В чём заключаются причины траурных...

Вопрос

Почему необходимо проводить столько траурных мероприятий в честь Имама Хусейна (ДБМ), который пал мученической смертью 1400 лет назад? Если можно, то разъясните свой ответ рациональными доводами или достоверными хадисами или аятами Священного Корана.

Краткий ответ

События прошлого, которые происходили в истории каждого человеческого общества, могут оказать огромное влияние на судьбу этого общества. Память об этом событии, его оживление в обществе и проведение в честь него различных мероприятий, несомненно, оказывает положительное воздействие, так как важные события в истории народов всегда связаны с высокой ценой, которую заплатили эти народы. Одним из таких величественных и значимых событий в истории мусульман и всего человечества является событие, случившееся в Кербеле. В высказываниях непорочных имамов (ДБМ) содержится множество настоятельных наставлений к тому, чтобы люди всегда помнили о подвиге и мученической смерти Имама Хусейна (ДБМ) и его верных соратников. Чтобы они извлекали уроки из этого подвига, и передавали память о нём из поколения в поколение. Все поколения мусульман должны почитать подвиг имама и благодарить его за принесённую им жертву, ибо к этому их призывает их изначальная человеческая сущность, с которой их создал Аллах (фитрат), и их стремление к познанию истины. Их почитание подвига имама и благодарность ему проявляются в проведении траурных церемоний и участии в них. Память о событиях Ашуры и проведение траурных мероприятий несёт для мусульман массу пользы и благого влияния. К некоторым из них относятся: Установление единства и сплочённости в рядах последователей Имама Хусейна (ДБМ); Создание прочной духовной связи с непорочными имамами (ДБМ), являющимися доводом Аллаха для всего человечества, и завоевание их особого расположения; Ознакомление людей с традициями и методами непорочных божественных предводителей, так как эти траурные мероприятия являются одним из лучших средств для разъяснения жизни непорочных имамов, их целей и методов воплощения в жизнь этих целей; Исправление искажений и заблуждения общества. И если проведение траурных мероприятий будет забыто, то мусульмане лишатся всех этих благ.

Подробный ответ

События прошлого, которые происходили в истории каждого человеческого общества, могут оказать огромное влияние на судьбу этого общества и обществ, которые взаимодействуют с ним. Если некое событие было важным и судьбоносным событием, заключающим в себе множество благ и пользы, то память об этом событии, его оживление и проведение в честь него различных церемоний и мероприятий, несомненно, окажут положительное воздействие на общество. А если это важное событие будет предано забвению, то общество непременно понесёт невосполнимую потерю. И нет в этом ничего странного, так как важные события в истории народов всегда связаны с высокой ценой, которую заплатили народы в этих событиях – ценой материальной или духовной. К подобным событиям можно отнести, например, утрату великих личностей, тяготы и лишения народа, испытание войной и… Таким образом, эти великие и судьбоносные события в истории общин и народов являются ценным уроком и опытом для всех последующих поколений, ни с чем несравнимым богатством каждого народа, а в некоторых случаях и всего человечества. И каждый разумный человек скажет, что такие события никогда не должны быть забыты, они всегда должны оставаться в памяти, чтобы люди извлекали из них пользу и благо для себя.

Нет никаких сомнений в том, что величественное событие, носящее название Ашура и отличающееся многогранностью образов, является одним из величайших событий в истории всего человечества. Цена этого события невероятно высока, ибо ею была мученическая смерть непорочного имама (ДБМ), являющегося олицетворением совершенного духовного человека, а также смерть его преданных сторонников, которые принесли свои жизни и семьи в жертву во имя торжества истины. Это событие не относится к разряду тех исторических событий, которые играют весомую роль в жизни лишь отдельного человека или только отдельной группы людей. Ашура и мученическая смерть Хусейна ибн Али (ДБМ) и его преданных сторонников несут свет всему человечеству, ибо они являются школой, которая преподаёт человечеству великие уроки и ставит перед ним возвышенные цели, такие как единобожие, божественное руководство, призыв к благу и удержание от зла, стремление к истине, борьба с несправедливостью, духовность, величие человека и…

Если эта школа, которую без тени сомнений можно назвать школой построения подлинного человека, будет передаваться людьми из поколения в поколение, то человечество, не забывая о том, какая цена была заплачена для создания этой школы, сумеет извлечь из неё максимум благ и пользы для своего счастливого будущего. Но если эта школа и её возвышенные цели будут преданы забвению или искажению, то человечество понесёт невосполнимые потери, особенно община верующих. Потери непременно будут, даже если некоторые люди не поймут этого сразу. И если мы читаем в высказываниях непорочных имамов[1] о необходимости траура и проведения траурных мероприятий в честь Имама Хусейна (ДБМ), то причина их наставлений заключается в том, чтобы эта школа построения подлинного человека всегда была жива и существовала в умах людей. Чтобы опыт победы крови над мечами, победы стремления к истине над попытками затушить истину всегда освещали путь людям, которые хотят идти по пути праведности и благочестия.

