عربي
Saturday 15th of May 2021
128
0
نفر 0
0% این مطلب را پسندیده اند

استشهاد الامام الجواد عليه السلام

استشهاد الامام الجواد عليه السلام

أشخص المأمون ، أبا جعفر محمد بن علي الجواد (عليه السلام) إلى بغداد ، بعد وفاة أبيه علي بن موسى الرضا ، و زوّجه بابنته أمّ الفضل ، ثم رجع إلى المدينة ، و هي معه ؛ فأقام بها ، و كانت أمّ الفضل تحسد سمانة ، أمّ علي بن محمد (عليه السلام) فكتبت إلى أبيها المأمون من المدينة ، تشكو أبا جعفر ، و تقول : إنّه يتسرّى عليّ ، و يغيّرني إليها ، فكتب إليها المأمون : يا بنيّة ، إنّا لم نزوّجك أبا جعفر لنحرّم عليه حلالاً ، فلا تعاودي لذكر ما ذكرت بعدها ، (1) .
ام الإمام الجواد في المدينة ، حتى توفّي المأمون في رجب سنة ثمان عشرة و مائتين في البديدون ، و حمل جثمانه إلى طرسوس فدفن بها ، و بويع المعتصم بن هارون الرشيد في اليوم الذي كانت فيه وفاة المأمون ، و انصرف المعتصم إلى بغداد فجعل يتفقّد أحوال الإمام الجواد (عليه السلام) ، و كان المعتصم يعلم انحراف أمّ الفضل عنه ، و شدّة بغضها لابن الرضا (عليه السلام) ، فكتب إلى محمد بن عبد الملك الزيّات ، أن ينفذ إليه محمداً التّقي و زوجته أمّ الفضل ، بنت المأمون فأنفذ ابن الزيّات علي بن يقطين إليه ، فتجهّز و خرج من المدينة إلى بغداد ، و حمل معه زوجته ابنة المأمون.
و يروى أنّه لما خرج من المدينة خرج حاجّاً ، و ابنه أبو الحسن عليّ (عليه السلام) صغير فخلّفه في المدينة و سلّم إليه المواريث و السلاح ، و نصّ عليه بمشهد ثقاته و أصحابه و انصرف إلى العراق فورد بغداد لليلتين بقيتا من المحرّم سنة عشرين و مائتين ، فلمّا وصل إلى بغداد أكرمه المعتصم وعظّمه.

• روى العيّاشي عن زرقان صاحب ابن أبي داود و صديقه الحميم قال :
( رجع ابن أبي داود ذات يوم من عند المعتصم ، و هو مغتمّ فقلت له في ذلك ، فقال : وددت اليوم ، أنّي قد متُّ منذ عشرين سنة ، قال : قلت له: و لمَ ذاك ؟ ، قال: لما كان من هذا الأسود ، أبا جعفر محمد بن علي بن موسى اليوم بين يدي أمير المؤمنين المعتصم ، قال: قلت له: و كيف كان ذلك ؟ ، قال: إنّ سارقاً أقرّ على نفسه بالسّرقة ، و سأل الخليفة تطهيره بإقامة الحدّ عليه ، فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه ، وقد أحضر محمد بن عليّ (عليه السلام) ، فسألنا عن القطع في أيّ موضع يجب أن يقطع ؟ ، قال: فقلت: من الكرسوع ، ( 2) ،  و ما الحجّة في ذلك؟ ، قال: قلت: لأنّ اليد هي الأصابع و الكفّ إلى الكرسوع ، لقول الله في التيمّم : ﴿ فامسحوا بوجوهكم و أيديكم ﴾ ، و اتّفق معي على ذلك قوم.
و قال آخرون : ( بل يجب القطع من المرفق ، قال : و ما الدليل على ذلك؟ ، قالوا : لأنّ الله لما قال: ﴿ وأيديكم إلى المرافق ﴾ في الغسل دلّ ذلك على أنّ حدّ اليد هو المرفق.
قال : فالتفت إلى محمد بن عليّ (عليه السلام) ، فقال: ما تقول في هذا يا أبا جعفر؟ ، فقال : قد تكلّم القوم فيه يا أمير المؤمنين ، قال : دعني ممّا تكلّموا به أيّ شيء عندك ؟ ، قال: أعفني عن هذا يا أمير المؤمنين ، قال: أقسمت عليك بالله لما أخبرت بما عندك فيه ، فقال: أمّا إذ أقسمت عليّ بالله أنّي أقول : إنّهم أخطأوا فيه السنّة ، فإنّ القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع فيترك الكفّ ، قال: و ما الحجّة في ذلك؟ ، قال: قول رسول الله (صلّى الله عليه وآله و سلّم) : ( السجود على سبعة أعضاء : الوجه و اليدين و الركبتين و الرجلين ) ، فإذا قطعت يده من الكرسوع أو المرفق لم يبق له يد يسجد عليها ، و قال الله تبارك و تعالى: ﴿و إنّ المساجد لله ﴾ ، يعني به هذه الأعضاء السبعة ، التي يسجد عليها ﴿ فلا تدعواْ مع الله أحداً ﴾ ، و ما كان لله لم يقطع ، قال : فأعجب المعتصم ذلك ، و أمر بقطع يد السارق من مفصل الأصابع دون الكفّ ، قال ابن أبي داود: قامت قيامتي ، و تمنّيت أنّي لم أكُ حيّاً.

