نصیر الدین الطوسی

أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسی (18 فبرایر 1201 - 26 یونیو 1274)، المعروف باسم نصیر الدین الطوسی عالم فلکی وبیولوجی وکیمیائی وریاضیاتی وفیلسوف وطبیب وفیزیائی ومتکلّم ومرجع شیعی .
کان ینتمی إلى طائفة الإسماعیلیة، وبعد ذلک اعتقد فی مذهب الإثنا عشریة. اعتبره العالم والمؤرخ ابن خلدون أحد أعظم علماء الفرس.

صورة الطوسی على طابع بریدی إیرانی أصدر فی الذکرى 700 لوفاته

هو محمد بن محمد بن الحسن الطوسی، المشتهر بنصیر الدین الطوسی وبالمحقق الطوسی. ولد فی طوس ـ وهی ناحیة فی منطقة خراسان فی شمالی شرق إیران ـ واختلف فی سنة ولادته، ولکن أکثر المؤلفین على أنه ولد سنة 597 هـ وکان والده محمد بن الحسن من الفقهاء والمحدّثین، فتربّى فی حجره ونشأ على یده.
انتقل نصیر الدین من طوس إلى نیسابور وهو فی مطلع شبابه طلبا للعلم من کبار علمائها(1).وفی العشرین من عمره اجتاح المغول بقیادة جنکیز خان منطقة خرسان واخذوا بتدمیر مدنها الواحدة تلو الأخرى وقتلوا فیها من قتل وفر منهم من فر.حتى ساد القتل والخراب وأصبح الناس هائمین على وجوههم لا یعرفون این المفر.لکن قلاع الإسماعیلیین کانت صامدة فی وجه المغول.
أضطر الطوسی للجوء إلى قلاع الاسماعلیین المحصنة للنجاة من بطش المغول.وکان هذا اللجوء بعد الدعوة التی قدمها ناصر الدین عبد الرحیم بن أبی منصور حاکم قهستان والوالی على قلاع الاسماعلیین الذی کان مهتما بالعلماء والفلاسفة(2) ثم طلبه علاء الدین محمد زعیم الإسماعیلیین من والیه ناصر الدین فذهب به الیه فی قلعة ألَمُوت ، فاستبقاه علاء الدین عنده حتى توفی ، ثم استبقاه ابنه الأکبر رکن الدین خورشاه.کان الطوسی الوزیر المطلق لدى الإسماعیلیین وأنه بلغ عندهم رتبة أطلقوا فیها علیه لقب أستاذ الکائنات(3).ویذکر بعض المؤرخین (4) انه ذهب مرغما بعد أن تم اختطافه من قبل الاسماعلیین واقتادوه إلى "قلعة الموت" (احدى قلاع الاسماعلیین) وقضى تلک الفترة سجینا هناک.
کان الغزو المغولی الثانی بقیادة هولاکو حفید جنکیز وکان هذا الغزو اکثر ضرواة من الغزو الأول فحتى قلاع الاسماعلیین کانت عاجزة عن صد هذا الغزو.
فأرسل هولاکو إلى رکن الدین خورشاه یطلب الیه الاستسلام.وبعد إرسال عده سفراء من جانب الإسماعیلیین طلب هولاکو مجیئ رکن الدین بنفسه للتفاوض.فاستشار رکن الدین خاصته وأرکان دولته فأشاروا بالتسلیم لیقینهم بان المقاومة میؤوس من نتیجتها، فمضى رکن الدین وبصحبته أولاده ونصیر الدین الطوسی والوزیر مؤید الدین والطبیبان موفق الدولة ورئیس الدولة ونزلوا من قلعة ألموت مخلفین دارهم التی عمروها مائة وسبعا وسبعین سنة، وکان نزول رکن الدین من القلعة وذهابه إلى هولاکو ایذانا بانتهاء دولة الإسماعیلیین فی إیران.
فغدر هولاکو بهم فقتل رکن الدین ومن معه واستثنى من ذلک الطوسی والطبیبین موفق الدولة ورئیس الدولة، إذ أنه کان عارفا بمکانة الطوسی العلمیة والفکریة، وعارفا کذلک بمکانة الطبیبین.

