Pусский
Sunday 5th of December 2021
987
0
نفر 0
0% این مطلب را پسندیده اند

Просветительное восстание..

Просветительное восстание..

Снова наступил мухаррам - месяц эпоса и восстания. Месяц, в котором произошло одно из бессмертных, незабываемых событий истории. Мухаррам напоминает о беспрецедентном движении, знаменосцем которого был его светлость имам Хусейн (мир ему). Чтя сегодня память творцов великого подвига в Кербеле, мы желаем благословения для великого человека из семейства Божьего Пророка (да благословит Аллах его и его семейства), Хусейна ибн Али (мир ему), лидера всех свободолюбивых людей мира. Да будет благословлен великий имам, который загорелся подобно яркой звезде на вершине благородства и великодушия, чтобы оставить в наследство для человечества вечные уроки жизни. Да благословит Аллах Хусейна ибн Али (мир ему) и его верных соратников, которые посвятили свою жизнь и имущество ради возвеличения ислама.

Некоторые исторические и общественные события оказывают глубокое и устойчивое воздействие на протяжении времени, вплоть до того, что время не может обесцветить их значение. Одним из таких незабываемых событий стал восстание имама Хусейна (мир ему) в пустыне Кербела. Наверное, и вас интересует вопрос, почему спустя 50 лет с кончины Пророка исламское общество дошло до того, что потребовалось восстание Кербелы, в котором мученически погиб непорочный потомок божьего Пророка (да благословит Аллах его и его семейство) Хусейн ибн Али (мир ему).

В связи с восстанием имама Хусейна (мир ему) необходимо изучить причины и условия, требовавшие столь грандиозного движения. События, происшедшие после кончины божьего Пророка, подтверждают тот факт, то некоторые течения прилагали немало усилий, чтобы возродить традиции и верования периода невежества, а некоторые из-за слабой веры своим молчанием подготовили условия для прихода их к власти.

Конечно, такой поворот не представлял ничего неожиданного. В принципе, это явление может появляться после всякой культурной, политической и социальной революции. Поскольку, в большинстве общественных движений, интеллектуальные и идеологические преобразования происходят в незрелой форме и не затрагивают всех членов общества. В итоге, прежние идеологические и моральные свойства сохраняются частично, создавая почву для возвращения общества к прежним традициям. Пророк своей вечной миссией, великим духовным руководством внес глубокие кардинальные изменения в общество своего времени. Но после его кончины, склонность к возвращения к традициям и обычаям периода невежества усилились, так что в религии появилась ересь. С господством Омеядской династии над исламским миром, раскольничество с еще большей силой стало подталкивать исламское общество к регрессу, вплоть до того, что заново возродились некоторые убеждения и обычаи времен невежества, с которыми Пророк боролся всю свою жизнь. Эта ситуация достигла кульминации в конце правления Муавии и при правлении Язида, так что имам Хусейн (мир ему) говорит по этому поводу: "Я призываю Вас к божьему писанию и традиции Пророка, поскольку традиция Пророка предана забвению, а ересь все еще существует".

Имам Хусейн (мир ему) считал, что правители идут не по правильному пути. Общество, у которого совсем недавно был такой бесподобный лидер, как Пророк ислама, стало свидетелем прихода к власти такого деспота, как Язид. Он не соблюдал исламских норм и занимался развратом. В правлении омеядских правительств возродились националистские тенденции и расовая дискриминация, против которых упорно боролся Пророк. Постепенно, прежние традиции опять проникли в общество. Таким образом, исламское общество очень быстро отошло от истинных религиозных учений. Тем временем, члены семейства Пророка и некоторые личности, а также соратники Пророка, занимались просвещением общества и боролись с этим течением. Однако, поскольку во главе общества находились недостойные лица, которые отрицательно влияли на мысли и идеи народа, постепенно интеллектуальные основы и суть исламской религии были изолированы. Например, такой важный орган, как мечеть, которая при Пророке была центром религиозной, политической и общественной деятельности, со временем утратила свою главную роль и превратилась в место для индивидуального богослужения. Иранский мыслитель мученик Мутаххари пишет: "Омеядские правители пришли к власти с конкретной целью - сохранить форму ислама и уничтожить его содержание".

Совокупность этих преобразований довела общество до того, что народ стал безразличным к будущему ислама. Даже некоторые известные члены общества скорее заботились о своих материальных интересах, нежели о религии.

