مرگ و فرصت ها، ص: 158

جَنْبِ اللَّهِ» يعنی چقدر خدا به من محبت، لطف، كرم و رحمت داشت كه همه نوع فرصتی، آن هم فرصت هايی كه غنيمت و سرمايه است، در اختيار من گذاشت، ولی من «فَرَّطْتُ» كاملًا نسبت به اين فرصت ها كوتاهی كردم. فرصت ها را بدون بهره و منفعت، معطّل گذاشتم تا از دست رفت و اكنون اندوه و درد شديد نصيب من شده است.

درد ديگر اين است كه من در دنيا موعظه ها و نصايح خدا و پيامبر و ائمه عليهم السلام را نسبت به اين فرصت ها به سخره گرفتم:

«وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ» «1»

مثلًا می گويند: بيا انفاق كن! خيلی ثروت دارد و ثروت جزء فرصت های مهم حضرت حق است، اما او بدون اين كه فكر و ارزيابی كند، با خساست هر چه تمام تر، انفاق را به سخره می گيرد. «2»

اغتنام از فرصت های مالی

سفارش خدا در اغتنام از فرصت های مالی اين است كه بايد به اين افراد كمك كرد. خدا در قرآن فرموده است:

«وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ» «3»

سر سال اگر سودی داشتی، خمس آن را در همان مسيرهايی كه گفته ام بده.

بعضی ها می گويند: نه، خودم زحمت كشيده ام، چرا خمس بدهم.

اميرالمؤمنين عليه السلام می فرمايد:

چقدر خوب است كه زبان انسان پشت عقلش باشد؛ وقتی كه به او پيشنهاد می كنند، فكر كند و بعد جواب دهد. «4» بی جهت جواب ندهد تا فرصت های الهی را معطل كند. اگر كبريت غارتگران و كلاه برداران به آن اموال نخورد، در آخر كبريت

______________________________
(1)- زمر (39): 56؛ «و بی ترديد [نسبت به احكام الهی و آيات ربّانی ] از مسخره كنندگان بودم.»

(2)- تأويل الآيات الظاهرة: 508؛ «أبي عبد الله عليه السلام فی قوله تعالی أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ . معنی تأويله أي اتقوا و احذروا يوم القيامة أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتی أي يا ندامتا عَلی ما فَرَّطْتُ أي ضيعت و أهملت ما يجب علی فعله فِي جَنْبِ اللَّهِ أي في قرب الله و جواره وَ إِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أي المستهزءين بالنبي و أهل بيته عليه السلام و بالقرآن و بالمؤمنين.»

بحار الأنوار: 65/ 61، باب 15، حديث 113؛ «أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام وَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی يا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ سِرَاجُ الْمُؤْمِنِ مَعْرِفَةُ حَقِّنَا وَ أَشَدُّ الْعَمَی مَنْ عَمِيَ مِنْ فَضْلِنَا وَ نَاصَبَنَا الْعَدَاوَةَ بِلَا ذَنْبٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْنَاهُ إِلَی الْحَقِّ وَ دَعَاهُ غَيْرُنَا إِلَی الْفِتْنَةِ فَآثَرَهَا عَلَيْنَا لَنَا رَايَةٌ مَنِ اسْتَظَلَّ بِهَا كَنَّتْهُ وَ مَنْ سَبَقَ إِلَيْهَا فَازَ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ وَ مَنْ تَمَسَّكَ بِهَا نَجَا أَنْتُمْ عُمَّارُ الْأَرْضِ الَّذِينَ اسْتَخْلَفَكُمْ فِيهَا لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْلَمُونَ فَرَاقِبُوا اللَّهَ فِيمَا يَرَی مِنْكُمْ وَ عَلَيْكُمْ بِالْمَحَجَّةِ الْعُظْمَی فَاسْلُكُوهَا لَايَسْتَبْدِلْ بِكُمْ غَيْرَكُمْ سارِعُوا إِلی مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ .»

(3)- انفال (8): 41؛ «و بدانيد هر چيزی را كه [از راه جهاد يا كسب يا هر طريق مشروعی ] به عنوان غنيمت و فايده به دست آورديد [كم باشد يا زياد] يك پنجم آن برای خدا و رسول خدا صلی الله عليه و آله است.»

(4)- غررالحكم: 211، حديث 4077؛ «قَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ وَ لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِه.»

نهج البلاغه: خطبه 175؛ «... ثُمَّ إِيَّاكُمْ وَ تَهْزِيعَ الْأَخْلَاقِ وَ تَصْرِيفَهَا وَ اجْعَلُوا اللِّسَانَ وَاحِداً وَ لْيَخْزُنِ الرَّجُلُ لِسَانَهُ فَإِنَّ هَذَا اللِّسَانَ جَمُوحٌ بِصَاحِبِهِ وَ اللَّهِ مَا أَرَی عَبْداً يَتَّقِي تَقْوَی تَنْفَعُهُ حَتَّی يَخْزُنَ لِسَانَهُ وَ إِنَّ لِسَانَ الْمُؤْمِنِ مِنْ وَرَاء قَلْبِهِ وَ إِنَّ قَلْبَ الْمُنَافِقِ مِنْ وَرَاء لِسَانِهِ لِأَنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِكَلَامٍ تَدَبَّرَهُ فِي نَفْسِهِ فَإِنْ كَانَ خَيْراً أَبْدَاهُ وَ إِنْ كَانَ شَرّاً وَارَاهُ وَ إِنَّ الْمُنَافِقَ يَتَكَلَّمُ بِمَا أَتَی عَلَی لِسَانِهِ لَايَدْرِي مَا ذَا لَهُ وَ مَا ذَا عَلَيْهِ وَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله عليه و آله لَايَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّی يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ وَ لَايَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّی يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَی اللَّهَ تَعَالَی وَ هُوَ نَقِيُّ الرَّاحَةِ مِنْ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَ أَمْوَالِهِم سَلِيمُ اللِّسَانِ مِنْ أَعْرَاضِهِمْ فَلْيَفْعَلْ.»