen als solchen weist der Vers auch auf die Bedeutung der Farbe Grün hin. Die angenehme friedliche Wirkung dieser Farbe wurde von der modernen Wissenschaft bestätigt.
Goldene Tabletts und Tassen
Platters and cups of gold will pass around among them, and they will have there all that their hearts desire and in which their eyes find delight. You will remain in it timelessly, for ever. That is the Garden you will inherit for what you did. (Surat az-Zukhruf: 71-72)
Gott erklärt uns, dass auch Tassen im Paradies einen künstlerischen und ästhetischen Wert haben werden. Der Vers beschreibt, dass diese Objekte Segen des Paradieses sind, „die ihre Herzen begehren und ihren Augen Freunde bereiten“.
Versilberte Gefäße und Kelche aus
reinem Kristall
Abgesehen von goldenen Tabletts und Tassen werden im Paradies auch Silber und Kelche aus reinem Kristall verfügbar sein. Dies zeigen die folgenden Verse:
Vessels of silver and goblets of pure crystal will be passed round among them, crystalline silver – they have measured them very exactly. (Surat al-Insan: 15-16)
Die Menschen, die nach den Prinzipien des Islams leben, werden mit dem ewigen Leben des Paradieses und mit zahlreichen Segnungen belohnt. Die Gläubigen werden in Villen und Gärten mit beispiellos schöner Dekoration leben und ihnen werden die Getränke des Paradieses auf goldenen Tabletts in Tassen und Kelchen aus Kristall serviert. Wie wir lesen:
Vessels of silver and goblets of pure crystal will be passed round among them, crystalline silver – they have measured them very exactly. (Surat al-Insan: 15-16)
Diese Segen des Paradieses können nicht mit ihren Gegenstücken in dieser Welt verglichen werden. Trotzdem liefert Gott seinen Dienern zahlreiche Genüsse in dieser Welt, die jenen des Paradieses ähneln können. Für diese Segnungen sollten die Gläubigen Gott, ihrem Herrn, gegenüber dankbar sein und Seine Wohltaten schätzen und genießen.