• قال زرقان :
إنّ ابن أبي داود قال: صرت على المعتصم بعد ثالثة ، فقلت : إنّ نصيحة أمير المؤمنين عليّ واجبة ، و أنا أكلّمه بما أعلم أنّي أدخل به النّار ، قال : و ما هو؟ ، قلت : إذا جمع أمير المؤمنين من مجلسه فقهاء رعيّته و علماءهم لأمر واقع من أمور الدين ، فسألهم عن الحكم فيه ، فأخبروه بما عندهم من الحكم في ذلك ، و قد حضر المجلس أهل بيته ، وقوّده و وزراؤه و كتّابه ، و قد تسامع الناس بذلك من وراء بابه ، ثم يترك أقاويلهم كلّهم لقول رجل يقول شطر هذه الأمّة بإمامته ، و يدّعون أنّه أولى منه بمقامه ، ثمّ يحكم بحكمه دون حكم الفقهاء ، قال : فتغيّر لونه وانتبه لمّا نبّهته له ، و قال : جزاك الله عن نصيحتك خيراً ، قال : فأمر يوم الرابع فلاناً من كتّاب وزرائه ، بأن يدعوه إلى منزله ، فدعاه ، فأبى أن يجيبه ، و قال : قد علمت أننّي لا أحضر مجالسكم ، فقال : إنّي إنّما أدعوك إلى الطعام ، و أحبّ أن تطأ ثيابي ، و تدخل منزلي فأتبرّك بذلك ، وقد أحبّ فلان بن فلان من وزراء الخليفة لقاءك ، فصار إليه فلمّا أطعم منها أحسّ السمّ فدعا بدابّته ، فسأله ربّ المنزل أن يقم قال: خروجي من جارك خيرٌ لك ، فلم يزل يومه ذلك وليله في خلفه حتى قبض صلّى الله عليه و آله) ، ( 3) .
قال المسعودي :
( لمّا انصرف أبو جعفر إلى العراق ، لم يزمل المعتصم و جعفر بن المأمون يدبّرون ، و يعملون الحيلة في قتله فقال جعفر لأخته أمّ الفضل ـ و كانت لأمّه و أبيه ـ في ذلك لأنّه وقف على انحرافها عنه و غيرتها عليه لتفضيله أمّ أبي الحسن ابنه عليها مع شدّة محبّتها له ، و لأنّها لم ترزق منه ولداً ، فأجابت أخاها جعفرَ ، و جعلوا سمّاً في شيءٍ من عنب رازقي ، و كان يعجبه العنب الرازقي ، فلمّا أكل منه ندمت ، و جعلت تبكي ، فقال لها: ما بكاؤك ؟ ، و الله ليضربنّك الله بفقر لا ينجي و بلاءٍ لا ينستر ، فبليت بعلّة في أغمض المواضع من جوارحها ، صارت (ناسوراً) ينتقض في كلّ وقت ، فأنفقت مالها و جميع ملكها على تلك العلّة ، حتى احتاجت إلى رفد الناس . و يروى أنّ الناسور كان في فرجها . و تردّى جعفر في بئر فأخرج ميتاً ، و كان سكران ) ، ( 4) .
 قال الطّبري الإمامي :
