عربي
Wednesday 26th of January 2022
244
0
نفر 0

السؤال: هل التثويب وهو قول : " الصلاة خير من النوم " جائز في الأذان ؟

السؤال: هل التثويب وهو قول : " الصلاة خير من النوم " جائز في الأذان ؟

الجواب : هذه بدعة باطلة أحدثها عمر (1) ، واستمرّ عليها الآخرون ، ولا أصل لها في أذان النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، حتّى إنّه ورد في بعض الأخبار ، إنكار عبد الله بن عمر لهذا العمل (2) ، وأنّ الإمام علي (عليه السلام) حينما سمعه قال : " لا تزيدوا في الأذان ما ليس منه " (3) ، وأيضاً قد أفتى الشافعي بكراهة التثويب في الأذان مطلقاً (4) .

هذا ، وقد ورد عندنا الأذان الصحيح المنقول بلسان أهل البيت (عليهم السلام) عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) بأسانيد معتبرة ، وليس فيه أيّ إشارة أو تلويح بتلك الفقرة الموضوعة .

(... السعودية . سنّي )

حيّ على خير العمل منهما :

السؤال: إنّ القول بحيّ على خير العمل في الأذان من بدع الشيعة .

الجواب : ذهب معظم أهل السنّة إلى أنّ فقرة " حيّ على خير العمل " لا يصحّ

____________

1- الموطّأ 1 / 72 ، المصنّف للصنعاني 1 / 474 ، المصنّف لابن أبي شيبة 1 / 236 ، سنن الدارقطني 1 / 251 ، كنز العمّال 8 / 355 .

2- تهذيب الكمال 3 / 82 ، الجامع الكبير 1 / 128 ، المصنّف للصنعاني 1 / 475 ، كنز العمّال 8 / 357 .

3- نيل الأوطار 2 / 18 .

4- الأُم 1 / 104 .


الصفحة 233


ذكرها في الأذان ، وعبّر بعضهم بلفظ يكره ، معلّلاً ذلك بأنّه لم يثبت عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، والزيادة في الأذان مكروهة (1) .

وقال القاسم بن محمّد : " وقد ذكر الروياني أنّ للشافعي قولاً مشهوراً بالقول به ، وقد قال كثير من علماء المالكية وغيرهم من الحنفية والشافعية أنّه كان حيّ على خير العمل من ألفاظ الأذان .

قال الزركشي في كتابه المسمّى بالبحر ما لفظه : ومنها ما الخلاف فيه موجود في المدينة كوجوده في غيرها ، وكان ابن عمر وهو عميد أهل المدينة يرى إفراد الأذان ، ويقول فيه : حيّ على خير العمل ... إلى أن قال : فصحّ ما رواه الروياني أنّ للشافعي قولاً مشهوراً في إثبات حيّ على خير العمل " (2) .

وذهب أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم إلى أنّ هذه الفقرة جزء من الأذان والإقامة ، لا يصحّان بدونها ، وهذا حكم إجماعي عندهم ، نسبه الشوكاني إلى العترة وقال : " نسبه المهدي في البحر إلى أحد قولي الشافعي " (3) ، ثمّ عقّبه الشوكاني بقوله : " وهو خلاف ما في كتب الشافعية " .

وقد ذهب كثير من الصحابة والتابعين إلى الإقرار بوجود حيّ على خير العمل في الأذان ، وإليك أسماء بعضهم وكلماتهم ، أو الذين نقلوا عنهم :

1-عبد الله بن عمر :

عن نافع عن ابن عمر أنّه كان يقول في أذانه : " الصلاة خير من النوم ، وربما قال : حيّ على خير العمل " (4) .

وعن الليث بن سعد عن نافع قال : " كان ابن عمر لا يؤذّن في سفره ، وكان يقول : حيّ على الفلاح ، وأحياناً يقول : حيّ على خير العمل ، ورواه

____________

1- السنن الكبرى للبيهقي 1 / 425 .

2- الاعتصام بحبل الله المتين 1 / 307 .

3- نيل الأوطار 2 / 18 .

4- المصنّف لابن أبي شيبة 1 / 244 .


الصفحة 234


محمّد بن سيرين عن ابن عمر : إنّه كان يقول ذلك في أذانه " (1) .

وعن نافع عن ابن عمر : " أنّه كان يقيم الصلاة في السفر ، يقولها مرّتين أو ثلاثاً يقول : حيّ على الصلاة ، حيّ على الصلاة ، حيّ على خير العمل " (2) .

