همه چيز را خدا آفريده، پس خدا را چه كسی آفريده است؟

خدا آفريننده ندارد، زيرا موجودي نيازمند به آفريننده است كه ممكن الوجود و پديده باشد، يعني قبلاً وجود هستي نداشته و براي پديد آمدن نياز به پديد آورنده داشته باشد، ولي خدا اين گونه نيست، يعني او ممكن الوجود و پديده نيست، بلكه واجب الوجود و ازلي است و ...

( 13 آذر 1389 ساعت 08:25 صبح )

چرا خدا انسان را آفرید؟

خداوند متعال هستی را آفرید و از این آفرینش هدف و مقصدی را منظور فرمود. هر کس به تناسب معرفت و شناخت خود از پروردگار متعال می تواند هدف وی از هستی را درک کند. گر چه هیچ کس نمی تواند معرفت کامل به کنه ذات الهی یابد امّا به میزان شناخت حضرت حق هدف از ...

( 10 مرداد 1395 ساعت 11:37 صبح )

ناچيزى عنصر زمين و صورت مادى انسان نسبت به جهان‏

مفسر مصرى جناب طنطاوى در تفسير خود پس از اين كه توضيحاتى درباره عظمت جهان آفرينش مى‏دهد، موقعيت زمين را با اين عبارت مجسم مى‏سازد: «كتابخانه‏اى را در نظر بگيريد كه از پانصد هزار جلد كتاب تشكيل يافته است، و در هر جلدى 270 صفحه و در هر صفحه‏اى سى سطر ...

( 18 فروردين 1395 ساعت 10:09 صبح )

آرزوی جهانی، صلح است نه جنگ!

امام متقین درباره صلح می فرماید: «هرگز صلحی را که دشمنت دعوت به آن می کند و رضایت خدا در آن است دفع مکن، زیرا در صلح آرامشی برای لشکریان توست، و راحتی از اضطرابات درونی برای تو، و امنیتی بر شهرهایت.»صلح به معنی دست کشیدن از حقوق عادلانه نیست!صلح ...

( 20 آبان 1395 ساعت 09:54 صبح )

حقیقت وجودی انسان

بسم الله الرّحمن الرّحیم الحمدلله رب العالمین الصلاة و السلام علی سید الانبیاء و المرسلین حبیب الهنا و طبیب نفوسنا ابی القاسم محمد و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصومین المکرّمین. تشبیه انسان به زمین معدن علم الهی، وجود مبارک رسول خدا(ص) ...

( 30 شهريور 1398 ساعت 12:13 صبح )

چرا با وجود ستم در جهان، امام زمان ظهور نمی‌کنند؟

عبارتی که در روایات فراوانی دیده می شود این است : "یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا"( زمین را پر از عدل و داد می کند همانطور که پر از ظلم و ستم شده است) آنچه از این روایت فهمیده می شود آن است که ظهور حضرت و فراگیر شدن عدالت او در زمانی است که ...

( 30 ارديبهشت 1396 ساعت 11:48 صبح )

آیات قرآن مربوط به رابطه‌ی ظهوری جهان با خدا

نویسنده: دکتر جمیله علم‌الهدی این نوشته شامل آیاتی است که مدلول آنها ظهور (نه علّیت) تشکیکی حق در جهان است. جهان هستی دست کم دو نوع دلالت نسبت به خداوند دارد، در نوع اول، جهان معلول حق است، ولی در نوع دوم، جهان آینه‌ی حق است. به عبارت دیگر، ...

( 4 آذر 1394 ساعت 10:32 صبح )