معرفى شخصيت پيغمبر اسلام‏

امروزه براى شناخت هر مكتبى، ابتدا مى‏توان شخص و شخصيت بنيانگذارش را از هر جهت مورد مطالعه و با دقت كامل او را در تمام زمينه‏هاى زندگيش مورد بررسى قرار داد و شخصيت‏شناسى كرد؛ يعنى شخص و شخصيتش را از نظر آراء، افكار، اخلاق و عقايد بررسى كرده، ...

( 10 تير 1394 ساعت 12:24 صبح )

نگاهی به محکم و متشابه در قرآن

منبع : آشنائی با قرآن جلد سوم , مطهری ، مرتضی اعوذ بالله من الشیطان الرجیم مقدمة باید عرض بکنم که این جمله را باید همیشه در نظر داشته باشیم که القرآن یفسر بعضه بعضا قرآن بعضی از آیات آن تفسیر کننده و توضیح دهنده بعضی آیات دیگر است.در خود ...

( 7 مرداد 1394 ساعت 08:24 صبح )

امام رضا(ع) و قرآن

مجله:فرهنگ كوثر - شماره 63این نوشتار بسیار کوتاه، به سیره، رفتار و تعامل حجّت هشتم الهی، حضرت رضاعلیه السلام با قرآن پرداخته و گزارشی ناتمام از سیره قرآنی امام رضاعلیه السلام ارائه می دهد. گرچه در این گستره، گزارش های حدیثی و تاریخی، بسیار اندک ...

( 27 مرداد 1394 ساعت 09:39 صبح )

علي عليه السلام پيشواي مفسران (2)

علي پيشواي مفسران (2) نويسنده: مهسا فاضلي تفسير واژه اي قبل از پرداختن به نقشي که علي عليه السلام در تفسير واژه اي قرآن داشته است، لازم است به معنا و مفهوم و اهميت اين دانش بپردازيم. تعريف مفردات علم مفردات، دانشي است که درباره ي تک واژه هاي ...

( 18 مرداد 1394 ساعت 08:52 صبح )

کمال انسان از نظر دین

منبع : مبادی اخلاق در قرآن , جوادی آملی، عبدالله خدای سبحان کمال محض و کمال آفرین است؛ هر چه از او ظهور کند کامل است. عالم و آدم از او ظهور کرده و هر دو از مظاهر کمال حقند، هم کمال نفسی دارند و هم از کمال نسبی برخوردارند : «ما تری فی خلق ...

( 15 دى 1394 ساعت 11:32 صبح )

زندگى شرافتمندانه در سايه قرآن‏

چنان كه در سطور گذشته ملاحظه كرديد، انسان غربى از اوضاع زمان، زمانى كه آن را با استفاده غلط از تمدن بى‏روح و بى‏معناى خود آميخته، زبان به اعتراض و شكايت گشوده و به شدت اظهار خستگى و دلتنگى كرده است؛ زيرا در سايه اين تمدن، كه رنگى از معنويت ...

( 8 مرداد 1394 ساعت 09:22 صبح )

سيري در قرآن و قرآن پژوهي (3)

نويسنده: بهاء الدين خرمشاهي 15) شأن نزول ( اسباب نزول ):شناخت شأن يا اسباب نزول همانند شناخت مکي و مدني، ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه از علوم و معارف قرآني است و قرآن پژوهان و مفسران و مترجمان قرآن به آن نيازمندند. آيات قرآن به دو دسته عمده ...

( 16 شهريور 1394 ساعت 09:15 صبح )

عترت؛ وارثان برگزيده ي قرآن (3)

نويسنده: علي راد دو. دليل عقلي افزون بر ادله ي نقلي در اعتبار مبناي « عترت: وارثان برگزيده ي كتاب و سنت » دليل عقلي نيز بر تأييد آن از سوي بزرگان اماميه اقامه شده است. مفاد دليل عقلي لزوم حفظ شريعت توسط فردي از افراد عترت نبوي و مصونيت آن ...

( 5 بهمن 1394 ساعت 08:56 صبح )

قرآن در قرآن‏

منابع: کتاب : تفسير حكيم ج‏2 نوشتہ : استاد حسین انصاریان اهداف نزول قرآن مجيد در برخى از آيات شريفه خود قرآن بيان شده از جمله: ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ: «1» در وحى بودن و حقانيت اين ...

( 12 مرداد 1394 ساعت 09:53 صبح )

حقيقت دوم: قرآن‏

حقيقت ديگرى كه در دسترس مردم بودو اكنون نيز هست‏قرآن است. پروردگار خطاب به مردم مى‏فرمايد: چرا در آيات الهى، در اين وحى منزل، و در مجموعه كلماتى كه بر پيغمبر نازل شده، تدبر و تفكر نمى‏كنيد؟ «أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها». [4]آيا ...

