ايمان پيامبر(ص)

كلمه رب در آيه شريفه: «بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ‏» و اضافه شدنش به ضميرى كه به الرسول برمى‏گردد دريائى پرموج از معنا و مفهوم را نشان مى‏دهد. ربّ به معناى مالك، فرمانروا، مدبّر، و پرورش دهنده است، مالكى كه به مملوكش از ابتدائى كه آفريده ...

( 8 آبان 1392 ساعت 9:06 بعد از ظهر )

نيت در ورايات

روايات زير از رسول بزرگوار اسلام در كتاب‏هاى مختلف نقل شده است: «نية المؤمن خير من عمله، و عمل المنافق خير من نيته و كل يعمل على نيته فاذا اعمل المؤمن عملًا نار فى قلبه نور:» نيت مؤمن كه براى انجام كار شايسته‏اى در قلبش صورت مى‏بندد از عملش بهتر ...

( 7 آبان 1392 ساعت 7:56 بعد از ظهر )

نيات و ملكات نفسانى‏

در اين كه منظور از ما فِي أَنْفُسِكُمْ‏ نيات نامشروع و نيات پاك و منطقى، يا ملكات نفسانى و باطنى از قبيل تولى و تبرى، محبت و كينه، و عزم و اراده، و خطورات خالص قلبى است ميان مفسران و محققان و اهل لغت مباحث جالبى مطرح است، كه لازم است همه آنها در ذيل ...

( 6 آبان 1392 ساعت 8:26 بعد از ظهر )

بيست مسئله مالى و معنوى و اخلاقى‏

1- تداين امرى طرفينى است، مسلمانى با رغبت و به عنوان يك ارزش اخلاقى مقدارى از مال خود را به عنوان قرض مى‏پردازد، و مسلمانى ديگر به خاطر نيازمندى و رفع مشكل آن را از دست برادر مسلمانش مى‏گيرد، لازم و واجب است اين پرداخت و دريافت با تعيين وقت معين در ...

( 5 آبان 1392 ساعت 9:06 بعد از ظهر )

قابل توجه رباخواران‏

به راستى لازم و ضرورى است رباخواران در اين آيات شريفه تدبر و دقت نموده و به وجدان خود اگر هنوز زنده و يا نيمه جان باشد رجوع نمايند، و بنگرند آيا ميان حيله‏گرى يهود در صيد ماهى در روز شنبه و فريب‏كارى‏هاى خودشان در خوردن ربا تفاوتى هست؟ و تشبث به ...

( 4 آبان 1392 ساعت 10:51 بعد از ظهر )

ربا از ديدگاه رهبران اسلام‏

با بررسى در سيره و روش و بيانات مؤسس بزرگ اسلام رسول خدا و اميرمؤمنان روشن مى‏شود كه نظام طبقاتى و اختلاف فاحش در سطح معيشت افراد از نظر هر دو بزرگوار محكوم و مطرود بوده و عمرى با آن مبارزه كرده‏اند، مخصوصاً فرمايشات اميرمؤمنان حاكى از تألم و تأثر ...

( 30 مهر 1392 ساعت 9:25 بعد از ظهر )

فساد اجتماعى ربا

يكى از عوامل در هم شكننده روح اجتماعى و اخوت انسانى نظام طبقاتى است كه در طول تاريخ انسان از مهم‏ترين مشكلات زندگى بوده و هم اكنون هم به صورت خطرناك و لا ينحل در آمده است، و نيز مسلم است كه تجمع سرمايه از علل ايجاد فاصله طبقات بوده و طبعاً افراد ...

( 29 مهر 1392 ساعت 8:57 بعد از ظهر )

فساد اقتصادى ربا

پيش از اين دانستيد كه راه راست و طبيعى زندگى انسان همانا كارها و امور توليدى است، و به موازات كثرت نسل فزونى مواد معيشت نيز ضرورت دارد ومسلم است كه رباخوارى چون گنج بى‏رنج است سبب انصراف سرمايه‏داران از عمل توليدى مى‏گردد، و نيازمندان و تهيدستان ...

( 28 مهر 1392 ساعت 8:46 بعد از ظهر )

مفاسد و زيان‏هاى وحشت‏انگيز ربا

به طورى كه در سطور پيش اشاره شد، يكى از هدف‏هاى مهم شارع مقدس اسلام حفظ رابطه مودت و رحمت ميان افراد بشر است، تا بر اساس تراحم و محبت نيازمندى‏هاى آنان به كمك يكديگر، بدون سوءاستفاده از احتياج طرف مقابل مرتفع گردد و هر فرد متمكن آن چنان كه با زن و ...

( 27 مهر 1392 ساعت 10:21 بعد از ظهر )

ربا از ديدگاه اسلام‏

قانون‏گذار اسلام كه به طبع آزمند و افزون طلبى بشر آگاه است و مى‏داند در اين قبيل مواد، كم آن منتهى به زياده‏روى و بتدريج منجر به فساد مى‏گردد، راه پيشروى و دستبرد به حصار قانونى را كاملًا بسته است و مثلًا از خوردن يك جرعه نوشابه مسكر و يا كسب يك ...

