فارسی
سه شنبه 07 بهمن 1399 - الثلاثاء 12 جمادى الثاني 1442
117
0
نفر 0
0% این مطلب را پسندیده اند

ماهیت کالبد ذهنی در عرفان حلقه

ماهیت کالبد ذهنی در عرفان حلقه

کالبد ذهنی همان تناسخ نیست!!!

 

از شکل ‌گیری عرفان حلقه که نام دیگرش عرفان کیهانی است، کم تر از یک دهه می‌ گذرد. این جریان از حدود پنج سال گذشته به صورت جدی در کشور شروع به فعالیت و برگزاری دوره ‌ها و کلاس ‌هایی نموده است. محمدعلی طاهری پایه‌ گذار و مؤسس اصلی این فرقه شناخته شده و کتاب‌ های اصلی این گروه هم به نام وی است؛ از جمله، انسان از منظر دیگر ، بینش انسان، عرفان کیهانی، انسان و معرفت، موجودات غیر ارگانیک و چند مقاله.

«تناسخ» در عرفان حلقه از جمله واژه‌ هایی است که تفسیر جدیدی یافته، به ‌گونه ‌ای که مفهوم تناسخ در قالب مفهومی جدید و به نام کالبد ذهنی پی گیری می‌ شود. در واقع عرفان حلقه نیز از فرقه ‌هایی است که به صورت واضح به تناسخ نپرداخته و آن را در هاله‌ ای از ابهام قرار داده تا مخاطب بتواند با تفسیر خود، نتیجه‌ گیری کند. 

 

در عرفان حلقه دنیای بعد از مرگ به صورتی تصویر می ‌شود که مخاطب احساس کند راه مصون ماندن از عذاب‌ های پس از مرگ، پناه آوردن به عرفان حلقه است. در منابع این گروه آمده است: پس از مرگ انسان در زندگی دنیا، تمام كالبدهای او اعم از كالبد روان، كالبد جسم، كالبد اختری می‌میرند و تنها كالبد ذهنی به حیات خود ادامه می‌ دهد. اما بین هر مرگ تا تولّد در زندگی بعدی فاصله‌ ای هست كه به آن برزخ می ‌گویند. 

برزخِ هر زندگی، درون همان زندگی است، برای مثال برزخ دنیا درون دنیا است. پس برزخ هر زندگی در همان زندگی است و طبعاً برزخ دنیا هم در دنیا است. به محض مردن، نام ما كالبد ذهنی است. ما لامكان شد ه‌ ایم اما هنوز در عالم مكان هستیم (برزخ). [۱]

اگر از عقیده وی در باب برزخ که ناسازگاری روشنی با ادلّه نقلی دارد، بگذریم (که قائل شده برزخ در همین دنیاست) آن ‌چه در جملات بالا نویسنده بدان اذعان کرده باور به این است که حقیقت انسان‌ ها در هنگام مرگ، همان کالبد ذهنی است. عبارت پیش ‌گفته که «به محض مردن، نام ما كالبد ذهنی است» بیان‌گر این باور در کلام نویسنده است. 

 

افزون بر این وی در جای دیگر صریحاً می‌ گوید: «پیش از این بارها بیان شد كه آن‌ چه عوام آن ‌را روح می‌ شناسند درواقع همان كالبد ذهنی و بایگانی اطلاعات است.» وی در ادامه می‌ گوید: «هنگام مرگ قطعی و به‌ محض اینکه کالبد ذهنی می‌ خواهد جدا شود، در کسری از ثانیه همه اطلاعات زندگی با جزئیات آن مرور می‌ شود و تمام وابستگی‌ های فرد خودنمایی می‌ کند.... کالبدهای ذهنی زیادی هستند که تا مدت‌ ها مرگ خود را باور نمی ‌کنند و حتی به خود تجسم می ‌بخشند.»[۲]

