توبه نصوح يعني چه ؟

خداوند ميفرمايد: «ياايها الذين امنوا توبوا الي اللهِ توبةً نَصوحا...» اي كساني كه ايمان آوردهايد! به سوي خدا توبه كنيد، توبهاي خالص،.... «نصوح» به معني خيرخواهي خالصانه است. لذا به عسل خالص، ناصح گفته ميشود. و توبه نصوح بايد خالص و محكم باشد. در ...

( 9 خرداد 1389 ساعت 08:53 صبح )

آيا انسان ميتواند بدون ايمان زندگي كند؟

براي پاسخ به اين سؤال، بايد ديد مقصود از زندگي چيست؟ اگر مقصود از زندگي فقط حركت و احساس طبيعي به وسيلة اعضاي حاسه، و خواستنهاي ناشي براي اشباع غرايز طبيعي حيواني است و بس، نه تنها ايمان براي چنين زندگي مورد نياز نيست، بلكه مزاحم و مخل آن نيز محسوب ...

( 6 خرداد 1389 ساعت 00:00 صبح )

در باره علم فقه توضيح دهيد؟

درباره علم فقه بايد در محورهاي زير بحث شود:‌الف) معناي لغوي فقهفقه در لغت به معناي فهم، دانستن و علم به چيزي است. ب) معناي اصطلاحي فقهفقه در اصطلاح عبارت است از: علم به احکام فرعي شرع اسلام از روي منابع و ادله تفصيلي. بر اين اساس فقه به معناي فهم ...

( 4 خرداد 1389 ساعت 07:58 صبح )

اساسيترين ویژگی پرستش حقيقي چيست؟

پرستش حقيقي آن نيست كه فقط وسيلهاي براي نَجات دادن انسان از يكنواخت گذشتن زندگي بوده باشد. پرستش حقيقي آن نيست كه بوسيلة آن، انسان براي خود در جامعه موقعيّتي مطلوب بدست بياورد. پرستش حقيقي آن نيست كه انسان بوسيلة آن، خود را در برابر سختيها و ...

( 3 خرداد 1389 ساعت 08:05 صبح )

شيطان چه نقشي در ايجاد بغض و عداوت ميان انسانها دارد؟

فعّاليّت اين موجود پليد در ايجاد بغض و عداوت ميان انسانها بطور ناملموس و نامحسوس انجام ميگيرد. و بدين جهت است كه مورد توجّه قرار نميگيرد. فعّاليّت شيطان براي اغواي فرزندان آدم ابوالبشر(ع) بجهت حسادتي است كه دربارة ابوالبشر ابراز نمود و با تكيه به ...

( 1 خرداد 1389 ساعت 07:52 صبح )

نيايشهاي نيمه شب پيامبر چگونه بود؟

روح خضوع و حالت نيايش در انسان، رمز شعور و نشانه آگاهي او از وجود قدرت بزرگ وعلم بيپايان در صفحه هستي، و تعلٌق ذاتش به آن مقام بزرگ است. احساس وابستگي به وجود برتر، انسانها را بر ابراز خشوع وا ميدارد و سرانجام خشوع در قالب «عبادت» تجلٌي ميكند، ولي ...

( 28 ارديبهشت 1389 ساعت 07:55 صبح )

قرآن صبر و بردباري پيامر را چگونه توصيف ميكند؟

خدا در آغاز بعثت او را از مسئوليت سنگيني كه بر عهده گرفته است آگاه ساخت و فرمود: «إِنٌا سَنُلْقي عَلَيْكَ قَولاً ثَقيلاً» مزمل/5 [ما گفتار سنگيني را بر تو وحي ميكنيم] اين قول سنگين، رسالت جهاني او است كه اداي آن بر او و عمل به آن نيز بر رهروانش سنگين ...

( 28 ارديبهشت 1389 ساعت 07:54 صبح )

آيا وسوسه و اغواي شيطان عمومي است؟

از ظاهر آيات قرآن، استفاده ميشود كه وسوسة شيطان جنبة عمومي دارد وهمة بندگان را فرا ميگيرد. در يك آيه ميفرمايد: «يوسوس في صدور الناس». ناس/5.در آية ديگر ميفرمايد: «لازينن لهم فيالأرض و لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين». حجر/39-40. ]باطل را براي ...

( 26 ارديبهشت 1389 ساعت 08:16 صبح )

آيا مي توان گناهي را به اين دليل كه مفسده اي كمتر از گناه دارد، انجام داد؟

گناه به طور كلّي براي انسان خطر آفرين و موجب استحقاق عذاب است. هيچ گناهي را نبايد كوچك شمرد بايد توجّه كرد كه با انجام گناه از فرمان چه مولايي تخلّف مي شود. احاديث آمده است كه از جمله گناهان غيرقابل آمرزش اين است كه بگوييم: اي كاش جز به اين گناه مؤاخذه ...

( 23 ارديبهشت 1389 ساعت 07:56 صبح )

اگر روح در عالم برزخ مي تواند به كمال برسد پس چرا خودكشي گناه است؟

كمالي كه انسان در اين جهان تحصيل مي كند با وجود محدود بودن انسان به تمايلات جنسي و خواهشهاي نفساني بسيار ارزشمند است و كمالاتي كه در جهان ديگر نصيب انسان مي شود بر اين اساس است و كسي كه خودكشي مي كند و موجبات قطع اين زندگي را فراهم مي آورد اين نعمت ...

