خدا و گنه‏كاران پشيمان

‏راستى چه قدر عجيب است و چه لطف و كرامتى است، كسى كه همه عمر را به كفر و روگردانى از حق گذرانده و لحظه‏اى ياد خدا نبوده و عملى برابر با خواسته الهى از او سر نزده، به محض برخورد با هدايت و قبول ايمان، تمام گذشته او به احترام اين ارتباط آمرزيده شده و ...

( 23 خرداد 1396 ساعت 12:24 صبح )

تکیه گاه شما در زندگی چه کسی است؟

دانه ها هر چه دارند از خاک است و باید بر همان خاک تکیه زده تا سبز شده و به ثمر بنشینند وگرنه هر چیز را جز خاک تکیه گاه خود قرار دهند ممکن است سبز شوند اما بی ثمر و بی حاصل می مانند.روزهای آخر سال است و همه به نوعی درگیر دغدغه های آخر سال هستند ... از نظافت ...

( 27 بهمن 1395 ساعت 09:31 صبح )

تمثیلی از ذات پاک خداوند

خداوند متعال برای تبیین حقایق غیبی و آشنایی و تعریف اذهان بشر با این امور، بر وی منت نهاده و این حقایق را در لباس تمثیلات و تشبیهات و در لباس محسوسات و ملموساتی که دسترسی به آن ها و فهم و درک شان برای عقول بشری امکان پذیر است، ارائه می دهد.امروزه بشر ...

( 20 بهمن 1394 ساعت 08:25 صبح )

نعمت الهی

منابع: کتاب : تفسير حكيم ج‏2 نوشتہ : استاد حسین انصاریان كلمه نعمت از نظر ادبى به ياء متكلم اضافه شده و به اين حقيقت اشعار مى‏دهد كه نعمت فقط آفريده خداست و دهنده و عطا كننده آن به انسان هم فقط خداست و احدى در ...

( 10 مرداد 1394 ساعت 11:16 صبح )

مکر و حیله از جانب خدا، چه معنایی دارد؟

یکی از فرازهایی که ما در شب های ماه رمضان در دعای ابوحمزه خواندیم این جمله بود که «الهی لا تمکر بی فی حیلتک» «خدایا به مجازات عَمَلَم به مکر و حیله ات مرا غافلگیر و مبتلا مگردان». حال کیفیت حیله و مکری که امام از آن سخن به میان می آورد چیست؟ ...

( 18 تير 1396 ساعت 2:39 بعد از ظهر )

ذكر خدا از نگاه قرآن مجيد

ذكر خدا يعنى بيدارى دل نسبت به حضرت او در همه امور، توجه قلبى در رابطه با وجود مقدس حق در همه احوال. ذكر بدون ترديد عبارت از خالى بودن باطن از غفلت و نسيان است و مراد از ذكر حقيقى يافتن حضرت محبوب در درون و در بيرون و حاضر بودن در محضر او به قلب است، ...

( 16 اسفند 1394 ساعت 11:21 صبح )

بنده مرا به بهشت ببريد

امام صادق عليه السلام مى‏فرمايد: پيرمردى را در قيامت حاضر مى‏كنند، سپس پرونده او را به دستش مى‏دهند، پرونده به صورتى است كه مردم آن را مى‏بينند و در آن جز بدى‏هاى او را نمى‏نگرند؛ اين برنامه به طول مى‏انجامد تا پيرمرد به حضرت حق ...

( 12 آذر 1394 ساعت 10:53 صبح )

طلبكار دوم: پيغمبر اسلام‏

هركس سرّ مقدس عالم را در نهاد خود مى‏يابد و در باطن امر، به خداى متعال قرار دارد؛ اگرچه به صورت ظاهر انكار كند. اگر سئوال شود اين دستگاه نظام آفرينش را چه كسى خلق نموده و پيدايش ماده اصلى از چيست؟ جوابى جز اين داده نخواهد شد كه رشته اين عالم از مبدئى ...

( 12 دى 1394 ساعت 10:55 صبح )

قدرت و فرمانروائى مطلقه حق بر ظاهر و باطن هستى‏

از آنجا كه قدرت و فرمانروائى حضرت حق بى‏نهايت و چنين قدرت و فرمانروائى فقط در انحصار اوست، و هر قدرت و فرمانروائى شعاعى بسيار بسيار اندك از قدرت اوست و استقلال و اطلاقى ندارد، پس تصرف مطلقه و همه جانبه در هر امرى فقط و فقط در حيطه اراده، و در ...

( 6 بهمن 1394 ساعت 10:29 صبح )

ناچيزى عنصر زمين و صورت مادى انسان نسبت به جهان‏

مفسر مصرى جناب طنطاوى در تفسير خود پس از اين كه توضيحاتى درباره عظمت جهان آفرينش مى‏دهد، موقعيت زمين را با اين عبارت مجسم مى‏سازد: «كتابخانه‏اى را در نظر بگيريد كه از پانصد هزار جلد كتاب تشكيل يافته است، و در هر جلدى 270 صفحه و در هر صفحه‏اى سى سطر ...