( 9 فروردين 1395 ساعت 11:57 صبح )

فرهنگ قرآنی

منبع : یاس، شماره 16 , فرهنگ قرآنی (1) پرسش: حضرت مریم (علیهاالسلام) و حضرت فاطمه (علیهاالسلام) از بهترین زنان جهان می باشند; پس چرا نام حضرت مریم (علیهاالسلام) در قرآن آمده; ولی نام حضرت فاطمه (علیهاالسلام) در قرآن ذکر نشده است؟ دلیل این ...

( 9 اسفند 1394 ساعت 10:59 صبح )

اتهام و افتراء به قلب‏

وجود مقدس حضرت حق بنابر آيات قرآن مجيد قلب را مركز فهم و درك حقايق قرار داده است، و مردمى را كه از اين عضو بسيار مهم كه از اعظم نعمت‏هاى الهى است براى درك حقايق و رسيدن به اسرار هستى استفاده نكنند مورد حمله سخت قرار داده است، و آنان را مستحق عذاب ...

( 19 دى 1394 ساعت 11:02 صبح )

عترت؛ وارثان برگزيده ي قرآن (2)

نويسنده: علي راد دوم. اجماع مفسّران اماميه بر انحصار وارثان برگزيده ي قرآن در عترت بررسي تاريخ تفسير از عهد صحابه تاكنون، اين نكته را نمايان مي سازد كه تفسير آيه وراثت كتاب به جهت اهميتي كه در تثبيت جايگاه عترت نبوي در قرآن شناسي داشته، ...

( 4 بهمن 1394 ساعت 09:13 صبح )

دو موضوعی که پیامبر(ص) 23 سال تکرار کرد

به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل مؤسسه علمی فرهنگی دارالعرفان، استاد حسین انصاریان، مفسّر و مترجم قرآن با اشاره به اینکه پیامبر(ص) در طول ۲۳ سال بعثت بر دو مسئله حیاتی تاکید داشتند، اظهارداشت: ایشان بر هیچ مسئله‌ دیگری در طول این ۲۳ سال تکرار و ...

( 2 مرداد 1400 ساعت 09:05 صبح )

آثار باد و طوفان در قرآن‏

سوره حجر آيه 22: «وَ أَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ»«و بادها را باردار كننده فرستاديم».نظريه دانشمندان‏ از نظر دانشمندان راه تلقيح گياهان بر چند قسم است: به وسيله آب رودخانه‏ها براى گياهان كنار رود، به وسيله حشرات، وزيدن باد، و دست انسان. همين ...

( 4 آذر 1394 ساعت 11:39 صبح )

استاد انصاریان: دو ترازو برای سنجش اعمال/ خوشبختی دنیا و آخرت در گرو تکاندن رذایل اخلاقی از وجود

دارالعرفان/ مفسّر، محقق و پژوهشگر علوم و معارف اسلامی گفت: پیغمبر در ایمان، اخلاق و رفتار یک معیار صددرصد حق است «لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيراً»(احزاب، 21)؛ اگر کسی امید به خدا و قیامت آباد دارد و ...

( 17 مهر 1398 ساعت 12:55 صبح )

مصادیق میزان

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله ربّ العالمین و الصلاة و السلام علی سید الانبیاء و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرّمین. لزوم میزان‌‌گیری در زندگی بدون به‌ کار گرفتن میزان، ...

( 13 مهر 1398 ساعت 10:28 صبح )

جامعيّت قرآن

از جمله مباني مهم در تفسير، جامعيّت قرآن از نظر مخاطبان و آموزه هاي آن در زندگي بشر است. مقصود از جامعيّت قرآن « شمول و فراگير بودن آيات و آموزه هاي آن به همه ي شئون زندگي بشر در تمامي دوران ها و اعصار » با هدف هدايت انسان است. بنابراين، ...

( 10 خرداد 1395 ساعت 11:14 صبح )

شرك از ديدگاه قرآن‏

انتخاب هر بتى به هر صورت و شكل و به هر كيفيت و تحت هر عنوان و در يك كلمه قرار دادن هر معبودى در كنار معبود حق و مؤثر دانستن آن در زندگى چه زندگى مادى و چه معنوى و اعتقاد به اين كه اين بت يا آن بت مظهر قدرتى نامرئى است، و در صورت پرستيده شدن امور زندگى ...

( 8 فروردين 1395 ساعت 00:21 صبح )

قرآن را با چه دیدگاهی بخوانیم؟

در طول تاریخ اسلام چهار گونه دیدگاه و برخورد با قرآن کریم را می توان شناخت و آثار و شواهد آن را در فرهنگ اسلامی و حوزه های مرتبط با قرآن کریم مشاهده نمود.هر یک از این چهار برخورد به گونه ای خاص به سراغ قرآن رفته اند و هر کدام با قرآن شناسی مخصوص به خود، ...

( 6 اسفند 1394 ساعت 09:25 صبح )