ไทยแลนด์
Thursday 1st of October 2020
  12
  0
  0

ประวัติโดยสังเขปการสร้างอาคารกะอ์บะฮ์โดยอิบรอฮีม (อ.)

ท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) เริ่มต้นสร้างผนังของอาคารกะอ์บะฮ์ในวันที่ 5 ซุลเกาะฮ์ดะฮ์ โดยการช่วยเหลือของท่านศาสดาอิสมาอีล (อ.) บุตรชายของท่าน และการก่อสร้างเสร็จสิ้นในวันที่
ประวัติโดยสังเขปการสร้างอาคารกะอ์บะฮ์โดยอิบรอฮีม (อ.)

ท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) เริ่มต้นสร้างผนังของอาคารกะอ์บะฮ์ในวันที่ 5 ซุลเกาะฮ์ดะฮ์ โดยการช่วยเหลือของท่านศาสดาอิสมาอีล (อ.) บุตรชายของท่าน และการก่อสร้างเสร็จสิ้นในวันที่ 27 ซุลเกาะฮ์ดะฮ์ ท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) ประกอบพิธีฮัจญ์ครั้งแรกในสถานที่แห่งความปลอดภัยของพระผู้เป็นเจ้านี้ด้วยการแนะนำของท่านญิบรออีล (อ.)

 

        

ท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) เริ่มต้นการสร้างผนังของอาคารกะอ์บะฮ์ ในวันที่ 5 ของเดือนซุลเกาะฮ์ดะฮ์ ในปีที่ 3429 หลังจากการลงมาของท่านศาสดาอาดัม (อ.) โดยความร่วมมือและการช่วยเหลือของท่านศาสดาอิสมาอีล (อ.) บุตรชาย โดยการชี้นำและแนะนำของท่านญิบรออีล (อ.) และการก่อสร้างนี้เสร็จสิ้นในวันที่ 27 ของเดือนซุลเกาะฮ์ดะฮ์ หลังจากนั้นท่านได้นำ “ฮะญะรุลอัสวัด” (หินดำ) ซึ่งเป็นหินจากสวรรค์ ไปติดตั้งไว้ที่ผนังของอาคารกะอ์บะฮ์ (1)

 

       

  จากคำรายงาน (ริวายะฮ์) และบันทึกต่าง ๆ ทางประวัติศาสตร์สรุปได้ว่า อาคารกะฮ์บะฮ์ (บัยตุลลอฮ์) มีการก่อสร้างและซ่อมแซมใหม่รวมทั้งสิ้น 12 ครั้ง คือ

 

1) ก่อสร้างครั้งแรกโดยมะลาอิกะฮ์ (ทวยเทพ) และญิบรออีล (กาเบรียล) ในยุคก่อนท่านศาสดาอาดัม (อ.)

 

2) โดยท่านศาสดาอาดัม (อ.)

 

3) โดยชีซบุตรชายขอท่านศาสดาอาดัม (อ.) ต่อมาได้พังทลายลงในเหตุการณ์น้ำท่วมสมัยท่านศาสดานูห์ (อ.)

 

4) วางรากฐานใหม่โดยท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.)

 

5) ได้รับการซ่อมแซมโดยชนเผ่าญุรฮุม

 

6) ซ่อมแซมโดยรัฐอะมากอละฮ์

 

7) ซ่อมแซมโดย กุซ็อย บินกิลาบ ปู่ทวดชั้นที่สี่ ของท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ็อลฯ) หลังจากได้รับความเสียหายจากน้ำท่วม

 

8) ซ่อมแซมใหม่โดยเผ่ากเรช ก่อนการแต่งตั้งท่านศาสดา และในยุคญาฮิลียะฮ์ (ยุคก่อนอิสลาม) เมื่อมีความขัดแย้งเกิดขึ้นเกี่ยวกับกรณีของการติดตั้งหินดำ (ฮะญะรุลอัสวัด) ท่านศาสดามุฮัมมัด (ซ็อลฯ) ได้เข้ามาแก้ไขและจัดการเกี่ยวกับความขัดแย้งดังกล่าว

 

9) ซ่อมแซมอาคารใหม่ในสมัยของคอลีฟะฮ์ที่ 2 และ 3

 

10) สร้างใหม่โดย อับดุลลอฮ์ อิบนุซุบัยร์

 

11) ในสมัยของอับดุลมาลิก บินมัรวาน ที่ถูกทำลายโดย ฮัจญาจ บินยูซุฟ จากนั้นจึงสร้างขึ้นใหม่

 

12) หลังจากการรุกรานของพวกกอรอมิเฏาะฮ์และการลักขโมยหินดำ (ฮะญะรุลอัสวัด) ในปี ฮ.ศ. 339

 

มุมมองโดยสังเขปเกี่ยวกับมะกอมอิบรอฮีม (อ.)