 در جای دیگر می‌ گویند: «بعضی از مردم عمل نادرست احضار روح، یعنی احضار کالبد ذهنی را انجام می‌ دهند که در بررسی آن به نکات قابل توجهی می ‌توان دست یافت؛ از جمله این‌ که پاسخ مثبت یک کالبد ذهنی به احضار، نشان می‌ دهد به حیات زمینی وابستگی دارد و اگر کسی او را احضار کرد، فوراً حاضر شود. کالبدهای ذهنی که در اثر وابستگی خود به تجربه زندگی زمینی، به حیات برزخی تن نمی ‌دهند، هرجا امکانی برای اعلام حضور بیابند، اقدام و در فرد مورد نظر خود نفوذ می ‌کنند.»[۳] 

جای دیگر آمده است: «پس از مدتی كه كالبد ذهنی در برزخ بماند، متوجه قابلیتی در خود می‌ شود كه می ‌تواند افرادی را كه در فاز منفی (غم، ترس، ناامیدی) هستند، تسخیر كند و دوباره از دریچه چشم آنان در دنیا زندگی كند. این كالبد ذهنی، فردی را برای تسخیر انتخاب می‌ كند كه فصل مشترك و علایق مشتركی با او دارد. انتخاب افرادی كه تسخیر می‌ شوند با خود اوست و به دلیل همان علایق مشترك است؛ مثلاً یك قمارباز، قمارباز را انتخاب می ‌كند، یك موسیقی‌ دان، موسیقی‌‌دان را و ... زیرا از دریچه چشم او همان تجارب را دوباره خواهد داشت.»

 

در متون آموزشی عرفان حلقه، این نوع از تسخیر هرچند نام تناسخ را با خود ندارد، نوعی از حلول و برگشت فرد به عالم دنیاست که از تناسخ عادی که در آیین ‌های شرقی ادعا می‌ شود، پیچیده ‌تر و عمیق‌ تر است.

 برخلاف تناسخ عادی که هر روح فقط قادر به تسخیر یک کالبد است، برگشت کالبد ذهنی به کالبد دیگران و حلول آن در جسم دیگران، چه از نظر تعداد کالبدی که به تسخیر درآمده و چه از نظر نوع کالبد تسخیر شده، محدودیتی ندارد. در بیان گذشته، طاهری احضار ارواح را همان احضار کالبد ذهنی دانست؛ پس از نظر او روح همان کالبد ذهنی است و هنگامی که از حلول کالبد ذهنی سخن می ‌گوید، منظورش حلول روح است. 

تا قبل از عرفان حلقه، روحی که طبق تناسخ قرار بود در کالبد دیگران حلول کند، اوّلاً فقط قادر به یک حلول بود؛ به ‌علاوه نوع کالبدی که روح به آن تعلق می‌ گرفت، انتخابی نبود و کالبد جدید بنا به قانون کارما به میزان عمل مثبت یا منفی در زندگی گذشته، تعیین می‌ شد.

در عرفان حلقه تصریح شده است: «یك كالبد ذهنی به دلیل لامكان بودن می ‌تواند همزمان چندین نفر را تسخیر كند و محدودیتی برای تعداد نفراتی كه تسخیر می ‌شوند وجود ندارد؛ اما وقتی با تشعشع دفاعی از بدن یك نفر خارج می ‌شود، از دیگران نیز خارج شده است. 

 

وقتی كالبد ذهنی، كسی را تسخیر می‌ كند علایق قدیمی خود را برای فرد تسخیر شده بازسازی می‌ كند؛ فرد تسخیر شده ممكن است كارها، حرف‌ها و رفتارهای همان مرحوم را پیدا كند؛ حتی در مواردی دیده شده است كه بیماری‌های فرد مرحوم در زمان حیات برای فرد تسخیر شده ایجاد می‌شود و انواع مشكلات ذهنی كه قبلاً توضیح داده شد، می‌تواند ایجاد گردد.»[۴]

