فارسی
چهارشنبه 30 بهمن 1398 - الاربعاء 24 جمادى الثاني 1441
  4380
  0
  0

انواع قلب در نظر پيامبر


 

يكى از ويژگى هاى مهم فكر را بايد تاثيرى دانست كه بر قلب و ساير اعضاى بدن مى گذارد. در روايتى مى خوانيم:

(العقول أئمة الافكار، و الافكار أئمة القلوب، و القلوب أئمة الحواس، و الحواس أئمة الاعضاء».

در حقيقت، اين فكر است كه در قلب و حواس و اعضاى بدن اثر مى گذارد و آن ها را راهبرى مى كند. دراين باره، پيغمبر اكرم در روايتى مهم مى فرمايد:

«القلب ثلاثد أنواع: قلب مشغول بالدنيا، و قلب مشغول بالعقبى، و قلب مشغول بالمولى».

يعنى سه جور قلب در عالم وجود دارد: قلبى كه مشغول به دنياست، قلبى كه به آخرت اشتغال دارد، و قلبى كه به مولا و پروردگار خود مشغول است.

«أما القلب المشغول بالدنيا له الشدة و البلاء».

قلبى كه به دنيا مشغول است دلى است كه فقط با نمودهاى ظاهر پيوند دارد. تمام انديشه اش معطوف به پول و خانه و آشپزخانه و پرده و فرش و ويلا و تجارتخانه و كارخانه و برج است و در همين ها مى غلتد؛ درست مثل كرمى كه در لجن مى غلتد تا خفه شود. صاحب اين قلب نيز وقتى وارد آخرت مى شود، چون براى آن جا كارى نكرده، دچار دو حسرت مى شود: يكى براى چيزهايى كه در دنيا داشته و همه را از دست داده و يكى براى از دست دادن بهشت.

«و أما القلب المشغول بالعقبى فله الدرجات العلى».

اما قلبى كه تعلق خاطرش به آخرت است، شعارش «زيستن براى خوردن» نيست. انديشه اش اين است كه خوردن و پوشيدن و زن گرفتن و لذت بردن و كار كردن و نفس كشيدنش بايد براى آباد كردن آخرت باشد. او ازدواج نكرده تا فقط از گناه زنا دور بماند و جهنمى نشود، بلكه شهوات رانى حلالش را هم وقف آخرتش كرده است.

به هرحال، اسلام براى اين نوع شهوت رانى حدى قرار نداده و در قرآن به صراحت آمده است:

«نساؤكم حرث لّكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم».

زنان شما كشتزار شمايند. هرزمان و هركجا كه خواستيد به كشتزار خود درآييد.

زن ومرد هر نوع لذتى كه بخواهند مى توانند از همسر شرعى شان ببرند، اما قلبى كه به آخرت مى انديشد همين لذت را هم براى آبادى آخرتش مى برد. روز قيامت هم براى همه اين كارها به او پاداش مى دهند.

«و أما القلب المشغول بالمولى فله الدنيا و العقبى و المولى».

اما دلى هم هست كه نه وصل به دنياست و نه وصل به آخرت. بلكه وصل به محبوب است. پيغمبر مى فرمايد صاحبان چنين قلبى هم دنيا و آخرت را دارند و هم پروردگار را. اين معنى واقعى با يك تير چند نشان زدن است. اين ها همان آدم هاى بافكر هستند كه همه جانبه سود مى كنند و به رستگارى واقعى مى رسند. دليلش هم اين بوده كه هرگز به خودشان و هستى پيرامونشان ظاهرى نگاه نمى كنند و هيچ چيز را عادى نمى نگرند و در هرچيزى خدا را مى جويند و او را مى بينند.

ما به گل يا منظره زيبايى نگاه مى كنيم و نمى توانيم از تحسين زيبايى آن خوددارى كنيم؛ آسمان شب را با ستارگان پرفروغش مى نگريم و از عظمت آن سرمست مى شويم و حيرت مى كنيم؛ مگر ملامتگران زليخا نبودند كه با ديدن يوسف چنان مدهوش شدند كه طبق فرمايش قرآن، دستشان را به جاى ميوه بريدند و متوجه نشدند؟ تصور كنيد اگر خالق يوسف و سازنده گل و آسمان و ... را مى ديديم چه مى كرديم؟

آرى، آن ها كه دل به وصل مولا داده اند در پى وصل يوسف هستى اند نه يوسف مصرى، لذا مى گويند:

حسنِ خوبان پيشِ حسنِ تو خريدارى ندارد

 

يوسف مصرى به بازار تو بازارى ندارد

رخ نمايان كن كه تا روشن شود بر خلق عالم

 

كشور حسن و ملاحت چون تو سالارى ندارد.

     

 

 


منبع : پایگاه عرفان
  4380
  0
  0
امتیاز شما به این مطلب ؟

آخرین مطالب

    طلوع توحید با آیه‌ای شگفت‌انگیز از قرآن
    توبه، لطف عظیم پروردگار به گنهکاران
    خداوند، انتخاب‌کنندۀ راهنمای الهی
    قرآن، هدایتگر انسان به حقایق هستی
    حقایق ظاهری و باطنی و سندیت قرآن
    قرآن، سند حقایق عالم
    توبه از گناه های ظاهری و باطنی
    پاسخ‌های کمک کننده به انسان
    داستان سراسر نور پاکان عالم
    اهمیت پرسش و یافتن پاسخ آن در دین

بیشترین بازدید این مجموعه

      رحمت آوردن به كوچكتر و احترام به بزرگتر
      حكايت سعدى درباره حرص مال دنيا
      احسان خدا در بازگشت اثر عمل
      مدارا با اطرافيان و فرو بردن خشم
      تفاوت مودّت با محبت
      امام حسين عليه ‏السلام امانت پروردگار
      رمز موفقيت ابن ‏سينا
      راه اخلاص از ریا می‌گذرد!
      ایمان و آثار آن - جلسه ششم (2) - (متن کامل + عناوین)
      رعایت حق حیا

 
نظرات کاربر
پر بازدید ترین مطالب سال
پر بازدید ترین مطالب ماه
پر بازدید ترین مطالب روز