Pусский
Wednesday 8th of July 2020
  1260
  0
  0

Справедливое правление

Справедливое правление

    Человечество по природе своей наделено неутолимой жаждой к справедливости. Справедливость как основная добродетель проявилась во многих религиях.

На протяжении всей истории человечества находились люди которые вызывались наполнить мир справедливостью, и воплотить эту идею в жизнь, но потратив много сил и энерги, так и не сумев осчастливить морально уставших людей, терпели неудачу.Мысль, о революции Махди (да ускорит Аллах его приход) единственная надежда, луч света в тёмном царстве для утомлённых от гнёта и насилия сердец.Махди (ДУАП) построит новый мир в котором не будет места отклонению от истины, и несправедливости, себялюбию и лицемерию, всё это для того чтобы люди получили истинное наслаждение в тени государства рода Пророческого (ДБАР) и сами почувствовали то, как воплощаются в жизнь заветы Бога.В преддверии выхода Махди (ДУАП) произойдут удивительные события. Одно из них Радж’ат (возвращение). Самые богобоязненные правоверные вернутся на эту землю с того мира, чтобы увидеть рассвет ислама.И самые отъявленные безбожники вернутся на этот свет, чтобы быть наказанными от руки праведников. Люди являющиеся воплощением добра с одной стороны и исчадия ада, воплотившие в себе все зло с другой. Это будет великая битва добра и зла в которой победят силы добра и справедливости а воинствующие безбожники будут наказаны за свои бесчинства. Радж’ат – это убеждение присущее только шиизму.Нужно сказать что существует и другое объяснение Радж’ата, например то которое дал известный шиитский теоретик четвёртого века (по луной хиджре) шейх Муфид. Он в частности сказал: Радж’ат это – возвращение Махди (ДУАП), он как символ всего доброго на земле возглавит борьбу за справедливость и равноправие. Радж’ат – это возвращение власти тем кому она по праву принадлежит, по праву данному Богом Пророку (ДБАР) и его роду и вернёт её карающая рука Аллаха – Махди (ДУАП). Шейх Муфид оригинален в своём мнении, и является исключением, подавляющее большинство шиитских учённых придерживается первого мнения, однако оба они не исключают друг-друга.Муфаззаль один из Асхабов (соратников) и учеников Имама Садыка (ДБМ) сказал ему однажды: “О мой наcтавник, некоторые из твоих шиитов (последователей) отрицают то, что Вы – Пророк и имамы (ДБАР) и ваши враги вернётесь с того света живыми. Имам спросил: “Разве не слышали они, что сказал мой дед Посланник Аллаха (ДБАР) и то, что мы Ахл-уль-Бейт не раз повторяли об раджа’те (возвращении)?Разве не слышали они этот Аят [и дадим мы почувствовать им наказание низшее (ближнее) и наказание высшее] Далее Имам продолжил: Так вот под наказанием низшим в аяте имеется в виду наказание, которое получат они в день раджа’та (возвращения) а под наказанием высшим имеется в виду наказание на (Судном дне).Имам продолжал: “Разве не слышали они до сих пор этот Аят: [Хотим мы оказать милость угнетенным мира сего и назначить их имамами (руководителями) на этой земле и унаследовавшими её, и дали мы им мощь и силу на земле, в Фараона в Хамана а так – же в их войско вселили мы страх по отношению к ним (по отношения к угнетённым)] Клянусь Аллахом танзиль (историческая причина сниспослания этого аята) Сыны Израилевы в день спасения от Фараона, а Та’виль (Современное толкование) 1 этого аята мы Ахл-уль-Бейт, в день радж’ата (возвращения). Этот хадис очень длинный такие предания отличают, полнота ответа, и характер беседы которые они носят.Дальше имам говорит: “Всемогущий Аллах возвысит Махди (ДУАП) над всеми религиями, потому что Он дал обещание Пророку Мухаммаду (ДБАР) в Коране [Он тот, кто отправил Посланника, что бы наставлять людей на путь истинной религии и чтобы возвысился он (Посланник) над всеми верованиями и религиями не смотря на происки врагов и ненависть идолопоклонников]“. После этих слов Имама Муфаззаль спросил: “Разве Аллах не возвысил Пророка Мухаммада над всеми религиями до сих пор?“ “ Имам ответил: Нет о Муфаззаль! Разве существовало бы столько много искажённых верований сегодня на земле, если бы Пророк (ДБАР) был возвышен над всеми религиями? Существование иудаизма, христианства, идолопоклонничества доказывает, что этого ещё не произошло. После прихода Махди (ДУАП) настанет день радж’ата, Посланник Аллаха (ДБАР) вернётся в этот день с армией праведников и тогда произойдёт обещанное Аллахом в Коране возвышение Посланника Аллаха (ДБАР) над всеми верованиями“ Эти слова означают, что у Махди (ДУАП) не останется апонентов, все поймут, что только ислам имеет право называться не искажённой религией. По сути это означает “победу покорности Богу“ ибо Ислам (покорность) сокращённое название, полное звучит так покорность Богу. В продолжение хадиса Имам (ДБМ) приводит аят из суры Анфаль [И убивайте их чтобы не осталось неверия и религии все принадлежали Аллаху] в толковании к этому Аяту Имам Садык (ДБМ) говорит: “Приказ Господний убивать тиранов и угнетателей которые приложат все силы для того чтобы уничтожить Махди (ДУАП) и его соратников, будет исполнен Пророком (ДБАР), Имамами (ДБМ) и праведниками которые вернутся все в день Рад’жата».Многие полагают что Махди (ДУАП) будет убивать только за принадлежность к другой религии. Подобные предположение выглядят смешными, тем более что в этом аяте приказано убивать тиранов и к обычным людям это не имеет ни какого отношения. Деспоты объявят войну Имаму, и он вынужден будет уничтожить их. Они до таткой степени будут поглощены своими электронными миллиардами что не поймут с кем имеют дело. [и захотят они потушить свет Аллаха своими ртами].Интересно, что во всех религиях есть предсказания о приходе избавителя. В спасении и избавлении он ограничивается рамками той конфессии к которой он якобы принадлежит, например: у евреев будет избавитель еврейского народа у христиан, только христианского, и т.д. и только в Исламе согласно всем без исключения преданиям (хадисам) Махди (ДУАП) является избавителем и освободителем всего человечества не зависимо от расовой и религиозной принадлежности.1.В силу универсальности Корана во все времена есть люди к котором прямо обращены слова Всевышнего. Аяты — обращения несут в себе две смысловые с точки зрения страдательного причастия нагрузки, одну историческую т.е. к кому обращался Всевышний тогда а другую современную т.е. к кому обращается всевышний сейчас тогда это были сыны израилевы а сегодня это Пророк и его род (ДБАР) в лице Махди (ДУАП) который жив.Это называется толкование методам Та’виль.  135

  1260
  0
  0
امتیاز شما به این مطلب ؟

latest article

    Имам Али (мир ему!) и мятежники (1)
    Благодарность и неблагодарность в исламских хадисах
    Иран принял приглашение Саудовской Аравии для ...
    Пути познания пророков
    Причины верблюжьей битвы.
    Обитель перемирия
    Причины раскола в исламском мире
    Рамазан - месяц ниспослания Кора...
    Гнев в исламских хадисах
    Божественная справедливость

 
user comment