چرت و خواب‏

روشن است كه چرت يعنى خواب سبك و خواب عميق سنگين محصول خستگى و كثرت كار و هزينه شدن انرژى جسم موجوات، و از عوارض وجودى مخلوقات و ممكناتى است كه به قول فلاسفه‏حادث و پديد آمده‏اند، و اين دو عارضه از ساحت مقدس او كه عين هستى و ذاتى ازلى و ابدى و قدرتى ...

( 30 شهريور 1392 ساعت 8:44 بعد از ظهر )

حيات‏

حى صفت مشبهّه است كه از نظر معنا دلالت بر ثبوت، دوام، هميشگى و سرمديت و ابديت مى‏كند. حىّ نسبت به حضرت حق واقعيتى حقيقى است و امرى كامل و واجب، و مبراى از هر نقص و عيب و جداى از شائبه عوارض و به عبارت ديگر هستى و وجود مطلق است كه اول و آخرى براى او ...

( 27 شهريور 1392 ساعت 8:37 بعد از ظهر )

حق اخلاص‏

اخلاص در برابر حضرت حق يعنى اين كه همه مردم در تمامى امور زندگى از خرد و كلان و فردى و اجتماعى و مادى و معنوى و فكرى و فرهنگى و مذهبى و اخلاقى و نظامى و صنعتى و سياسى و اقتصادى و تربيتى و خانوادگى دربست و خالصاً به چرخ او بچرخند و از نظام و قانون او ...

( 26 شهريور 1392 ساعت 8:12 بعد از ظهر )

حق الوهيت‏

در سطور گذشته بر اساس توضيح الله لا اله الا هو دانستيد كه با توجه به ذات و صفات حق، فقط او معبود واقعى است و بس، و معبودى جز او ازلًا و ابداً وجود خارجى ندارد، ولى دست دنيا پرستان، و عاشقان منافع نامشروع، و زورمداران و ستمگران و طواغيت روزگار به ساختن ...

( 25 شهريور 1392 ساعت 9:12 بعد از ظهر )

توحيد و نفى شرك‏

توحيد كه اعلاترين مسئله، و اشرف همه حقايق است، و جلوه اعتقادى و عملى‏اش در خيمه حيات انسان داراى آثار بى‏شمار ظاهر و باطنى است، و شرك كه اخسّ مسائل و پست‏ترين امور در همه عالم است، و آثار نحس تخريبى‏اش كه نابودى بنيان انسانيت، و سبب خزى دنيا و ...

( 24 شهريور 1392 ساعت 9:14 بعد از ظهر )

برترى بعضى از پيامبران بر بعضى ديگر

گرچه همه پيامبران در زمينه ارزش و فضيلت رسالت شريك و يكسان‏اند، و همه از جانب حضرت حق مأمور نجات مردم از فرهنگ‏هاى شيطانى و هدايت آنان به سوى اسلام و سعادت و خوشبختى ابدى هستند، ولى از نظر درجات و مقامات روحى، و سعه وجودى، بعضى بر بعض ديگر به خواست ...

( 21 شهريور 1392 ساعت 8:23 بعد از ظهر )

قرض نيكو

به نظر بسيارى از مفسران و با توجه به پيوستگى اين آيه با آيه قتال، منظور از قرض در اينجا هزينه كردن اموال در راه خدا براى تقويت مقاتله كنندگان است. قرض حسن نشانگر حسن فاعلى و حسن فعلى است، به اين معنا كه بايد قرضدهنده از ايمان به خدا و قيامت و خلوص نيت ...

( 20 شهريور 1392 ساعت 8:50 بعد از ظهر )

مرگ و حيات‏

به يقين انسان‏ها داراى دو مرگ و دو حيات هستند: مرگ روحى و مرگ جسمى، حيات روحى و حيات جسمى. گروهى از مفسران شيعه و اهل سنت آيه شريفه را منطبق بر مرگ جسمى و حيات جسمى دانسته بر اساس پاره‏اى از روايات مى‏گويند: پادشاهى از پادشاهان بنى‏اسرائيل، مردم ...

( 18 شهريور 1392 ساعت 9:38 بعد از ظهر )

صداق و مهريه‏

قرآن مجيد مهريه‏ى زن را از لوازم نكاح مى‏داند، و در صورتى كه در صيغه عقد ذكر نشود گرچه مبطل عقد نيست ولى در صورت طلاق يا مطالبه‏ى زن به عنوان مهرالمثل ظهور مى‏كند و بر عهده‏ى مرد است كه آن را به زن بپردازد. قرآن مهريه را در عوض چيزى نمى‏داند بلكه ...

( 16 شهريور 1392 ساعت 10:25 بعد از ظهر )

طلاق در عرب پيش از اسلام‏

با توجه به اين كه زن در ميان عرب‏هاى روزگار جاهليت ارزشى نداشته، تا جائى كه زنده به گور كردن دختران در ميان آنان يك سنت پسنديده به شمار مى‏رفته از اين رو مرد در ميان عرب‏ها همه كاره و فعال ما يشاء بوده، طلاق نيز در اختيار او قرار داشت كه به صورت‏هاى ...

