ما تفسیر آیة "وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى‏"؟

ما تفسیر آیة "وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى "؟
الجواب الإجمالي
یقول الله سبحانه و تعالى فی محکم کتابه "وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى".[1]
کلمة "الأخفى" هی إسم تفضیل[2] و قد فسّرت بـ "الأکثر خفاءً".[3] و هناک نقاش و بحث بین المفسرین فی المراد من "أخفى" هنا.[4] فذهب بعضهم[5] إلى أن المعنى هو کما جاء فی الروایة عن الإمامین الباقر (ع) و الصادق (ع): "السر ما أخفیته فی نفسک، و أخفى ما خطر ببالک ثم أنسیته".[6] إن هذا الحدیث یمکن أن یکون إشارة إلى أن ما یتعلمه الإنسان یودع فی مخزن الحافظة، غایة الأمر أن إرتباط الإنسان قد ینقطع أحیاناً مع زاویة من هذا المخزن، فتنتج حالة النسیان، و لذلک فإنه إذا ما تذکر ذلک المنسی بطریقة ما، فسیرى هذا المطلب واضحاً معروفاً لدیه، و بناءً على هذا فإن ما ینساه الإنسان هو أخفى أسراره التی أخفیت فی زوایا الحافظة، و قطع إرتباطه بها بصورة مؤقتة، أو دائمة.[7] على کل حال، فحاصل معنى الآیة هو: إن الله تعالى محیط علما بکل شئ بحیث لو جهر الإنسان بقول یعلمه الله، و لو أسر به و لم یجهره أیضاً یعلمه و یعلم أیضاً الأخفى من ذلک.[8] و قد یراد بالاخفى ما خفی على الانسان نفسه باعتبار ان الانسان اما ان یکون عالما بالاشیاء و هی حاضرة عنده فعلا و بین ان یکون ناسیا لها و بین ان جاهلا و لم یعرف مستقبلها.

[1] طه، 7.
[2] درویش، محیی الدین، اعراب القرآن و بیانه، ج 6، ص 165، دار الإرشاد، سوریة، الطبعة الرابعة، 1415 ق.
[3] الطبرسی، فضلبن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمة، البلاغی، محمد جواد، ج 7، ص 6، انتشارات ناصر خسرو، طهران، الطبعة الثالثة، 1372 ش، طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 14، ص 122، مکتب انتشارات الإسلامی، قم، الطبعة الخامسة، 1417 ق، مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج 13، ص 161، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة الأولى، 1374 ش.
[4] راجعوا: تفسیر الأمثل، ج 13، ص 161.
[5] مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 7، ص 6، الطیب، السید عبد الحسین، أطیب البیان فی تفسیر القرآن، ج 9، ص 9، انتشارات اسلام، طهران، الطبعة الثانیة، 1378 ش، شبّر، سید عبد الله، الجوهر الثمین فی تفسیر الکتاب المبین، مقدمة، بحر العلوم، السید محمد، ج 4، ص 141، مکتبة الألفین، کویت، الطبعة الأولى، 1407 ق.
[6] المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 88، ص 28، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، الطبعة الثانیة، 1403 ق.
[7] تفسیر الأمثل، ج 9، ص 528.
[8] نفس المصدر، ص 527.