( 22 ارديبهشت 1389 ساعت 07:43 صبح )

چرا انسان با اين كه پوچي ظواهر فريبنده اين جهان را مي داند، تحت تأثير آنها قرار مي گيرد؟

خداوند براي برپاداشتن زندگي اين جهان، و فراهم آوردن صحنه امتحان و آزمايش براي انسان جهت بذل به كمالات روحي، وي را واجد يك سلسله غرايز - كه نياز او است- كرده و تمايلات است. انسان براي اين كه تحت تأثير اين مظاهر زندگي، عليرغم آگاهي از پوچي آنها قرار ...

( 22 ارديبهشت 1389 ساعت 07:41 صبح )

چگونه مي توان چشم چراني در جامعه از بين برد؟

در حديث زيبايي از پيامبر اكرم((صلي الله عليه وآله)) آمده است «الايمان مثبوتٌ علي الجوارح ايمان در اعضاي آدمي پراكند است». يعني گاه مي شود كه دست ايمان ؟؟ و خيانت نمي كند ولي زبان خير! يا دست و زبان هر دو مطيع اند ولي چشم نه!اينجا نشان مي دهد براي رفع اين ...

( 20 ارديبهشت 1389 ساعت 07:41 صبح )

حكمت نظري و عملي و اخلاق نظري و عملي به چه معني است؟

اصولا حكمت و يا اخلاق كه به نظري و عملي تقسيم مي شود بدان معني است كه يك قسم شناختهايي است كه در مورد حقايق جهان پرده از واقعيات بر مي دارد و واقع را براي ما كشف مي كند اين را مثلا حكمت نظري مي نامند و گاهي خوبي و بدي و حسن و قبح را مشخص مي كند آن را حكمت ...

( 18 ارديبهشت 1389 ساعت 07:57 صبح )

آيا تخيلاتي گناه آور و زشت كه به اختيار انسان هم نمي باشد گناه، محسوب مي شود؟

اينكه برخي از افراد مؤمن هستند و اعتقاد كامل بخدا دارند در دلشان خاطرات زشت و خيالات بدي پيدا مي شود كه خود آنان ناراحت مي شوند و در اختيارشان هم نيست اين تصورات و خيالات آنان به نظر مي رسد از وساوس شيطان است و شيطان اين امور را در قلب آنان مي آورد ...

( 16 ارديبهشت 1389 ساعت 08:02 صبح )

چه گناهي توبه پذير نيست؟

از آيات قرآن و احاديث معصومان((عليهم السلام)) استفاده مي شود كه گناهي نيست كه توبه نداشته باشد حتّي شرك - كه از هر گناهي بزرگ تر است - به شرط توبه با اخلاص قابل آمرزش است. در صورت ارتكاب گناهاني كه مربوط به حقوق مردم است، بايد علاوه بر توبه، حقوق مردم را ...

( 12 ارديبهشت 1389 ساعت 07:54 صبح )

آيا در آخرت هم مي توان كاري كرد كه باعث بخشش گناهان شود؟

در اين جهان مي توان گناهان را جبران كرد، ولي پس از رخت بر بستن از اين جهان نمي توان در آن جهان كاري كرد كه باعث جبران اعمال گذشته باشد. اگر كسي مشمول آمرزش خداوند قرار بگيرد، شايستگي آن را قبلا در دنيا و به وسيله ايمان تحصيل كرده است. در حديثي از ...

( 11 ارديبهشت 1389 ساعت 08:11 صبح )

آيا ريشه تمامي كجرويها و انحرافات فريب شيطان است؟

كجرويها تنها معلول فريب شيطان نيست، بلكه مي توان در اين باره به دو عامل شبهات و شهوات نيز اشاره كرد، كه يكي مربوط به ضعف مباني فكري است، كه چيزهايي شبيه به حق، اما در حقيقت باطل انسان را مي فريبد. و ديگري ريشه در تمايلات و كششهاي نفساني دارد. علي((عليه ...

( 8 ارديبهشت 1389 ساعت 08:13 صبح )

آيا مي توان از خداوند خواست براي جبران گناه، انسان را در دنيا عذاب كند؟

خداوند، گناهكار توبه كار را مانند بنده مؤمن و مطيع دوست دارد. وظيفه عقلي و شرعي گناهكار توبه است او بايد از گناه پشيمان شود و تصميم بگيرد آن را در آينده تكرار نكند خداوند به چنين كسي وعده آمرزش داده است. اينكه انسان به گونه اي از خود متنفّر باشد كه از ...

( 7 ارديبهشت 1389 ساعت 08:21 صبح )

قهر نمودن در اخلاق اسلامي داراي چه محدود و شرايطي است؟

در فرهنگ اسلامي دوستيها و دشمنيها براي خداست. پيوند ايماني مؤمنان باعث مي شود يكديگر را دوست داشته، از دشمنان يكديگر تبري بجويند از اين رو قهر كردن مؤمنان با يكديگر در احاديث مورد نكوهش قرار گرفته است. از برخي از احاديث استفاده مي شود كه هر يك از آن ...

( 7 ارديبهشت 1389 ساعت 08:19 صبح )

آيا گناهكار جاهل نيز مؤاخذه خواهد شد؟

منشأ گناه، جهالت است، ولي جاهل نيز مؤاخذه مي شود زيرا جاهل وظيفه داشته است كه آگاه شود و چون بر خلاف وظيفه عمل كرده است مؤاخذه مي شود. لازم به ذكر است كه جاهل به دو قسم تقسيم مي شود:1. جاهل مُقصّر شخصي كه مي توانسته آگاه شود و كوتاهي نموده و مواخذه ...

( 6 ارديبهشت 1389 ساعت 07:45 صبح )