После Муавии к власти пришел его сын Язид, в то время как Муавия в мирном договоре с имамом Хасаном (мир ему) взял на себя обязательство отказаться от выдвижения другого престолонаследника. Нарушение договора закончилось тем, что власть попала в руки Язида, который с целью сохранения этой власти был готов отказаться от исламского учения или исказить его содержание. Он был далеко недостойным халифом для мусульман и открыто показал свою неприверженность к исламу. Имам Хусейн (мир ему) знал, что молчание перед лицом политики Язида равно уничтожению ислама. Язид сделал все возможное, чтобы заставить имама Хусейн (мир ему) заключить с ним союз. Он написал письмо правителю Медины и поручил ему выполнить эту задачу. Разумеется, такой человек, как имам Хусейн (мир ему), который считал Язида недостойным для руководства исламским обществом, естественно, поднялся на борьбу против него. Имам Хусейн (мир ему) не признал власти Язида и принял решение бороться с угнетательскими омеядскими правителями. Поэтому он покинул Медину и отправился в Мекку.

Имам Хусейн (мир ему) как реформист считал своим шариатским долгом не молчать перед лицом деспотической и развращенной власти Язида. Его светлость видел, как религиозные ценности исчезают, уступая место отклонениям и порокам. В одной из своих речей он следующим образом говорит об обществе того времени: "Вы не видите, как истина не соблюдается, а зло не искореняется?"

Имам Хусейн прекрасно знал, что эти отклонения угрожают основам исламского образа мышления и, если эта ситуация продолжится, то большая часть религиозных учений будет изолирована и от ислама останется только внешняя форма. Материализм настолько ослепил людей, что имам Хусейн сказал однажды: "Вы видите, как божественные договора нарушаются, но не возражаете и не страшите. Вы начинаете стонать ради нарушения некоторых договоров ваших отцов и в то же время не замечаете нарушения договоров божьего Пророка (да благословит Аллах его и его семейство)".

Имам Хусейн (мир ему) осознавал тот факт, что притеснители и угнетатели пришли к власти под религиозным прикрытием, но впоследствии принялись возрождать доисламское невежество в новом виде. Все дозволенное Аллахом они объявили запрещенным, а запрещенное Аллахом - дозволенными. Исходя из этого, имам, поясняя цель свой борьбе с Язидом, заявил: "Я восстал ради исправления уммы своего деда. Я хочу поощрять людей к одобряемому и удержать их от порицаемого и действовать по образу жизни и традиции своего деда - божьего Пророка (Да благословит Аллах его и его семейство)".

Таким образом, можно сказать, что главным стимулом движения имама Хусейна (мир ему) в критических условиях того времени было представление подлинной сути ислама. По этой причине в анализе движения имама Хусейна (мир ему) говорится, что его светлость возродил ислам.

В начале восстания имама Хусейна (мир ему) большое количество жителей Куфы и других районов выразили ему свою лояльность и в своих письмах пригласили его в Куфу. Однако, когда власть стала оказывать на них давление и они оказались в затруднительном положении, они струсили и перестали поддерживать имама Хусейна. Некоторые другие были подкуплены, обмануты и воздержались от поддержки имама. Те, кто ослепли и оглохли из-за блеска мирских благ, прекрасно знали, что Хусейн ибн Али (мир ему) - внук Пророка, но тем не менее оставили его в одиночестве. Существует предание о том, что в восстании Ашуры (десятого дня мухаррама), некоторые мусульмане не примкнули ни к имаму Хусейна (мир ему), ни к войскам противника. Они стали молиться только за победу имама Хусейна (мир ему), но ничем другим ему не помогали. Когда в самом разгаре битвы имам воскликнул: "Кто готов помочь мне?", ни одного отклика он не услышал.

В условиях, когда исламские учения находились под растущей угрозой искажения, возрождавшего период невежества до выступления Мухаммада с пророческой миссией, Хусейн ибн Али (мир ему) своим просветительским восстанием нанес сокрушительный удар по невежеству. Сегодня проходит более 13 веков с эпохального движения имама Хусейна (мир ему) в Кербеле, но время не сумело стереть память о нем, так что даже назидательные проявления этого движения с каждым днем становятся все ярче и ярче. Имам Хусейн и 72 преданных ему соратника пали мученической гибелью в несправедливой битве, но их мученическая гибель пробудила многие совести, чтобы они нашли светлый путь к истине и счастью. Восстание имама Хусейна (мир ему) стало бессметным эталоном не только для мусульман, но и для всех свободолюбивых людей мира, чтобы они перестали молчать перед лицом гнета и деспотии.

987
0
0% (نفر 0)
 
نظر شما در مورد این مطلب ؟
 
امتیاز شما به این مطلب ؟
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:

latest article

Причины многоженства Пророка
Восстание иранского народа ра...
Толкование на основе субъектив...
Имамат выше нубуввата (пророчества)
Россия станет мусульманской страной
Почему в одних аятах Корана Всевышний Аллах ...
Хадисы, переданные от Имама Хусейна (ДБМ)-1
Абулфазл (мир ему) – символ великодушия и ...
Ибрахим, слуга дома Божьего
Как врожденное стремление...

 
user comment