Хотел ли Имам Хусейн (А) войны?

Многие авторы статей об ашуре, пишут о событиях в Карбале как о восстании. Некоторые даже называют их революцией Имама Хусейна (А). Обращаясь к этой трагедии, не вольно задаешься вопросом, разве на войну берут жен и детей? Разве человек идет на восстание со своей семьей? Почему-то те, кто считает действия Имама (А) запланированным революционным переворотом, упускают, что Имам Хусейн (А) до последнего призывал к одобряемому и удерживал от зла, а кровопролитие не может быть одобряемым. Упускают многие и то, что Имам (А) в Карбале защищал свою семью, разве может человек намеренно обречь свою семью на опасность, а потом героически защищать ее? Некоторые говорят что он (А) хотел показать истинное лицо Омеядов, однако из истории видно, что поэты критиковали их распутство в стихах, которые передавались людьми из уст в уста. Язид сам был неплохим и довольно известным поэтом, воспевавшим мирские услады, так что свое лицо они ни от кого не скрывали, и не было необходимости проливать ради этого кровь внука Пророка (С). Язид прекрасно знал, что Куфийцы не поддержат Хусейна ибн Али (А), и что живой Имам (А) намного безопасней, чем убитый. Если бы Язид отпустил Имама (А), дав ему (А) коридор, Имам (А) ушел бы и не стал бы подвергать опасности свою семью. Если Язид был полновластным диктатором, таким, что с Имамом (А) осталось чуть больше семидесяти человек, если Имам (А) знал куфийцев не понаслышке, они предали еще его отца Али ибн Аби Талиба (А) который предупреждал его об их продажности, почему же произошла эта трагедия, потрясающая нас своей жестокостью и по сей день? Ответ напрашивается сам собой, мы можем наблюдать самый ярчайший пример черной, слепой зависти в истории человечества. Зависть к роду Пророка (А) который со времен Исмаила (А) удостоился быть имамами правоверных. Многие толкователи считают род Пророка (А) тем древом, к которому запрещено было приближаться Адаму (А), то есть Аллах запретил завидовать им (А) или задаваться вопросом, «а почему именно они (А) удостоились этой чести?». Адам (А) задался таким вопросом, но затем посредством «тавассуля» к Пророку (С) и его семейству (А) вернул расположение Господа. Почему именно они? Это одна из тайн Аллаха, к коей Он запретил приближаться. Но безнадежные слепцы считали это «колдовством Хашимитов» и жестоко за это поплатились. Имам Хусейн (А) выполнял свой долг, а последствия не освобождают Имамов (А) от долга, ибо долг возлагается на них Аллахом.Красота смертиПричину всех действий Имама (А), можно понять, узнав его (А) отношение к смерти вообще. Если смерть это лучший удел, то страх перед ней это радостное переживание. Вот что Имам (А) говорит о смерти: «Смерть украшает грудь правоверного подобно тому, как золотое, красивое ожерелье украшает девушек». Некоторые задаются вопросом, как Имам Хусейн (А) зная что умрет, пошел на это? Он (А) действительно знал, как и любой из нас, что семьдесят два человека против четырех тысяч, это верная смерть, но пред ним был выбор, или его (А) смерть или смерть Ислама. По пути в Карбалу, Имам (А) встретил известного в то время поэта и приверженца Ахли Бейта (А) Фараздака и поинтересовался положением в Куфе, Фараздак ответил: «Сердца их, с тобой, но мечи их, над тобой». Имам (А) ответил: «Если Божественное провидение совпало с нашими желаниями, то благодарю Его за благодать Его, если же Божественное провидение не согласуется с тем что мы хотим, то ведь раб Истины не упустит Истину из рук».КуфийцыВсе ли куфийцы были приверженцами (шиитами) Ахли Байта (А), которые, как утверждают некоторые, потом предали своего имама (А)? В этот вопрос необходимо внести ясность. В то время, того, кто хоть немного симпатизировал роду Пророка (А), называли шиитами. Это не повод что бы считать их настоящими приверженцами Имамов из рода Пророка (С). Среди тех кто написал письмо Хусейну ибн Али (А) считая себя его (А) приверженцами (шиитами) были и «харджиты» жившие в Куфе вот их имена: Шибс ибн Раби’и, Хаджар ибн Абхар, Зейд ибн Харис, Язид ибн Рувейм, Узра ибн Кейс, Умар ибн Хаджадж, Зубейди, Мухаммад ибн Умейр Тамими, все они подписались под письмом, в котором писали: «…сады позеленели, плоды поспели, приезжай в Куфу, армия готова к борьбе и преданна тебе…». Кто из них был с Хусейном (А) потом? Никто! А ведь они клялись и божились в письме, что власть Омеядов не законная. Это были опытные политиканы, они сами пытались использовав Имама (А) захватить Куфу и управлять ею, но, видя что события разворачиваются не в их пользу, предали его (А), как когда-то предали его отца (А).Среди жителей Куфы, были и преданные Имаму (А) до конца, это: Хани, Аббас ибн Шабиб, Хабиб ибн Мазахир, Абдулла Афиф, Азди, Кейс ибн Масхар Сайдави и десятки других верных Хусейну (А) приверженцев готовые в любую минуту пожертвовать собой ради интересов Ислама. Рассмотрим один лишь пример жертвенности и надежности приверженцев Имама (А) из Куфы. Кейса ибн Масхара Сайдави задержали люди ибн Зияда градоначальника Куфы ставленника Язида, при нем было письмо от Имама (А) к жителям Куфы, боясь что оно попадет в руки ибн Зияда, Кейс проглотил его. Ибн Зияд спросил: «ты кто?» Кейс ответил: «я приверженец (шиит) Али ибн Абу Талиба (А)», тогда Ибн Зияд сказал «если не хочешь чтобы я убил тебя, поднимись на минбар в мечети и прокляни Али (А) Хусейна (А) и всех их приверженцев». Кейс поднялся на минбар и проклял Язида, ибн Зияда и всех их сторонников.Повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб (А), после верблюжьей битвы помолился за Куфийцев и поблагодарил их за победу над восставшими против законного халифа.Имам Хусейн (А) обращаясь к войску Язида в Карбале сазал: «О шииты семейства Абу Суфяна! Если у вас нет религии и вы не верите в судный день, то будьте хотя бы свободными мужчинами в этом мире!». Поэтому, утверждения будто бы все Куфийцы были шиитами, и все эти шииты предали своего имама, безосновательны и невежественны. 14