فارسی
چهارشنبه 01 بهمن 1399 - الاربعاء 6 جمادى الثاني 1442

59
0
0%

تجربیات درونی پلی به ورای محدودیت های دانش تجربی

تجربیات درونی پلی به ورای محدودیت های دانش تجربی

دستیابی به ورای محدودیت‌ های دانش تجربی از طریق  گسترش دانش عینی و تجربیات درونی 

 

موکوناندا لعل گوش یا همان یوگاناندا از افرادی است که داعیه معنویت جدید دارد. وی نیز مانند دیگر مبدعین شبه‌ آیین‌ ها مدّعی درون ‌گرایی است. وی معتقد است می ‌تواند با گسترش دانش عینی و تجربیات درونی به ورای محدودیت‌ های دانش تجربی دست یابد. او نیز توصیفات چندگانه‌ ای درباره خداوند دارد؛ از همین‌‌روی دچار تضاد و تناقض شده است. ادعای رؤیت خدا یکی از مراحلی است که خداباوری او را دچار تضاد نموده است؛ چون حالاتی که از ملاقات خود با خدا گزارش کرده به حالات بشر شبیه‌ تر است تا حالاتی که خداوند را باید بدان توصیف کرد.[۱] چند خدایی، تثلیث و ثنویّت نیز بر باورهای یوگاناندا سایه افکنده است به‌ گونه‌ ای که او برهما، ویشنو، شیوا و کالی را در صف خدایان قرار می ‌دهد.[۲]

وی هنگامی که درباره دین سخن می ‌گوید به ‌گونه‌ ای است که اعتقاد به خدای ترس و وحشت در وی مشهود است؛ گو این ‌که باورهای تایلور و فریزر در مورد منشأ دین درست است.[۳] یوگاناندا نیز با عرفان‌ های هندی باور او را به تناسخ آشکار می‌ کند. وی باور به تناسخ را جزو باورهای حتمی دانسته، حتی کلیسا را نیز از قائلین به تناسخ می ‌داند. او معتقد است که مفهوم تناسخ منحصر به فلسفه شرق نیست، بلکه حقیقتی بنیادی است که در بسیاری ازتمدن‌ ها بوده است. کلیسای مسیحیت نیز در آغاز، مسأله تناسخ را پذیرفت؛ اما پس از شورای دوم قسطنطنیه در سال ۵۵۳ از باورهای آنان حذف شد.[۴]

وی با بیان یادآوری‌ های زندگی ‌های پیشین، تناسخ را اصلی اثبات شده می ‌پندارد: «خاطره ‌های سال ‌های نخستین زندگی ‌ام را بدون نظم تاریخی به یاد می‌ آورم. هم چنین خاطره‌ های روشنی دارم از یک زندگی دور که در آن، یوگی بودم میان برف ‌های هیمالیا. یادآوری خاطره ‌های گذشته ‌ام مرا با آینده نیز پیوند می‌ دهد.»[۵]

چه بسیار یوگی‌ هایی که به دلیل گذر غیرعادی از زندگی به مرگ، خود آگاهیِ لاینقطع خویش را حفظ کرده ‌اند. اگر انسان فقط جسم می ‌بود، نبود او هویّتش را پایان می ‌بخشید؛ اما همه حکیمان در طول هزاره ‌ها ندا درداده ‌اند که آدمی در اصل روح است و مجرّد و بی‌ زمان.[۶] او درباره کارما نیز که به ‌گونه‌ ای علت تناسخ تلقی می ‌شود، سخنان فراوانی دارد و بر این باور است که اعتقاد به او به عنوان استاد، کارماهای انسان‌ ها را از بین برده، چرخه تناسخ را به پایان می‌ رساند.[۷]

 

پی‌نوشت:

[۱]. نگرشی بر آرا و اندیشه ‌های یوگاناندا، فعالی، تهران، سازمان ملی جوانان، معاونت مطالعات و تحقیقات، ۱۳۸۸، ص ۸۲-۷۵.

[۲]. سرگذشت یک یوگی، یوگاناندا، پارمهانسا، ترجمه گیتی خوش‌دل، نشر پیکان، تهران، ۱۳۸۳، ص ۳۱-۳۳.

[۳]. نگرشی بر آرا و اندیشه ‌های یوگاناندا، فعالی، تهران، سازمان ملی جوانان، معاونت مطالعات و تحقیقات، ۱۳۸۸، ص ۹۱.

[۴]. انسان در جستجوی جاودانگی، یوگاناندا، پاراهامسا، ترجمه توران دخت تمدن(مالکی)، تهران، تعالیم حق، ۱۳۸۰، ص ۵۴۸.

[۵]. همان، ۱۷.

[۶]. سرگذشت یک یوگی، یوگاناندا، پارمهانسا، ترجمه گیتی خوش‌دل، نشر پیکان، تهران، ۱۳۸۳، ص ۱۸.

[۷]. همان، ۶۲.

برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید به کتاب، فرجام من و تو، عبدالحسین مشکانی سبزواری، قم، نشر صهبای یقین، ص ۹۹.

 

 

59
0
0%
 
نظر شما در مورد این مطلب ؟
 
امتیاز شما به این مطلب ؟

آخرین مطالب

جِن، شَن، رِن مبانی بودیستی
ثمره آموزه های عرفانی
تناسخ اساس تفکر دالایی لاما
تفاوتهای بنیادین عرفانهای شرقی با عرفان اسلامی
تجربیات درونی پلی به ورای محدودیت های دانش تجربی
برهما و شیوا
انحرافات ساتیا سای
اشو حلقه وصل تانترای بودائی و تانترای هندوئی
تفاوت ادیان آسمانی و اسلام با مکاتب عرفانی شرقی و غربی
عرفانهای شرقی و عوالم متافیزیکی

بیشترین بازدید این مجموعه

انحرافات ساتیا سای

آخرین مطالب

جِن، شَن، رِن مبانی بودیستی
ثمره آموزه های عرفانی
تناسخ اساس تفکر دالایی لاما
تفاوتهای بنیادین عرفانهای شرقی با عرفان اسلامی
تجربیات درونی پلی به ورای محدودیت های دانش تجربی
برهما و شیوا
انحرافات ساتیا سای
اشو حلقه وصل تانترای بودائی و تانترای هندوئی
تفاوت ادیان آسمانی و اسلام با مکاتب عرفانی شرقی و غربی
عرفانهای شرقی و عوالم متافیزیکی

بیشترین بازدید این مجموعه

انحرافات ساتیا سای

 
نظرات کاربر
پر بازدید ترین مطالب سال
پر بازدید ترین مطالب ماه
پر بازدید ترین مطالب روز

گزارش خطا