القرآن الكريم يقول عن الشهيد :
" و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ، بل أحياء عند ربهم يرزقون " ، (آل عمران 169 ) ، فالشهداء - إذن - " أحياء " و " عند ربهم " يرزقون ... ، و ما أعظمها من منزله !! ، و السنة تكثر من تشبيه المكانة السامية ، التي يمكن أن ينالها إنسان في حياته بمكانة الشهيد ، لأنها ذروة الرقي و التكامل في المسيرة الإنسانية . فالسائرون على طريق طلب العلم ، من أجل التعرف على الحقيقة ، و طلبا لمرضاة الله تعالى ، لا بهدف الترفع و الاتجار ، هم شهداء في مفهوم الروايات الإسلاميه ، إن توفّاهم الله على هذا الطريق . و هذا التشبيه ، يدل على علو مكانة طالب العلم ، إضافة لما له من دلالة على أن الشهادة ، هي الذروة في مسيرة الإنسان التكاملية . و نظير هذا التشبيه ورد بشأن الساعي على طريق إدارة دفة اقتصاد عائلته ، و بالتالي على طريق إدارة اقتصاد مجتمعه .. ، في الحديث : " الكاد على عياله كالمجاهد في سبيل الله " .
الشهيد كالشمعة التي تحترق ، و تفنى لتضئ الطريق للآخرين .
حق الشهيد
كل أولئك الذين خدموا البشرية بشكل من الأشكال لهم حق على بني الإنسان ، سواء أسدوا خدماتهم عن طريق العلم أم الفكر أم الفلسفة و الاختراع والاكتشاف أم الأخلاق و الحكمة العملية . لكن أحدا من هؤلاء ليس له على البشرية حق كما الشهيد .. ، و من هنا فان ما يكنه أبناء البشر من تعاطف ، و انشداد تجاه الشهداء يفوق ما يكنوه تجاه سائرخدمة البشرية . و لماذا هذا التفوق ؟ ، الدليل واضح .. ، كل المجموعات التي أسدت خدمات إلى البشرية مدينة للشهداء .. ، لكن الشهداء قلما كانوا مدينين لهذه المجموعات . العالم في علمه .. ، و الفيلسوف في فلسفته .. ، و المخترع في اختراعه .. ، و معلم الأخلاق في تعاليمه ، محتاجون إلى أجواء حرة مساعدة كي يقدموا خدماتهم . و الشهيد بتضحياته يوفر هذه الأجواء .
الشهداء شموع البشرية على طريقها اللاحب الطويل .
ولولا هذه الشموع ، لما استطاعت المسيرة البشرية أن تواصل طريقها ، و لما استطاع أبناء البشر في ظلمات الاستعباد و الاستبداد ، أن يمارسوا نشاطاتهم ، و يقدموا خدماتهم الإنسانية . و الله سبحانه يخاطب نبيه الكريم قائلا : "
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا ، و داعيا إلى الله باذنه و سراجا منيرا " ، ( الأحزاب 44-45 ) ، و ( السراج المنير ) ، مفهوم يدل على الإضاءة ، و ينطوي على معنى الاحتراق و إزالة دياجير الظلام .
source : tebyan