 یکی از مرام‌ های نویسنده این است که بسیاری از حقایق دینی را بی ‌ارتباط با گناه و اعمال صالح تفسیر می‌کند؛ به گونه ‌ای که این حقایق کم ترین ارتباطی با تکالیف دینی پیدا نمی‌ کنند. وی عذاب قبر را نه نتیجه گناهان و معاصی، که نتیجه تلاش کالبد ذهنی برای ورود به جسم میّت می‌ داند. وی در این مورد می‌ گوید: 

«اگر كالبد ذهنی پس از مرگ تلاش كند كه مجدّدا وارد جسم خود شود و دوباره آن‌ را به حركت درآورد، فشار بسیار زیادی را تجربه می‌كند كه به آن فشار قبر می‌گویند. این تلاش برای او ناموفق و تجربه سختی است. پس فشار قبر شامل كسانی می ‌شود كه می‌خواهند دوباره وارد جسم مرده خود شوند».[۵]

بنا بر نصوص دینی، اوّلاً فشار قبر مربوط به آلودگی انسان به گناهان و معاصی است و به علاوه روح بعد از مفارقت از بدن، تلاشی برای برگشت به بدن ندارد و به این دلیل ارتباط روح با عالم دنیا قطع می‌ شود.[۶] 

 

در عرفان حلقه آن ‌چه که در نهایت به عنوان مطلوب معرفی می ‌شود، راه‌کارهای پیشنهادی آن است؛ بنابراین در این مبحث هم، راه نجات از کالبدهای ذهنی، تشعشع دفاعی معرفی می‌ شود: 

«موجودات غیرارگانیك را به دو دسته تقسیم می‌ كنیم: 

دسته اول: كالبدهای ذهنی فوت شدگان. 

دسته دوم: اجنّه حلقه تشعشع دفاعی، حلقه‌ ای از حلقه ‌های رحمانیت الهی است كه وجود ما را برای یافتن ویروس ‌های غیرارگانیك اسكن می‌كند و در نهایت باعث خروج این موجودات از حریم ما می ‌گردد.[۷][۸]

-------------------------------------------------------------------------------

 

پی‌نوشت ها :

[۱]. تشعشع دفاعی، طاهری، گروه آموزش مجازی عرفان حلقه، نسخه ۴، ص ۷.

[۲]. موجودات غیر ارگانیک، طاهری، محمد علی، چاپ ارمنستان، ۱۳۸۹، ص ۴۰.

[۳]. (همان ، ۴۱ و ۴۲)

[۴]. تشعشع دفاعی، طاهری، گروه آموزش مجازی عرفان حلقه، نسخه ۴، ص ۷.

[۵]. همان.

[۶]. كاشف الأسرار، طالقانى، نظر على، تهران، مؤسسه خدمات فرهنگى رسا، ۱۳۷۳، ج ۲.

[۷]. همان، ص ۴.

[۸]. فرجام من و تو، عبدالحسین مشکانی سبزواری، نشر صهبای یقین، قم، ص ۱۱۱.

117
0
0% ( نفر 0 )
 
نظر شما در مورد این مطلب ؟
 
امتیاز شما به این مطلب ؟
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:

آخرین مطالب

ماهیت کالبد ذهنی در عرفان حلقه
عرفان حسینی و عرفان‌های کاذب (بخش دوم)
عرفان حسینی و عرفان‌های کاذب (بخش اول)
عرفان های نو ظهور چیست؟
تناقضات حلقه با قرآن
تناسخ در عرفان حلقه
تفسیر به رأی طاهری یا الهام الهی
تفاوت تناسخ در اسلام با عرفان حلقه
تفاوت شعور کیهانی با معصومین
ترویج شیطان پرستی در عرفان حلقه ؟

بیشترین بازدید این مجموعه


 
نظرات کاربر
پر بازدید ترین مطالب سال
پر بازدید ترین مطالب ماه
پر بازدید ترین مطالب روز

گزارش خطا