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Kitab-e-Sulaym Qays Al-Hilali

Authenticité du livre : Kitab-e-Sulaym Qays Al-Hilali


Un propagande frappe fort faisant croire que ce livre n'est pas authentique. Qu'en est il réelement ?


La grandeur et la valeur estimée de ce livre peut être mesurée par le hadith de l'Imam Ja’far A-Sadiq qui dit que celui qui ne possède pas ce livre n'a rien des Ahlul Bayt (as). C'est un livre qui a reçu l'approbation de cinq Imams infaillibles. C'est le premier livre de la connaissance Shi’a contenant des traditions, l'histoire, la théologie et des commentaires. L'auteur est né à Koufa et vint à Médine, mais n'a pas été en mesure de voir Le Prophète (saws). Toutefois, il est un compagnon digne de confiance pour cinq Imam (as).

De nombreux traditionalistes sunnites renommés ont cité des hadiths de Sulaym et c'est un endossement sûr de son authenticité. Le livre de Salim contient 91 hadiths, qui sont éclairants, révélateurs et déchirant d'appel à l'oppression subie par les Ahlul Bayt après la disparition du Prophète (saws) ne peut qu’émouvoir le lecteur. L'un des Hadiths montre comment Umar puni tous ses gouverneurs qui avaient trahi la confiance et dilapidé les fonds publics. Pourtant, un gouverneur, Qunfuz, a été récompensé en dépit de son méfait. Lorsque Salim demanda à l'Imam Ali, pourquoi il en était ainsi, l’Imam a répondu que Qunfuz n'a pas été tenu responsable parce qu'il avait aidé Umar à fouetter Sayda Fatimatu Zzahraa quand Omar est venu avec une troupe pour attaquer et brûler la maison de la fille unique du Prophète (saww) le deuxième jour après la disparition du Prophète saww.

Sulaym a fait des recherches et a vérifié les événements avant de les écrire de telle sorte que leur authenticité est incontestable. En effet, les sources de Sulaym sont impeccables. Le livre de Sulaym a été confié à une seule personne, Aban Ibni abi Ayyash qui a fait le serment solennel de ne pas parler du livre de Sulaym durant la durée de sa vie et que, après sa mort, il donnerait le livre seulement aux shiites de confiance de Ali ibn Abi Talib (as). Cela explique pourquoi l'Imam Al-Sadiq a dit que ce livre contient les secrets de la Descendance du Saint Prophète (saww) les Aale Mohammed.

Si on se réfère au livre de Salim ibn Qays, nous n'y trouverons rien, que ce qui est authentique et en accord avec le chiisme. Il ne contient pas tout ce qui peut avoir des exagérations concernant les Imams (AS), malgré la prétention de celui qui considère certains de leurs miracles comme «exagérations». Malgré tout cela, vous pouvez trouver dans Al-Kafi autant de faits que vous pouvez trouver dans le livre de Salim que nous ne pouvons rejeter. Imam al-Baqir (AS) est cité, alors qu’il parlait à certains de ses compagnons, disant: «Le pire d'entre eux (shi’ite) dans mon estimation et le plus méprisable est celui qui entend une tradition qui nous est attribuée et est rapporté à propos de nous, et ne la comprend pas, alors son cœur se sent dégoûté de ce fait, d'où il y renonce et ne croit en personne qui l'accepte. Il ne sait pas que la tradition peut-être venue de nous et nous est adressé, alors il sort de notre wilayat. "( Al-Majlis, Bihar Al-Anwar, vol. 2, p. 186, la tradition 12. Al-Kulayni, Al-Kafi, vol. 2, p. 223, hadath 7.)

Il (AS) a également dit: « Ne mécroit pas en une tradition présentée par une personne, car tu ne sais pas si c'est peut être la vérité, alors tu appellerais Allah un menteur alors qu’Il se dresse sur son Trône." (Al-Majlis, Bihar Al-Anwar, vol. 2, p. 186. Voir aussi p. 187-88. Reportez-vous à Al-Mahasin, p. 230-31.)

Les déclarations faites par les savants sur le livre de Salim indiquent qu'il est l'un des meilleurs livres écrits et est très respecté. Voici quelques affirmations comme:

Après avoir cité de nombreux incidents enregistrés dans le livre de Salim, al-Nu`mani a dit dans Kitab al-Ghayba les versions suivantes:« Son livre est un original des originaux rapporté par les gens de science et est parmi ceux qui portent le poids de rapporter les hadith des Ahl al-Bayt (as) et parmi les tous premiers, car tout le contenu (ou origines) de ce livre sont des citations du Messager d'Allah (saws) et du Commandeur des Croyants (as), de al-Miqdad, Salman al-Farisi, Aba Tharr et ceux qui suivent cette direction parmi ceux qui étaient présents en personne avec le Messager d'Allah et avec le Commandeur des Croyants, que la paix soit sur eux deux, et ont entendu leurs hadith. Il est l'une des références d'original à laquelle les Shi’a se réfèrent et dont ils dépendent." (Al-Majlsi, Bihar Al-Anwar, vol. 30, p. 133, 135. )

Allama Cheikh al-Tehrani dit:« Il est rapporté par le père de `Abd Allâh, al-Sadiq (as), qu'il a dit :« Quiconque parmi nos Shi’a au fur et ceux qui nous aiment, qui n'a pas d’exemplaire du livre de Salim ne sait en réalité que peu sur nous, et il ne sait rien au sujet de nos causes. Il est l'alphabet des Shi’ites et l'un des mystères de la descendance de Mohammad, la paix et bénédictions d'Allah soient sur lui et sa descendance." ( Al-`a Thara, Vol. 2, p. 154-55.)

