عربي
Sunday 12th of July 2020
  254
  0
  0

ما يكون بعد الظهور

ما يكون بعد الظهور

علامات خروجه كما جاء في الاثار: خروج السفياني، وكسوف الشمس في نصف من شهر رمضان، وقتل الحسني، (1) وخسوف القمر في آخره على خلاف العادات، وخسف بالبيداء، وركود الشمس من عند الزوال إلى وقت العصر، وطلوعها من المغرب، وقتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين،
 وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام، وخروج اليمني، وظهور المغربي بمصر، وتملك الشامات، ونزول الترك الجزيرة، وقتل أهل مصر أميرهم، وخراب الشام، ودخول رايات قيصر إلى مصر، ورايات كندة إلى خراسان، وخروج اثني عشر من آل أبي طالب كل منهم يدعي الامامة . هذه وأمثالها مما هو مسطور في كتب علمائنا.
 (2) ويكون دار مملكته بالكوفة، ويمطر أربع وعشرين مطرة يحيي اللّه بها الارض، ويحيي اللّه بها الاموات بالرجعة، كما سنذكرها، ويظهر الخصب في الدنيا، ويرفع اللّه العاهات والافات عن الشيعة . (3)

وأول ظهوره بمكة في سنة الوتر، (4)
ويبايعه المؤمنون ثلاث مائة وثلاث عشرة نفسا مؤمنة بين الركن والمقام عدد مجاهدي بدر، وأعمارهم دون الثمانين . ويأمر بحفر نهر من ظهر مشهد الحسين إلى الغريين حتى ينزل الماء في النجف ويعمل فيها القناطير والارجاء.

ويبني في ظهر الكوفة مسجدا، له ألف باب (5)
ويلد للرجل ألف ذكر لا انثى فيهم، لان ذلك الزمان زمان انقطاع النسل . ويظهر كنوز الارض ويصير الناس أغنياء حتى لا يبقى في الارض من يأخذ صدقة من متصدق(6).
أما حليته يكون شاباً، مربوعاً، حسن الوجه، حسن الشعر يصل شعره على منكبيه، ويعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه(7). ويظهر في الدنيا عدل عظيم ويضمحل الكفر، ويفتح الشرق والغرب حتى لايوجد فيها الا دين محمد(صلی الله عليه وآله وسلم) وولاية على (عليه افضل الصلاة والسلام). (8)
وقيل : يملك الدنيا ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا، مدة لبث أصحاب الكهف، ويموت قيل يوم القيامة بأربعين يوما. (9)
ويكون له أولاد، ويجوز أن يولدوا اليوم ويمكن أن يولدوا بعد خروجه(10).
أن الائمة (عليه افضل الصلاة والسلام) اثنا عشر، من طرق المخالف والمؤالف
 عن ابن مسعود أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدة نقباء بني اسرائيل . (11)
عن على (عليه افضل الصلاة والسلام) قال : قال رسول اللّه (صلی الله عليه وآله وسلم): كيف تهلك امة أنا أولها واثنا عشر بعدي واولي الالباب ؟(12) .
عن الصادق (عليه افضل الصلاة والسلام): ان النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : الائمة بعدي اثنا عشر أولهم على بن أبي طالب وآخرهم القائم . هم خلفائي وأوصيائي، وأوليائي، وحجج اللّه على امتي بعدي . المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر(13).
عن أصبغ بن نباته عن ابن عباس أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : أنا وعلى والحسن والحسين وتسعة (14)

من ولد الحسين مطهرون ومعصومون.
عن أبي بن كعب أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : إن اللّه ـ عز وجل ـ أنزل على اثنتي عشرة صحيفة، اسم كل إمام في خاتمه، وصفته في صحيفته(15).

سؤال يهودى عن عدد الخلفاء
 حضر يهودى عند النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) اسمه (نعثل) وسأله عن مسائل وأجاب عن جميعها، فسأل عن الخلفاء بعده .
قال : اثني عشر بعدد نقباء بني اسرائيل .
فقام اليهودى بين يديه، وأنشد شعرا:
صلى العلى و ذوالعلاء *** عليك يا خيرالبشر
 أنت النبي المصطفى *** والها شمى المفتخر
 بك اهتدانا ربنا *** وفيك نرجو ما أمر
 ومعشر سميتهم *** أئمة اثنا عشر
 حباهم رب العلى *** ثم صفاهم من كدر
 قد فاز من والاهم *** وخاب من عادى الزهر
 آخرهم يسقي الظما *** وهو الامام المنتظر
 عترتك الاخيار لي *** والتابعون ما أمر
 من كان منكم معرضا *** فسوف يصلى بسقر ، (16)

المهدى آخر الخلفاء
 عن أنس بن مالك قال : صلى بنا رسول اللّه (صلی الله عليه وآله وسلم) صلاة الفجر ثم أقبل الينا، فقال : من أحبنا أهل البيت أصحابي حشر معنا، ومن استمسك بالاوصياء بعدي فقد استمسك بالعروة الوثقى .
فكم الائمة بعدك ؟ أبوذر الغفارى، فقال : يا رسول اللّه قال : عدد نقباء بني اسرائيل .
فقال : كلهم من أهل بيتك ؟ قال : كلهم من أهل بيتي، تسعة من ولد الحسين والمهدى منهم(17).
عن أبي سعيد الخدري قال : صلى النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) الصلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا، فقال : معاشر أصحابي سفينة نوح، وباب حطة في بني اسرائيل، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي .
قلنا: كم عدد الائمة بعدك ؟ قال : اثنا عشر من أهل بيتي، أو قال : من عترتي . (18)
وعن أبي سعيد أيضا سمعت النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) يقول : الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين والمهدى م