 

       

แน่นอน! ความเก่าแก่ของการสร้างอาคารกะอ์บะฮ์ย้อนหลังไปถึงช่วงเวลาก่อนการสร้างศาสดาอาดัม (อ.) โดยพระบัญชาของพระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก บ้าน (อาคาร) หลังหนึ่งได้ถูกสร้างขึ้นโดยบรรดาทวยเทพ (มะลาอิกะฮ์) จากเบื้องใต้อะรัช (บัลลังก์) อันสูงสุดของพระผู้เป็นเจ้า ในชั้นฟ้าที่สี่ โดยตั้งขนานกับบัลลังก์ดังกล่าว อาคารหลังนี้มีชื่อว่า "บัยตุ้ลมะอ์มูร" บรรดาทวยเทพ (มะลาอิกะฮ์) มีหน้าที่ทำการฏอวาฟ (เวียนรอบ) อาคารหลังนี้ และทำอิบาดะฮ์ (นมัสการ) พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก

 

       

หลังจากนั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงมีบัญชาแก่บรรดาทวยเทพ (มะลาอิกะฮ์) ที่รับใช้บริการอยู่ในโลกนี้ ให้สร้างอาคารหลังหนึ่งขึ้นบนพื้นโลกเบื้องใต้และตั้งขนานกับบัยตุลมะอ์มูร และให้ทำการฏอวาฟ (เวียนรอบ) อาคารนี้ ดังนั้นช่วงเวลาสองพันปีก่อนการสร้างมนุษย์ บรรดาทวยเทพ (มะลาอิกะฮ์) ได้สร้างอาคารกะอ์บะฮ์ขึ้นมาและได้ทำการอิบาดะฮ์ (นมัสการ) พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก ณ ที่อาคารดังกล่าว

 

      

  เมื่อเวลาผ่านไปอาคารที่บรรดาทวยเทพ (มะลาอิกะฮ์) สร้างขึ้นก็ผุพังลง เมื่อท่านศาสดาอาดัม (อ.) ถูกส่งตัวจากสวรรค์ลงมาสู่แผ่นดิน อาคารกะอ์บะฮ์นี้จึงถูกสร้างขึ้นใหม่อีกครั้งหนึ่งโดยท่านศาสดาอาดัม (อ.) ตามพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้า

 

 

      

หลังจากเวลาผ่านไปหลายปี ปรากฏการณ์และภัยพิบัติของยุคสมัย ทำให้อาคารกะอ์บะฮ์ก็ถูกทำลายลงอีก และถูกสร้างขึ้นมาใหม่อีกครั้งโดยศาสดาชีซ (อ.) บุตรชายของท่านศาสดาอาดัม (อ.) ต่อจากนั้นในปี 1890 ก่อนคริตศักราช อาคารกะอ์บะฮ์ถูกสร้างขึ้นใหม่อีกครั้งโดยท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) และท่านได้ประกาศเชิญชวนผู้ที่ศรัทธาในเอกานุภาพของพระผู้เป็นเจ้าให้มาแสวงบุญและฎอวาฟ (เวียนรอบ) อาคารกะอ์บะฮ์นี้

 

       

สิ่งที่เผยให้เห็นเด่นชัดกว่าทุกครั้งจากการสร้างและการซ่อมแซมอาคารกะอ์บะฮ์ นั้นก็คือ เป้าหมายของการสร้าง ที่ต้องการปลดปล่อยมวลมนุษย์จากการเคารพบูชาเจว็ดและการโน้มเอียงไปสู่ความเชื่อที่เหลวไหล การนำพวกเขากลับมาสู่การยอมรับในเอกานุภาพของพระผู้เป็นเจ้า และอาคารกะอ์บะฮ์ซึ่งเป็นสื่อในการเคารพภักดีพระผู้เป็นเจ้านี้ กลายเป็นศูนย์กลางของผู้ที่ยอมรับในเอกานุภาพของพระผู้เป็นเจ้า

 

       

คัมภีร์อัลกุรอาน อธิบายถึงเรื่องราวของการซ่อมแซมอาคารกะอ์บะฮ์โดยทานศาสดาอิบรอฮีม ค่อลีลุลลอฮ์ (อ.) ไว้เช่นนี้ว่า

 

«وَإِذْ یَرْفَعُ إِبْراهیمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْماعیلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»

 

“และจงรำลึกถึงขณะที่อิบรอฮีมและอิสมาอีล ได้ยกฐานของบ้าน (อาคารกะอ์บะฮ์) หลังนั้นให้สูงขึ้น (ทั้งสองกล่าววิงวอนว่า) โอ้พระผู้อภิบาลของเหล่าข้าพระองค์ โปรดตอบรับ (สิ่งนี้) จากเหล่าข้าพระองค์ด้วยเถิด แท้จริงพระองค์นั้นทรงได้ยินและทรงรอบรู้” (2)

 

รอยเท้าของศาสดาอิบรอฮีม (อ.) ณ อาคารกะอ์บะฮ์

 

       