Il a également dit : « Dans Mukhtasar al-Basa'ir, il est enregistré que Aban ibn Ayyash lisait une partie du contenu du livre de Salim à notre maître Ali ibn al-Hussein (as) qui était en compagnie de quelques dignitaires parmi les Shi’ites, y compris Abul-Tofaïl. Zaynul-Abidin (as) a approuvé ce contenu et a ensuite commenté en disant:« Ce sont nos ahadith, et ils sont authentiques. " (Al-`a Thara, Vol. 2, p. 153.)

Al-Kashshi a déclaré que ledit hadith a été présenté devant al-Baqir (as) après son père, al-Sajjad (as), et ses yeux étaient pleins de larmes, il dit: « Certainement, SALIM a dit la vérité, mon père (as) est venu, après que mon grand-père, al-Hussein (AS) ait été tué, et j'étais assis avec lui, et il rapporté ce hadith lui-même pour lui. Mon père dit qu'il est authentique. Mon père et mon oncle, al-Hassan (AS), ont rapporté ce hadith du Commandeur des Croyants, que la paix soit sur lui. "(Al-`a Thara, Vol. 2, p. 152.)

[Imam] Ahmed ibn Hanbal, aussi, s’est référé à ce hadith dans son Musnad (Ahmed, Musnad, vol. 2, p. 332.)

Al-Nadam a dit au ce sujet : "Il est le premier livre qui est apparu pour les Shi’ites" (Al-Fahrast, p. 275. Al-`a Thara, Vol. 2, p. 153.) ce qui signifie qu'il a été le premier livre pour faire connaître les vues des Shi’ites.

Badr ad-Din al-Sabki a dit: «Le premier livre qui a été écrit pour les Shi’ites est le livre de Salim. "Al-Fahrast, p. 275. Al-`a Thara, Vol. 2, p. 153. Citant Mahasin fa al-Ma `Wasa'il rift al-Awa'il.

Beaucoup de chercheurs des premiers temps parmi nos gens ont cité le livre de Salim.

Parmi ceux-ci sont: Thiqatul-Islam (al-Kulayni) dans son livre intitulé Al-Kafi, le chef de narrateurs, à savoir Cheikh al-Saduq dans son livre intitulé Al-Khisal, Furat dans son Tafsir, Man La Yahdurhu al-Faqih, Uyan al-Mu`jizat, Al-Ihtijaj, Ithbat al-Raj`a, Al-Ikhtisas, Basa'ir al-Darajat, Tafsir Ibn Mahyar, et Al-Durr al-Nazam fa Manaqib al-A'imma al- Lahamam.

Toutes ces références l’ont cité par le biais de nombreuses chaînes de narrateurs se terminant avec Aban ibn `Ayyash à qui Salim a donné son livre à la main et qui raconte aussi au sujet de la vie Salim (Se reporter à Al-`a Thara, Vol. 2, p. 153.)

Al-Najjashi l’a compté parmi les premiers de nos bons ancêtres (Rijal al-Najjashi, p. 6.) ayant réussi à compiler un livre, et le mentor de la branche chiite, à savoir al-Tusi [12], qu'Allah ait pitié de son âme, se réfère à lui, ainsi que, Ibn Shahr ashab al-Mazandarani (Ma `âlim al-` Ulama ', p. 58.).

En ce qui concerne al-Mas’udi, il dit : « Le nombre précis des Imams, c'est-à-dire, les Imams Douze, sont ceux comptés par Salim ibn Qaïs al-Hilali, dans son livre. »(Tawas Ibn Al-Tahrar, vol. 14, p. 372.)

Allama Ibn Tawas a déclaré ce qui suit: « Le livre contient des témoignages dont l’appréciation et l’écriture est précise »(Tawas Ibn Al-Tahrar, p. 136.)

Notre maître, Muhammed Taqi Al-Majlisi, a dit: « Les deux grands cheikhs ont jugé son livre comme authentique, bien que le texte de l'ouvrage par lui-même témoigne de son authenticité. » (Rawdat al-Muttaqaan, vol. 14, p. 372.)

Il a également dit : « Il est suffisant qu'il ait l'approbation des deux Saduqs, al-Kulayni et Ibn Babawayh, et j'ai l'original avec moi, et son contenu témoigne de son authenticité. » (Tanqah al-Maqal, vol. 2, p. 53.)

Le chercheur méticuleux, le cheikh al-Hurr, l’a considéré parmi les références fiables dont les auteurs ont reçu l'appui de nombreux autres auteurs, dont le contenu est appuyé par des preuves, et l'authenticité de la paternité a été vérifiée. »(Se reporter à Wasa'il al-Sha `A, vol. 20, p. 36, 42.)

Reportez-vous à ce qui est transmis par le Cheikh Mohammed Baqir contemporaine al-Ansari al-Zanjani al-Ho'eeni dans l'introduction du livre de Salim ibn Qays, vol. 1, p. 109, 113 à partir de Allama Sayyid Mustafa al-Tafrashi, Allama Sayyid Hashim al-Bahrani, porte-parole d'Al-Sheerwani, le chercheur méticuleux Meer Hamid Husain, auteur de ‘Abaqat al-Anwar, et d'autres.

En outre, Allama Sayyid Muhsin al-Aman, que Dieu ait pitié de son âme, l’a approuvé et il a cité dans son livre intitulé Al-Majalis al-Saniyya à l'issue duquel il dit: « Et il l’a écrit de références fiables et d’œuvres célèbres » (Al-Majalis al-Saniyya, vol. 5, p. 762)

En fait, il a écrit ce livre, à savoir Al-Majalis al-Saniyya, comme un travail de réforme dans laquelle il aspirait à écarter de leurs biographies, la paix soit sur eux, tout ce qui pouvait être insinué, insérés ou faux. » (Un «yan al-Sha` A, vol. 10, p. 173.)
 

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