الطوسی وهولاکو

کان المغول أکبر خطر یهدد الحضارة الإسلامیة فکانت الامة الإسلامیة فی ذاک الوقت تعانی من الانقسام والانحلال وکانت الخلافة العباسیة فی بغداد ضعیفة جدا بسبب الإنقاسامات على السلطة والفساد. أصبح الطوسی فی قبضة هولاکو الذی لم یکن یهتم لا بلفسفة ولا بالریاضیات التی کان یجیدها الطوسی وانما کان مولعا بعلم التنجیم والذین کان یجیده الطوسی باعتباره من کبار علماء الفلک.کما ان الطوسی کان من کبار الاطباء الذی یحتاجهم ای جیش یغزو بلدان غریبة لا یعرف أنواع الامراض والاوبئة التی توجد فیها.
فاحتفظ هولاکو بالثلاثة وأمر بضمهم إلى معسکره ووجوب ملازمته اینما ذهب(5).
وهناک قصة تروی الحدیث الأول الذی دار بین هولاکو ونصیر الدین وکان هولاکو قد سمع بالمکانة العلمیة للأخیر فی علم الفلک فیقول :أنت تطلع إلى السماء؟ فقال له: لا ، فقال: ینزل علیک ملک یخبرک؟ فقال له : لا، فقال له : هولاکو، فمن أین تعرف؟ قال نصیر الدین: بالحساب، فقال: تکذب، أرنی من معرفتک ما أصدقک به، وکان هولاکو جاهلا قلیل المعرفة فقال له نصیر الدین: فی اللیلة الفلانیة فی الوقت الفلانی یخسف القمر.
قال هولاکو: احبسوه إن صدق أطلقناه وأحسنا إلیه، وإن کذب قتلناه فحبس إلى اللیلة المذکورة، فخسف القمر خسفا بالغا فاتفق أن هولاکو تلک اللیلة غلب علیه السکر فنام ولم یجسر أحد على انتباهه. فقیل لنصیر الدین ذلک فقال: إن لم یر القمر بعینیه وإلا فأغدو مقتولا لا محالة، وفکر ساعة ثم قال للمغول: دقوا على الطاسات وإلا یذهب قمرکم إلى یوم القیامة، فشرع کل واحد یدق على طاسة، فعظمت الغوغاء ، فانتبه هولاکو بهذه الحیلة ورأى القمر قد خسف فصدقه وآمن به، وکان ذلک سببا لاتصاله بهولاکو(6).
فی عام (656 هـ = 1258 م) غزا هولاکو بغداد مرکز الخلافة العباسیة وتمکن من احتلالها وقتل الخلیفة العباسی وأحرقت الالاف الکتب وقتل عشرات الالاف من سکانها وفر من استطاع الفرار حتى خلت بغداد من السکان وتمکن الطوسی من انقاذ بعض العلماء مثل ابن الفوطی.وتمکن ان ینتزع من هولاکو أمراً یقضی: بأن یقف عند باب الحلبة ویؤمِّن للناس الخروج من هذا الباب، فأخذ الناس یخرجون جماعات کثیرة.کما استطاع ان ینقذ عشرات الالاف من الکتب النفیسة والاثار العلمیة.
تمکن الطوسی بذکائه الفذ ان یتقرب من هولاکو وان یؤثر فیمن حوله وتمکن من اقناع هولاکو ببناء مرصد فلکی کبیر وبالفعل فی عام 657 هـ/1259 م قام بأنشاء المرصد الفلکی فی مدینة مراغة وجعل منه أول أکادیمیة علمیة بالمعنى الحدیث.حیث جمع فیها اکثر من 400 الف مجلد تحوی على نفائس الکتب فی مختلف العلوم وعلى العدید من الکتب التی انقذت من الدمار فی بغداد.کما جمع فیه عدد کبیر من العلماء مثل ابن الفوطی ومحیى الدین المغربی وغیرهم کثیر.