( 14 شهريور 1392 ساعت 8:54 بعد از ظهر )

طلاق در ميان ملت‏ها

هر ملت و قومى با گفتن الفاظى يا با بستن قراردادى معين، پيوند ازدواج ميان زن و مرد برقرار مى‏كند، و براى گسستن آن پيوند نيز الفاظى به كار مى‏برد كه از آن تعبير به طلاق و جدائى مى‏نمايد. طلاق در روم و يونان‏ در ميان روميان و يونانيان حق طلاق با مرد ...

( 13 شهريور 1392 ساعت 8:20 بعد از ظهر )

نگاه ديگر به طلاق‏

پيش از هر چيز بايد دانست كه طلاق و جدائى و گسيختن پيوند زناشوئى يك امر غير طبيعى و برخلاف سنن آفرينش و دستگاه خلقت است، وقتى در يك جامعه طلاق توسعه يافت و رو به افزونى گذاشت، و انحلال خانواده و جدائى زن و مرد از يكديگر قوس صعودى پيمود، نشانه‏اين ...

( 12 شهريور 1392 ساعت 7:44 بعد از ظهر )

طلاق‏

مسئله طلاق گرچه گاهى لازم، وسبب رها شدن مرد و زن از مشكلاتى است كه براى آنان به هر علتى فراهم شده است، امرى مكروه و ناپسند، و داراى عوارضى سنگين و موجب فشار روحى براى مرد و زن است، ولى به هر صورت امرى است كه اسلام آن را همراه با شرايطى اخلاقى و انسانى ...

( 10 شهريور 1392 ساعت 7:55 بعد از ظهر )

سوگند بيجا

سوگندى كه به عنوان سوگند تحقق پيدا مى‏كند سوگندى است كه خورنده آن نيت جدى داشته باشد، و با اسامى جلاله همراه باشد. در اين زمينه بايد توجه داشت كه رعايت احترام و ادب نسبت به اسماء و صفات از واجبات حتميه است، و جز در موارد شرعى بايد از سوگند خوردن به ...

( 7 شهريور 1392 ساعت 8:34 بعد از ظهر )

حجاب‏

پس از آن كه اقوام ملل و به ويژه غرب به عنوان تمدن و منورالفكرى حجاب را از زن گرفتند، و او را كه ميل به خودنمائى هم دارد، با موى افشان، و روى باز، و آرايش و با لباس‏هاى كوتاه و بدن نما به تمام مجامع، مجالس، پارك‏ها، خيابان‏ها، مدارس، مراكز ادارى، ...

( 6 شهريور 1392 ساعت 8:33 بعد از ظهر )

خانواده اسلامى‏

از زمانى كه اراده و تقدير حق نقش‏آفرينش و خلقت را بر صفحه زيباى وجود نگاشت، و اراده ازليه، ايجاد موجودات را بر اساس نظم و هم‏آهنگى تقدير نمود و با اعلان: وَ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ: اين حقيقت را روشن ساخت كه آفرينش موجودات بر پايه ...

( 4 شهريور 1392 ساعت 9:59 بعد از ظهر )

روايات و ازدواج‏

«تناكحوا تكثروا فانى اباهى بكم الامم يوم القيامة حتى بالسقط:» ازدواج كنيد، به جمعيت خود بيفزائيد، كه من در قيامت به گروه گروه از شما مردم مباهات مى‏كنم، حتى به كودكى كه سقط شده است. «من رغب عن سنتى فليس منى و ان من سنتى النكاح فمن احبنى فليستن ...

( 31 مرداد 1392 ساعت 9:17 بعد از ظهر )

ازدواج در اسلام‏

همان طورى كه سازمان بدن انسان از واحدهاى مختلف تركيب يافته، و رابطه‏ى طبيعى ميان آنها وجود دارد، جامعه نيز از هسته‏ها و واحدهاى كوچك خانوادگى تشكيل شده است. زمانى كه بر روابط اعضاء خانواده‏ها، حسن تفاهم و صميميت و عواطف انسانى و اخلاقى آدمى ...

( 30 مرداد 1392 ساعت 9:06 بعد از ظهر )

نسيبه بانوى دانشمند و فداكار و همسر و مادر شهيد

نسيبه انصارى دختر كعب همسر زيدبن عاصم و مادر حبيب و عبدالله از زنان مجاهد و صحابى فداكار رسول خدا و از راويان حديث از زبان پيامبر اسلام است. سرگذشت اين بانوى كم نظير و قهرمان فداكار بسيار جالب است، ابن‏اثير جزرى و ابن‏عبدالبر اندلسى و ابن حجر ...

( 29 مرداد 1392 ساعت 7:45 بعد از ظهر )

ام سليم بانوى دانش و اخلاق و مجاهدت‏

گروهى از مورخان و رجالنويسان بزرگ از علماى شيعه و اهل تسنن اين بانوى با فضيلت و دانشمند و مجاهد را از راويان حديث از رسول خدا (ص) نوشته‏اند و او را مورد تمجيد و تكريم قرار داده‏اند. شيخ طوسى در رجال خود، علامه مامقانى در تنقيح المال و ملاعلى عليارى ...

( 27 مرداد 1392 ساعت 7:37 بعد از ظهر )