บางทีการมีอยู่ของมะกอม (รอยเท้าที่ยืน) ของท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) คือหลักฐานที่แข็งแรงที่ชี้ให้เห็นว่าท่านศาสดาอิบรอฮีม คอลีลุลลอฮ์ (อ.) ได้ก่อสร้างอาคารกะอ์บะฮ์นี้ขึ้นมาใหม่ และรอยเท้าของท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) ที่ปรากฏอยู่สถานที่แห่งนั้น พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานในฐานะที่เป็นหลักฐานหนึ่งอันชัดแจ้ง โดยที่พระองค์ทรงตรัสว่า

 

«فِیهِ ءَایَت بَیِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَهِیمَ»

 

“ในมัน (มัสยิดิลฮะรอม) มีหลักฐานต่าง ๆ อันชัดแจ้ง (หนึ่งในบรรดาหลักฐานเหล่านั้น) คือมะกอมอิบรอฮีม” (3)

 

        

ในช่วงวางรากฐานก่อสร้างอาคารกะอ์บะฮ์ใหม่นั้น ท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) ยืนบนแท่นหินนี้เพื่อก่อส่วนบนของอาคารกะอ์บะฮ์ให้สมบูรณ์ และโดยพระประสงค์ของพระผู้เป็นเจ้า รอยเท้าทั้งสองข้างขอท่านจึงปรากฏอยู่บนแท่นหินนี้ ปัจจุบันมะกอมอิบรอฮีมตั้งอยู่ห่างจากตัวอาคารกะอ์บะฮ์ 13 เมตร ถูกจัดวางไว้ภายในหอเล็ก ๆ หลังหนึ่งเพื่อรักษาไม่ให้เกิดความเสียหายที่อาจจะเกิดขึ้นได้

 

หลังจากการซ่อมแซมอาคารกะอ์บะฮ์เสร็จเรียบร้อยแล้ว พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงบัญชาแก่ท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) และท่านศาสดาอิสมาอีล (อ.) ให้ประกอบพิธีฮัจญ์ ท่านญิบรออีล (อ.) ได้ลงมาพบกับท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) ตามพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้า และสอนวิธีการทำฮัจญ์ อันได้แก่การฏอวาฟ (เวียนรอบอาคารกะอ์บะฮ์) การเดินซะแอ

การวุกูฟในอารอฟะฮ์และในมัชอะริลฮะรอม และมารยาทต่าง ๆ ของมินาให้แก่ท่านทั้งสอง ท่านทั้งสองจึงปฏิบัติพิธีฮัจญ์ตามลำดับขั้นตอนที่ได้เรียนรู้ดังกล่าว

 

       

แน่นอน! พิธีกรรมฮัจญ์ซึ่งในอิสลามถือเป็นพิธีกรรมทางศาสนาที่มีความสำคัญที่สุดในระดับโลก  คือการย้ำเตือนความทรงจำและการรำลึกถึงท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) อยู่ตลอดเวลา วีรกรรมแห่งความเป็นบ่าวผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้าของท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) ถูกผสมผสานอยู่ในพิธีกรรมของฮัจญ์ โดยพื้นฐานแล้วการทำฮัจญ์โดยปราศจากการรำลึกถึงท่านศาสดาอิบรอฮีม (อ.) นั้นจะไม่มีความหมายใด ๆ ด้วยเหตุนี้เอง ชื่อ แนวทางและวีรกรรมความกล้าหาญของมหาบุรุษแห่งพระผู้เป็นเจ้าท่านนี้จึงยังคงอยู่ตลอดไป และผู้ที่ปรารถนาจะเดินไปบนเส้นทางของเกียรติยศและศักดิ์ศรีแห่งความเป็นมนุษย์ พวกเขาจะย่างก้าวไปบนเส้นทางนี้

 

 

 

เชิงอรรถ :

 

1)- วะกออิอุลอัยยาม , เชคอับบาสกุมมี , หน้าที่ 88

 

2)- อัลกุรอานบทอัลบากอเราฮ์ โองการที่ 127

 

3)- อัลกุรอานบทอาลุอิมรอน โองการที่ 97


source : alhassanain
  12
  0
  0
امتیاز شما به این مطلب ؟

latest article

ความสำคัญของนบูวัต
รอมฎอนในคำสั่งสอนของอะฮ์ลุลบัยต์ ...
...
วจนะศาสดาจากท่านหญิง
มะอาด วันแห่งการฟื้นคืนชีพ
ระทมเอ๋ย..เชลยศักดิ์
...
...
ในประโยคคำปฏิญาณ (อัชฮะดุ อันลา ...
ประวัติศาสตร์การรวบรวมอัลกุรอาน

latest article

ความสำคัญของนบูวัต
รอมฎอนในคำสั่งสอนของอะฮ์ลุลบัยต์ ...
...
วจนะศาสดาจากท่านหญิง
มะอาด วันแห่งการฟื้นคืนชีพ
ระทมเอ๋ย..เชลยศักดิ์
...
...
ในประโยคคำปฏิญาณ (อัชฮะดุ อันลา ...
ประวัติศาสตร์การรวบรวมอัลกุรอาน

 
user comment