مرقد الطوسی فی الکاظمیة

شعره
کان الطوسی ینظم الشعر فی اللغتین العربیة والفارسیة ومن شعره العربی فی حب الامام علی:
لو أنّ عبداً أتى بالصالحاتِ غداً ** وودّ کلّ نبیٍّ مرسلٍ وولی
وصام ما صام صوّاماً بلا ضجر ** وقام ما قام قوّاماً بلا ملل
وحجّ ما حجّ من فرضٍ ومن سنن ** وطاف بالبیت حافٍ غیر منتعل
وطار فی الجوّ لا یأوی إلى أحدٍ ** وغاص فی البحر مأموناً من البلل
یکسو الیتامى من الدیباج کلّهم ** ویُطعم الجائعین البرّ بالعسل
وعاش فی الناس آلافاً مؤلّفةً ** عارٍ من الذنب معصوماً من الزلل
ما کان فی الحشر عند الله مُنتفعاً ** إلّا بحبّ أمیر المؤمنین علی

کتاب الرسالة الإسطرلابیة لنصیر الدین الطوسی

أعماله

کتب نصیر الدین فی المثلثات، والفلک، والجبر، والهندسة، والحساب، والتقاویم، والطب، والجغرافیة، والمنطق، والأخلاق، والموسیقی، وغیرها من المواضیع. کما ترجم بعض کتب الیونان وعلق على مواضیعها شارحاً ومنتقداً. ومن أشهر مؤلفاته :
"کتاب شکل القطاع"، وهو أول مؤلف فرق بین حساب المثلثات وعلم الفلک. یقول عنه کارادی فو : "وهو مؤلف من الصنف الممتاز فی علم المثلثات الکرویة". ترجم إلى اللاتینیة والفرنسیة والإنجلیزیة، وظل الأوربیون یعتمدون علیه لعدة قرون.
"التذکرة النصیریة"، وهو کتاب عام لعلم الفلک. أوضح فیه کثیراً من النظریات الفلکیة، وفیه انتقد "کتاب المجسطی" لبطلیموس. ویعترف "سارطون" بأن هذا الانتقاد یدل على عبقریة الطوسی وطول باعه فی الفلک.
"تجرید العقائد" "تجرید المنطق" ="التذکرة فی علم الهیئة" شرح التذکِرة - التعلیقات کتبها عبد العلی, البرجندی, ومن نظّام نیسابوری. "زیج الإیلخانی" یشتمل على حسابات أرصاده التی قام بها خلال اثنتی عشرة سنة ؛ "کتاب قواعد الهندسة" ؛ "کتاب فی الجبر والمقابلة" ؛ "کتاب ظاهرات الفلک" ؛ "کتاب تحریر المناظر" فی البصریات. وقد کتب نصیر الدین مصنفاته بالعربیة والفارسیة، وترجمت إلى اللاتینیة وغیرها من اللغات الأوربیة فی العصور الوسطى، کما تم طبع العدید منها.
تحقیقاته

رسم الطوسی حول مزدوجة الطوسی

الفلک

کان المفهوم السائد فی الوقت الذی عاش فیه نصیر الدین الطوسی هو مفهموم مرکزیة الارض -ای ان الأرض هی مرکز الکون-أنتقد الطوسی هذا النظام وحاول ایجاد بدائل له وحل معدل المسار.
تمکن الطوسی من ابداع طریقة ریاضیة عرفت فیما بعد بمزدوجة الطوسی نقضت نظریة أرسطو والتی کانت تنص على ان الحرکة اما خطیة واما دائریة حیث أثبت الطوسی بانه من الممکن ان تنتج حرکة خطیة من حرکتان دائریتان.وأستعمل هذه التقنیة لحل أشکالیة النظام البطلمی معدل المسار للعدید من الکواکب.لکنه لم یستطع ایجاد تفسیر لحرکة عطارد, والتی حلت لاحقا من قبل ابن الشاطر بالاعتماد على مزدوجة الطوسی. ویعتقد العدید من العلماء بان مزدوجة الطوسی وجدت طریقها لمکتبة الفاتیکان بعد سقوط القسطنطینیة عام 1453 م لتصل إلى نیکولاس کوبرنیکوس الذی اعتمد علیها فی نظریته الشهیرة مرکزیة الشمس والتی غیرت علم الفلک جذریا وانهت الاعتقاد السائد بان الارض هی مرکز الکون(7).
تمکن الطوسی أیضا ومن خلال ملاحضاته فی مرصد مراغة والذی کان أفضل المراصد فی ذاک الوقت, أن یضع الجدول الادق لحرکة الکواکب فی ذاک الوقت فی کتابه الزیج الأخلینی وأستغرق فی ذلک 12 سنة. حیث یحتوی هذا الکتاب على جدول فلکی لحساب مواقع الکواکب وأسماء النجوم وقد أستخدم بشکل واسع حتى اکتشاف نظام مرکزیة الشمس لنیکولاس کوبرنیکوس. کما استطاع تحدید معدل الانحراف السنوی لمحور الأرض وهی 51 درجة\سنة, وهی قریبة من الدرجة المکتشفة حدیثا وهی 50.2
تمکن الطوسی أیضا من یضع وصفا دقیقا لمجرة درب التبانة حیث قال فی کتابه التذکرة ان درب التبانة مخلوقة من عدد هائل النجوم الصغیرة المتقاربة, ولشدة صغرها وترکیزها تبدو کرقع غیمیة لذلک تکون قریبة من لون الحلیب، وهذا ما تم اکتشافه بعد ثلاث قرون عندما استعمل جالیلیو التلسکوب لیکتشف بان المجرة مکونة من عدد هائل من النجوم الخافتة.