 ما روي من أن الخلافة ثلاثون سنة
 روى المخالف أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : (الخلافة بعدي ثلاثون سنة ). (19)
فعلى ما ذكرناه يكون هذا كذبا وافترءا، لا ن الامامة معللة بوقوع الفساد فيجب بقاؤها ببقاء العلة . ومع ذلك روي ثلاث وثلاثون، وروي خمس وثلاثون .
ثم نقول : ليس لاختصاص الثلاثين وجه بالنسبة إلى ما فوقه أو تحته مع أنه أجمع الناس بخلافة العباسية وبني مروان وبني أبي سفيان، حتى اشتهرت بغداد بدار الخلافة وهلكت الحالة فيها و بقي الاسم عليها. والاجماع حجة عندهم .
ان قيل : اختصاص الثلاثين بذلك الاوان لزينة مجلس النبوة .
قلنا: تلك الحاجة للزينة باقية إلى يوم القيامة، مع أن ذلك القوم كانوا مستغنين عن الخليفة لقربهم من الرسول وبقاء كلماته في آذانهم قرآنا وحديثا.
وأما التابعون وتابعو التابعين فهم كانوا أحوج إلى الخليفة، لبعدهم عن الرسول واستماع كلماته، فلما كان على عكس شدة الحاجة علمنا أنها كانت طلب الامارة الدنيوية وقهر العترة و مخالفة الحضرة النبوية .

خليفة اللّه ومبلغ علمه
 لم يرد اللّه أن يستخلف آدم (عليه افضل الصلاة والسلام) من غير اظهار برهان عليه حتى يقتدي به العباد، كما قال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم): تخلقوا بأخلاق اللّه.
ففتح في صدره عيبة العلم و شرح صدره بالعلوم اللدنية والمكاشفات الالهامية وعلمه أسماء كل شيء ومسمياته من سائر الحيوانات والاشجار والنباتات، ونفع كل شيء للامر الفلانى وضره ، إلى آخر المحدثات، وأسامي الملائكة، والملائكة جهلو بها،ولما ظهر عجزهم، وفاق آدم بالعلم عليهم، أمرهم بالسجود له بنية الخالق، فنبهنا اللّه أن من كان هكذا بوفور العلم فهو خليفتي .
ا لمصادر :
1- هو المعروف الزكية وآسمه محمد بن الحسن الذي يقتل بين الركن والمقام . انظر: منتخب الاثر: 454.
 2- اعلام الورى : 426, الارشاد للمفيد 2: 368ـ380, الغيبة النعماني : 136, احقاق الحق 13: 359ـ379.
 3- الارشاد للمفيد 2: 370.
 4- نفس المصدر 2: 379, اعلام الورى : 429.
 5- الارشاد للمفيد 2: 380, كشف الغمة 3: 361, اعلام الورى : 430.
 6- الارشاد للمفيد 2: 381, اعلام الورى : 434.
 7- الارشاد للمفيد 2: 382, اعلام الورى : 434, احقاق الحق 13: 326, نقلا عن كنز العمال : 7: 3.
 8- الارشاد للمفيد 2: 384, اعلام الورى : 434.
 9- اعلام الورى : 434ـ435.
 10- الارشاد للمفيد 2: 387, اعلام الورى : 435.
 11- مسند أحمد 1: 398 و406, اعلام الورى : 363.
 12- عيون اخبار الرضا(ع) 1: 52.
 13- اعلام الورى : 370.
 14- قطعة من حديث طويل , انظر: عيون اخبار الرضا 1: 59ـ64, اعلام الورى : 381.
 15- كفاية الاثر: 15, بحار الأنوار 36: 285, نقلا عنه .
16- كفاية الاثر: 15, بحار الانوار 36: 310, نقلا عنه . راجع أيضا: اثبات الهداة 2: 356.
 17- كفاية الاثر: 32, بحار الانوار 36: 293, نقلا عنه , راجع أيضا: اثبات الهداة 2: 469
 18- مسند أحمد: 220ـ221, سنن الترمذي 3: 341.
 19- علم اليقين 1: 102, ويقرب منه ما في بحار الانوار 71: 423,
 


source : راسخون
  254
  0
  0
امتیاز شما به این مطلب ؟

آخر المقالات

    مكانة الشهيد
    فقه عدالة الصحابة
    في أعمالِ شهرِ شَوّال: اللّيلة الاولى
    درجات الصوم
    الأسرة وأهمية دورها التربوي في إعداد الأجيال
    أدلة التقية وأصولها التشريعية
    تعظيم العلماء للإمام الصادق عليه السلام
    آية الله الميرزا محمد علي الشاه آبادي قدس سره
    بكاء الإمام السجاد (ع) على أبيه الإمام الحسين (ع)
    شهداء الأعمال في الأخرة (3)

 
user comment