( 18 فروردين 1395 ساعت 10:09 صبح )

مبدا و مقصد حکمت

مجله: موعود - شماره 60 اطاعت از حق و شناخت امام أدع إلی سبیل ربّک بالحکمة والموعظة الحسنة و جادلهم بالّتی هی أحسن.1 به راه پروردگارت با حکمت و موعظه حسنه و جدال احسن فرا بخوان. دعوت باید به راه پروردگار تعالی و به وسیله «حکمت» باشد، ...

( 13 خرداد 1395 ساعت 10:05 صبح )

شناخت خدا مبنای شناخت وظائف انسان

منبع : فصلنامه مکتب اسلام، شماره 3 , دکتر احمد بهشتی فضای اندیشه را باید از وسوسه و اوهام و تخیلات شیطانی پاک کرد. خلوت دل را باید از لوث وجود پلید دیو زدود، دیو و فرشته نمی توانند همخانه باشند. آنها نه همخوانی دارند ونه همخانگی. خلوت دل ...

( 7 مرداد 1394 ساعت 09:06 صبح )

تا به حال خدا را امتحان کرده اید؟

آدم های دنیا این گونه اند؛ اگر بخواهیم آن ها را از خودمان راضی نگه داریم یا خیلی سخت است و یا اصلا نشدنی است و جز درگیری ذهنی و آشفتگی روحی چیزی برایمان ندارد.این حسی که گاهی آدمی را قلقلک می دهد که باید برای دل کسی کاری بکنیم را چگونه ارضا کنیم؟در ...

( 30 بهمن 1395 ساعت 10:19 صبح )

موارد نزول بلا چیست؟

عدل از صفات ذاتي خداي متعال است و در تكوين و تشريع و جرا تجليات گوناگوني دارد كه ذيلا به آن مي‌پردازيم: الف) عدل تكويني: خداوند به هر موجودي آنچه را كه شايستگي آن را دارد عطا مي كند، و هرگز استعدادها را در مقام افاضه و ايجاد،‌ ناديده نمي گيرد (ربنا ...

( 26 بهمن 1394 ساعت 11:44 صبح )

برهان نظم در اثبات خدا

یکی از براهین رایج برای اثبات وجود خدا، برهانی است که نزد اندیشمندان مسلمان به « برهان نظم » شهرت یافته، و گاه - با اقتباس از برخی روایات (1)- « برهان اتقان صنع » خوانده می‌شود. معادل این برهان در فرهنگ غربی چیزی است که معمولاً آن را برهان « غایت شناختی ...

( 20 بهمن 1394 ساعت 10:11 صبح )

تسلیم حق؛ اطاعت کامل از پروردگار

سر به فرمان حق گذاشتن، اطاعت و تبعیت کامل، «تسلیم شدن» انسان در برابر خداوند است. فرمانی که پروردگار متعال خود ما را بدان مأمور ساخت که: «و سلّموا تسلیما»[1]؛ به فرمانِ [رسول خدا] به خوبی گردن نهید. اگر اسلام به معنای تسلیم است[2] و ...

( 23 تير 1394 ساعت 10:45 صبح )

پی ریزی اخلاق بر مبنای دین

منبع : فصلنامه نقد و نظر، شماره 13 , جاناتان برگ / ترجمه محسن جوادی در پرتو ارتباط عمیق و ستودنی دین و اخلاق، تنها سؤال طبیعی [و بجا] این است که آیا اخلاق نوعی وابستگی ذاتی به دین دارد؟ نشانه های [این وابستگی] زیاد است: هنجارهای اخلاقی بخش عمده ای ...

( 8 بهمن 1394 ساعت 11:04 صبح )

توحيد ذات و صفات‏

ذات حضرت حقيقتى است كه مطلقاً كثرت و تعدد و اجزائى براى او متصور نيست، ذاتى است كه تجزيه به اين جزء و آن جزء و به ذات و اسم و ذات و صفات نمى‏شود. در صفت الوهيت يعنى معبود بودن واحد است و كسى شريك او نيست، در ساير صفات هم مانند قدرت، علم، حيات و احد ...

( 14 فروردين 1395 ساعت 09:19 صبح )

پیامبر و عدالت

مجله: حدیث زندگی - شماره 32 یکی از ویژگی های اساسی تعالیم رهایی بخش اسلام، این است که آموزه های این مکتب انسان ساز، بر اساس ویژگی های ذاتی بشر، بنیان نهاده شده است و این آموزه ها در تطابق کامل با ماهیت انسان و ساختار وجودی او - که در ...

( 17 آذر 1394 ساعت 09:26 صبح )

واژه شناسی (توحید)

مجله: دیدار آشنا -شماره 20 توحید واژه ای عربی، از ریشه (و . ح . د) مصدر باب تفعیل است . و در لغت به معنای یکی کردن و هم یکی دانستن (1) آمده است . ولی هر گاه برای خداوند متعال استعمال شود، به معنای یکی دانستن است . (2) این واژه، در عرف و اصطلاح ...

( 21 دى 1394 ساعت 09:35 صبح )