Эти настоятельные и настойчивые рекомендации и наставления непорочных имамов (ДБМ) стали причиной того, что со времён мученической смерти Имама Хусейна (ДБМ) и до наших дней траурные мероприятия в его честь всегда оставались живой традицией, несущей свет истины и стремления к справедливости. Тысячи проповедников, исследователей, писателей и поэтов не переставали в каждую эпоху оживлять и напоминать о возвышенных целях имама, несмотря на то, что враги и недоброжелатели прилагали все усилия для того, чтобы исказить это великое историческое событие и его подлинные цели. Мы убеждены в том, что память о событиях Ашуры и ежегодный траур в честь Имама Хусейна (ДБМ) придают жизнь истинному Исламу, который по этой причине никогда не будет уничтожен. Память и траур будут доносить до всех уголков земли воззвание Хусейна ибн Али (ДБМ) о борьбе со злом, несправедливостью и угнетением.

Итак, вполне очевидно, что память о таком величественном событии в истории мусульман и всего человечества, каковым является Ашура, должно быть сохранено и передано следующим поколениям. Этого не станет отрицать ни один разумный человек, ибо здравый смысл согласится со всем, что было сказано выше. Непорочные имамы (ДБМ) также всегда оживляли традицию Ашуры и напоминали своим последователям о тех событиях. Имам Рида (ДБМ) говорил: «Когда наступал месяц мухаррам, у моего отца Имама Казима (ДБМ) наступали дни слёз и скорби. На его лице не было улыбки до тех пор, пока не заканчивались десять дней этого месяца. День Ашуры для него был днём скорби, траура и плача».[2]

Аклама ибн Мухаммад Хадрами передаёт: «Имам Бакир (ДБМ) скорбел и плакал по Имаму Хусейну (ДБМ), и побуждал скорбеть и плакать каждого, кто находился в его доме. В его доме проводились траурные и памятные церемонии, и люди в доме высказывали друг другу соболезнования по поводу случившейся трагедии».[3]

Следует иметь в виду, что положение и степень Имама Хусейна ибн Али (ДБМ) пред Аллахом настолько возвышены, что он не испытывает нужду в том, чтобы для него проводились траур и скорбь. Нужду в этом испытываем мы сами. И если непорочные имамы (ДБМ) наставляли нас к памяти о событиях Ашуры и к проведению траурных мероприятий, то мотивировано это было благим влиянием и пользой, которые несут нам проведение траурных мероприятий. К некоторым из них относятся:

1. Установление единства и сплочённости в рядах последователей Имама Хусейна (ДБМ). Точно так же, как совершение обрядов хаджа влечёт за собой единство и сплочённость приверженцев различных исламских течений и направлений, проведение траурных мероприятий в месяц мухаррам укрепляет отношения, единит и сплачивает между собой живущих в разных странах шиитов и тех мусульман, которые испытывают любовь к имаму.

2. Ознакомление людей с традициями и методами непорочных божественных предводителей, так как эти траурные мероприятия являются одним из лучших средств для разъяснения жизни непорочных имамов, их целей и методов воплощения в жизнь этих целей. И те мусульмане, которые принимают участие в траурных церемониях, наилучшим образом подготовлены для восприятия и уяснения этим значимых тем.

3. Установление прочной духовной связи с непорочными имамами (ДБМ), являющимися доводом Аллаха для всего человечества, и завоевание их особого расположения. Как уже было сказано ранее, сами непорочные имамы проводили траурные мероприятия и побуждали к этому своих последователей. Из этого следует, что проведение церемонии траура и скорби является подчинением приказам непорочных имамов. А непорочные имамы никогда не оставят без своей поддержки тех, кто повинуется и подчиняется их приказам.

4. Когда на траурных мероприятиях о событиях Ашуры рассказывается о несправедливости, заблуждении и пороках врагов Ислама, раскрывается истинное лицо и истинная сущность тех, кто лживо заявлял и заявляет о своих притязаниях на руководство. Участники траурных мероприятий, услышав и осознав сказанное, начинают видеть собственные недостатки, а также искажения и пороки своего общества, что побуждает их к исправлению имеющегося положения. Они отдаляются от Йазидов всех эпох и ищут приближения к Хусейну своего времени. Они понимают, что зло, несправедливость и заблуждение не имеют отношения только к прошедшим векам, но могут захватить любое общество на любом промежутке времени. Другими словами, проведение траурных мероприятий и участие в них даруют людям правильное видение реальности, содействуют познанию эпохи, в которой они живут. В этих мероприятиях люди постигают свои религиозные и общественные обязанности.