وقال ابن حزم : " فهو عنه ثابت بأصحّ إسناد " (3) .

2-الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) :

عن جعفر بن محمّد عن أبيه : " إنّ علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال : حيّ على الفلاح قال : حيّ على خير العمل ، ويقول : هو الأذان الأوّل " (4) .

3-أبو أُمامة بن سهل بن حنيف :

روي عن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف : " أنّه ذكر حيّ على خير العمل في الأذان " (5) .

وقال المحبّ الطبري في كتابه " الأحكام الكبير " : " ذكر الحيعلة بحيّ على خير العمل ، عن أبي أُمامة بن سهل البدري أنّه كان إذا أذّن قال : حيّ على خير العمل ، ونقله عنه سعيد بن منصور " (6) .

3-بلال :

____________

1- السنن الكبرى للبيهقي 1 / 425 .

2- المصنّف للصنعاني 1 / 464 .

3- المحلّى 3 / 161 .

4- السنن الكبرى للبيهقي 1 / 425 ، السيرة الحلبية 2 / 137 ، المصنّف لابن أبي شيبة 1 / 244 .

5- السنن الكبرى للبيهقي 1 / 425 .

6- الاعتصام بحبل الله المتين 1 / 309 .


الصفحة 235


كان بلال يؤذّن الصبح ويقول : " حيّ على خير العمل " (1) .

4-الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) :

عن الإمام علي (عليه السلام) قال : " سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : إنّ خير أعمالكم الصلاة ، وأمر بلالاً أنّ يؤذّن بحيّ على خير العمل " (2) .

5-أبو محذورة :

روي عن أبي محذورة أحد مؤذّني النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أقول في الأذان : حيّ على خير العمل " (3) .

6-زيد بن أرقم :

أذّن بحيّ على خير العمل (4) ، إلى غير ذلك ممّن كان يؤذّن بحيّ على خير العمل .

وأمّا أقوال العلماء :

1-قال في " الروض النضير " : " وقد قال كثير من علماء المالكية وغيرهم من الحنفية والشافعية أنّه كان حيّ على خير العمل من ألفاظ الأذان " (5) .

2-قال صاحب كتاب " السنام " : " الصحيح أنّ الأذان شرّع بحيّ على خير العمل " (6) .

3-قال الشوكاني نقلاً عن كتاب " الإحكام " : " وقد صحّ لنا أنّ حيّ على خير العمل كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) يؤذّن بها ، ولم تطرح إلاّ في زمن عمر " (7) .

____________

1- كنز العمّال 8 / 342 .

2- الاعتصام بحبل الله المتين 1 / 309 .

3- البحر الزخّار 2 / 192 .

4- نيل الأوطار 2 / 19 .

5- الروض النضير 1 / 542 .

6- نفس المصدر السابق .

7- نيل الأوطار 2 / 19 .


الصفحة 236


4-قال صاحب كتاب " فتوح مكّة " : " أجمع أهل المذاهب على التعصّب في ترك الأذان بحيّ على خير العمل ... ، وقد ذكر العلاّمة عزّ الدين أبو إبراهيم محمّد بن إبراهيم ما لفظه : بحثت عن هذين الإسنادين في حيّ على خير العمل ، فوجدتهما صحيحين إلى ابن عمر ، وإلى زين العابدين " (1) .

إلى غير ذلك من المصادر والأقوال التي تنصّ على وجود كلمة " حيّ على خير العمل " في تشريع الأذان !

( ... ... ... )

244
0
0% (نفر 0)
 
نظر شما در مورد این مطلب ؟
 
امتیاز شما به این مطلب ؟
اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی:

آخر المقالات

موضع الخضوع فی العبادة
من حكم الإمام الباقر ( عليه السلام )
السؤال : لماذا الإمام المهدي (عليه السلام) غائب ...
اريد التعرف اكثر حول عقائد البهائيين ، وهم ...
الادعاء بعدم وجود مولاتنا السيده رقيه بنت الامام ...
هل الإسلام سلب حقوق المرأة؟
السؤال : ذكرتم في الردّ على سؤال أحد الأخوان في ...
الآن في غياب المعصوم ، يبيّن لنا كلّ ذلك ؟!
السؤال: بعد الشكر الجزيل على كلّ الجهود التي ...
السؤال: ما هو رأيكم حول حديث الضحضاح ، وهو ما نقله ...

 
user comment