( 22 مهر 1392 ساعت 10:51 بعد از ظهر )

مسئله ربا در تورات‏

در شريعت تورات نيز صريحاً از ربا منع شده است، در سفر خروج مى‏گويد: اگر نقدى را به يكى از قوم من كه در نزد تو فقير است قرض بدهى، مثل تقاضا كننده مباش و ربا بروى مگذار. و در سفر لاوى آمده: و اگر برادر تو فقير شده نزد تو تهيدست شود او را دستگيرى نماى اگر چه ...

( 21 مهر 1392 ساعت 8:40 بعد از ظهر )

اعمال برباد رفته‏

عبدالوهاب مزنى مى‏گويد از شخصى شنيدم كه مى‏گفت: به مدينه الرسول رسيدم و به مسجد پيامبر رفتم ابوهريره را ديدم كه گفت حدثنى خليلى ابوالقاسم ولى گريه ادامه سخن را به او امان نداد، دگر باره گفت باز گريه مانع از ادامه كلام شد، با رسوم گفت و گريست و ...

( 11 مهر 1392 ساعت 7:06 بعد از ظهر )

خوشحالم كه هزارنفر را شاد و مسرور مى‏كنم‏

عامر شعبى مى‏گويد شبى حجاج بن يوسف كه نسبت به امت اسلام و به ويژه شيعيان اهل بيت از نمرود و فرعون ظالم‏تر بود مرا به حضورش خواست، دست از جان كشيدم وضو گرفته، وصيت كرده به سويش روان شدم، هنگامى كه وارد مجلس او شدم وسائل قتل و كشتن از شمشير و نطع آماده ...

( 8 مهر 1392 ساعت 8:27 بعد از ظهر )

انفاق به غير مؤمنان‏

معلى بن خنيس كه از شهداء راه فضيلت و راويان احاديث اهل بيت است مى‏گويد: امام صادق (ع) در شبى بارانى از منزلش به جانب ظله بنى‏ساعده، جائى‏ كه مستندان و نيازمندان از حرارت و سرما زير آن پناه مى‏بردند روان شد، من دنبال حضرت به صورتى آهسته به راه ...

( 7 مهر 1392 ساعت 7:56 بعد از ظهر )

ولايت خدا و ولايت طاغوت‏

«انسان به قول الميزان به حسب آفرينش داراى نور فطرت است و آن يك نور اجمالى و قابل تفصيل است، پس در مراحل اوليه نسبت به تفصيل معارف و اعمال صالحه در تاريكى است،» چون شايستگى نشان دهد، و به بازار قابليت در آيد و اختياراً به قبول دين و عبادت تن دهد در ...

( 4 مهر 1392 ساعت 10:47 بعد از ظهر )

كفر به طاغوت و ايمان به خدا

در رابطه با طاغوت و ايمان به توحيد در صفحات گذشته در توضيح آيات متعددى مباحث مفصّلى ارائه شد، اين كه كفر در آيه برايمان مقدم شده براى اين است كه تحقق ايمان واقعى با كفر ورزيدن به طاغوت و اجتناب از معبودهاى باطل و بت‏هاى جاندار و بى‏جان و پيروى نكردن ...

( 3 مهر 1392 ساعت 9:22 بعد از ظهر )

روشن بودن راه رشد از غىّ‏

ولى در فرهنگ خدا و دين حق، كه همه قوانين و احكام و حتى فلسفه و حكمت برخى از آنها روشن است، و امرى در آن خارج از فهم مردم نيست، و انسان‏ها از هر دسته و صنفى و از هر گروه و نوعى با بهره‏مندى از عقل و انديشه مى‏توانند رشد را كه يافتن راه كار و جاده مستقيم ...

( 2 مهر 1392 ساعت 8:38 بعد از ظهر )

عدم اكراه در دين‏

اولًا مسئله اجبار و اكراه هيچ گونه نفوذ و راهى به عقايد انسان ندارد، كسى كه به امرى از امور معتقد است، و ظرف اين اعتقاد قلب اوست، به زور اسلحه و شمشير نمى‏توان اعتقادى ديگر را به قلب و باطن او نفوذ داد، اگر به حقيقت معتقد به چيزى است چه حق باشد چه ...

( 1 مهر 1392 ساعت 7:54 بعد از ظهر )

كرسىّ‏

لغت كرسى در كتاب‏هاى لغت و در معارف الهيه به معانى گوناگونى آمده است. 1- علم 2- جرم بزرگ كيهانى 3- قدرت و تسلط. 1- اگر گفته شود: هومن اهل الكرسى، فلانى اهل كرسى است، يعنى از زمره عالمان و دانشمندان است. پاره‏اى از روايات كلمه كرسى را در آيه شريفه به علم ...

( 31 شهريور 1392 ساعت 9:24 بعد از ظهر )

چرت و خواب‏

روشن است كه چرت يعنى خواب سبك و خواب عميق سنگين محصول خستگى و كثرت كار و هزينه شدن انرژى جسم موجوات، و از عوارض وجودى مخلوقات و ممكناتى است كه به قول فلاسفه‏حادث و پديد آمده‏اند، و اين دو عارضه از ساحت مقدس او كه عين هستى و ذاتى ازلى و ابدى و قدرتى ...

( 30 شهريور 1392 ساعت 8:44 بعد از ظهر )