Мы перечислили только часть благотворного влияния, которое оказывает проведение траурных мероприятий в честь мученической смерти Имама Хусейна (ДБМ). И если эти мероприятия будут преданы забвению и перестанут проводиться, то мусульманское общество лишит себя многих духовных благ и пользы.

Следует отметить, что почитание и уважение величия событий Ашуры и проведение в честь них различных мероприятий, должны осуществляться самыми лучшими и эффективными методами. Религиозные и общественные деятели должны внести свой посильный вклад в это дело. Этим вкладом может быть проведение научных семинаров, создание фильмов, написание книги, выступление с проповедями и другие деяния, которые помогут оживить те события и цели их участников. Человек – существо многостороннее и многогранное, в чьей жизни есть место для познания, общества, политики, эмоций, чувств, желаний… Поэтому, самое совершенное и оптимальное проведение памятных мероприятий о важных и значительных событиях, таких как события, произошедшие в Кербеле, должно вобрать в себя все стороны человеческой сущности. В этом случае из них можно извлечь наибольшую пользу, как для всестороннего развития общины, так и для распространения возвышенных воззваний участников этих событий. Со времён непорочных имамов и до наших дней траур и скорбь по Имаму Хусейну (ДБМ) и его незабвенному подвигу проводятся таким способом, который будит чувства и эмоции людей, растапливает их сердца, вызывая искренние слёзы, приближает их к непорочным предводителям, придаёт им силу и уверенность. Существующий способ проведения траурных мероприятий соединяет воедино чувства и мысли мусульман, их сердца и разум сливаются, что в итоге способствует тому, что они поднимаются по ступеням духовного совершенства. Поэтому те люди, которые принимали участие в подобных траурных церемониях, стараются сделать это ещё и еще, оказывая всяческую помощь их проведению, кто-то своими знаниями, кто-то деньгами… Но при этом всегда необходимо помнить о том, чтобы не впадать в крайности, о которых предупреждали непорочные имамы (ДБМ) и не перестают предупреждать исламские учёные.

Хотелось бы ещё сказать о том, что Имам Хусейн ибн Али (ДБМ) пал смертью мучеников не только на пути торжества истинного Ислама, но и на пути возрождения человеческих ценностей. Все поколения мусульман должны почитать подвиг имама и благодарить его за принесённую им жертву, ибо к этому их призывает их изначальная человеческая сущность (фитрат), с которой их создал Аллах, и их стремление к познанию истины. Их почитание подвига имама и благодарность ему также проявляются в проведении и участии в траурных церемониях. Мусульманская община и всё человечество нуждаются в том, чтобы об Имаме Хусейне (ДБМ) и его подвиге всегда помнили и никогда не забывали. И если когда-нибудь настанет день, в котором имам и его жертва будут забыты, то навредит это в первую очередь общине и человечеству.

Поэтому о подобных великих событиях никогда не нужно забывать, что подтверждается также аятами Священного Корана. В суре «Ибрагим» Аллах повелевает Пророку Мусе (ДБМ) напоминать людям о днях Аллаха, чтобы они не забывали о них: «Выведи твой народ из мрака к свету и напомни им дни Аллаха. Воистину, во всём этом знамения для любого терпеливого, благодарного».[4] Алламе Табатабаи пишет в своих комментариях к этому аяту: «Очевидно, что дни Аллаха – это времена, когда стали явными или станут явными единство Аллаха, Его повеления, Его власть… А также дни, когда проявится милость Аллаха. Конечно же, этими днями являются те дни, в которые милость и блага Аллаха проявляются ярче, чем в другие дни. Например, день, когда Пророк Нух (ДБМ) покинул ковчег и ступил на землю, или день, в который Пророк Ибрагим (ДБМ) был спасён от огня…»[5] Из комментариев Алламе Табатабаи можно сделать вывод, что день Ашура, в который Имам Хусейн (ДБМ) и его верные соратники отдали свои жизни за истину и Ислам, является одним из примеров дней, которые упомянуты в Коране как дни Аллаха. Так как в этот день, несмотря на всю его траурность, горечь и печаль, проявилась милость Аллаха ко всему человечеству. Поэтому все мы обязаны чтить, помнить и напоминать другим о значимости и важности этого великого дня.

Источник: islamquest.net

_________________________ [1] Бихар аль-анвар, т44, стр.292; Васаиль аш-шиа, т.3, стр.282.
[2] Васаиль аш-шиа, т.10, стр.394.
[3] Васаиль аш-шиа, т.10, стр.398.
[4] Сура «Ибрагим», аят 5.
[5] Аль-мизан, т.2, стр.23.