البیولوجیا (أو علم الأحیاء)

الکیمیاء والفیزیاء

فی الکیمیاء والفیزیاء، أبدع الطوسی صیغة لقانون بقاء المادة حیث کتب أن مادة ما هی قابلة للتحول ولکنها غیر قابلة للاختفاء.وبالتالی قد سبق اکتشاف الاوربیین للقانون ب 500 عام.
الفقه
ألف الطوسی کتاب تجرید الکلام فی تحریر عقائد الإسلام ویتضمن بین فصوله الستة أثبات وجود الله وأثبات صفاته وأثبات أفعاله ثم اثبات نبوة الانبیاء ومعصومیتهم من الخطأ وأثبات نبوة محمد ثم أثبات الأمامة ومعصومیة الأمام من الخطأ وأثبات امامة علی بن ابی طالب وأثبات المعاد ووجود الجنة والنار، ولا زال یدرس هذا الکتاب فی المدارس الشیعیة. وقیل فی الکتاب:
تصنیف مخزون بالعجائب، وتألیف مشحون بالغرائب، فهو وإن کان صغیر الحجم، وجیز النظم، لکنّه کثیر العلم، عظیم الاسم، جلیل البیان، رفیع المکان، حسن النظام، مقبول الأئمّة العظام، لم یظفر بمثله علماء الأعصار، ولم یأت بمثله الفضلاء فی القرون والأدوار، مشتمل على إشارات إلى مطالبَ هی الأمّهات مشحون‌ بتنبیهات على مباحث هی المهمات، مملوء بجواهر کلّها کالفصوص، ومحتوٍ على کلمات یجری أکثرها مجرى النصوص، متضمن لبیانات معجزة، فی عبارات موجزة
المنطق
کتاب شرح الإشارات اساس الاقتباس
الریاضیات
کان الطوسی هو أول من کتب فی علم المثلثات بمعزل تام عن علم الفلک. حیث جعل علم المثلثات فرعاً مستقلاً فی الریاضیات البحتة.والطوسی هو أول من استعمل الحالات الست للمثلث الکروی القائم الزاویة.
وهو الذی صاغ قانون الجیب للمثلثات المسطحة:
وهو الواضع لقانون الجیب للمثلثات الکرویة، ومکتشف قانون الظل، وأثبت البراهین لکلا القانونین.

تأثیراته

توفی الطوسی فی بغداد یوم الغدیر سنة 672 هـ، ودفن فی الکاظمیة.
• سمیت جامعة نصیر الدین الطوسی للتکنولوجیا فی إیران نسبة إلی الطوسی تکریما له.
• هناک فوهة صدمیة عرضها 60 کم فی الجزء السفلی من سطح القمر سمیت "نصیر الدین" "Nasireddin"
• "طوسی 10269" کوکب اکتشفه العالم الفلکی السوفیتی نیکولای ستیبانوفیتش عام 1979 وسمی بالطوسی تخلیدا لذکراه.
المصادر :
1- خاتمة المستدرک: ج 2 ص 423
2- أعیان الشیعة\ج9 ص 415
3- کریم آقسرائی فی مسامرة الاخبار
4- مثل درة الاخبار ووسرجان ملکم فی تاریخه
5- اعیان الشیعة\ج 9 ص 416
6- الإسماعیلیون والمغول ونصیر الدین الطوسی - حسن الأمین - الصفحة ٥٤
7- نصیر الدین الطوسی \خالد العانی \ص 9