( و كان سبب وفاته أنّ أمّ الفضل بنت المأمون ، لما تسرّى ورزقه الله الولد من غيرها ، انحرفت عنه و سمّته في عنب ، و كان تسعة عشر حبّة ، و كان يحبّ العنب و لمّا أكله بكت ، فقال: لِمَ تبكين ، ليضربنّك الله بفقرٍ لا يجبر و بلاءٍ لا يستر فبُليت بعلّةٍ في أغمض المواضع ، انفقت عليها جميع ما تملكه ، حتى احتاجت إلى رفد الناس ) ، (5).
 قال ابن الصبّاغ :
( و دخلت امرأته أمّ الفضل إلى قصر المعتصم ، فجعلت مع الحرم ، و كان له من العمر خمس و عشرون سنة ، و أشهر ، و كانت مدّة إمامته سبعة عشر سنة أوّلها في بقيّة ملك المأمون و آخرها في ملك المعتصم ، و يقال: إنّه مات مسموماً ) ، ( 6) .
قال الشبلنجي :
( يقال : إنّ أمّ الفضل بنت المأمون سقته بأمر أبيها ) ، ( 7) .
و روي أنّه: أنفذ المعتصم أشناس ( أحد عبيده ) بالتحف إليه و إلى أمّ الفضل ، ثمّ أنفذ غليه شراب حماض الأترج تحت ختمه على يدي أشناس ، و قال : إنّ أمير لامؤمنين ذاقه ، و يأمرك أن تشرب منها بماء الثلج ، و صنع في الحال ، فقال (عليه السلام): أشربها بالليل و كان صائماً ، قال : إنّما ينفع بارداً ، و قد ذاب الثلج و أصرّ على ذلك فشربها علاماً بفعلهم عند الإفطار، و كان فيها سمّ ) ، (8) .
-
الهوامش
1 ـ المناقب لابن شهر آشوب: ج4، ص382.
2 ـ الكرسوع: طرف الزّند الذي يلي الخنصر.
3 ـ تفسير العياشي: ج1، ص319.
4 ـ إثبات الوصية: ص219.
5 ـ دلائل الإمامة: ص209.
6 ـ الفصول المهمّة: ص276.
7 ـ نور الأبصار: ص191.
8 ـ المناقب لابن شهر آشوب: ج4، ص384. ورواها صاحب المجالس السنيّة: ج2، ص634.


source : ابنا
128
0
0% (نفر 0)
 
نظر شما در مورد این مطلب ؟
 
امتیاز شما به این مطلب ؟
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:

آخر المقالات

ذكرى مأساة هدم قبور أئمة البقيع(عليهم السلام)
أحداث ليلة ضرب الرأس الشريف لأمير المؤمنين
شروط وآثار حبّ آل البيت
( هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ) في قراءة أهل البيت
ملامح شخصية الإمام جعفر الصادق عليه السلام
أهل البيت النور المطلق
احياء عاشوراء
مجلس في شهادة الإمام الحسن العسكري (عليه السّلام)
الحادي عشر من شعبان..ذكرى ميلاد شبيه رسول الله (ص) علي ...
التبري

 
user comment