دخول و انتشار الاسلام في اندونسيا
تاريخ دخول الاسلام في اندونسيا
ثم عقب سطوع نور الاسلام في الجزيرة العربية بيد زعيمه الأول السيد الأجل محمد - صلى الله عليه وآله (571-632 الميلادية)، توسّعت رقعة السلطنة الاسلامية من بعد وفاته حتى شملت بعض المناطق الأوربية والأفريقية. وهذا مما جعل نفسية المسلمين في أعلى الوثوق بأنفسهم و أدّى بهم الى الاستعداد التام للمغامرة في كافّة حقول اجتماعية مع غيرهم من اصحاب الحضارات من ناحية، و لنشر الإسلام كدين حرّر الناس من عبودية العباد الى عبودية رب الأرباب من ناحية أخرى الى أن دخل الاسلام الى الجزر الاندونسية كأثر من المبادلات التجارية بين الشعب الاندونسي والتجّار الآتين من الشرق الاوسط -العرب والفرس-. نعم، متى دخل الاسلام الى اندونسيا؟ لم يعلم بالتحديد بداية دخول الاسلام اليها،والأقوال فيها مختلفة كإختلافها في اول من نشر الاسلام في اندونسيا.
لقد أحسن المؤرخ الاندونسي الشهير، احمد منصور سوريا نغرا(Ahmad Mansur Suryanegara) في توضيحه عن ان هناك ثلاث نظريات عن دخول الاسلام الى اندونسيا، وكل واحدة منها تبيّن عن تاريخ دخول الاسلام و عن البلاد التي انحدر منها الاسلام و عن القائمين بنشره مع ذكر الإختلافات في هذه النواحي نفسها.
ألاولى وهي أشهرها:
ان الاسلام دخل الى اندونسيا من غوجرات (Gujarat) التابعة للهند في القرن الثالث عشر الميلادي او القرن السابع الهجري بواسطة التجار الهنديين المسلمين. واول من صرّح هذه النظرية المستشرق الهولندي " سنوك هورجرونج " (Snouck Hurgronje) (1857-1936)(8) ثمّ تبعه فيها العديد من الكتاب الاندونسيين القوميين وارسلتها الحكومة الاندونسية ارسال المسلمات ودرّستها لطلاب المدرسة عبر كتب التاريخ الدرسية.
تبتني هذه النظرية على مقدمات لاتقوم الا على اساس التخمين, وقد ردّ عليها دكتور علوي شهاب في كتابه " التصوف الاسلامي وآثاره في التصوف الاندونسي المعاصر " . وسيتضح خطأها قريبا عند ما نسرد النظرية الثانية.
والثانية:
ان الاسلام دخل الى اندونسيا في القرن السابع الميلادي او القرن الثاني الهجري بواسطة التجار العرب،وأيّد هذه النظرية وجود المجتمع العربي في سومطراء الغربية في هذا القرن بالذات. قال " ج.س. ون لوير " (J.C van Leur) في كتابه Indonesia: Trade and Society انه في سنة 674 الميلادية قد وجد المجتمع العربي في شاطئ سومطراء الغربية.
____________
(8) هو المتشرق الهولندي اظهر الاسلام لمصلحة الاستعمار الهولندي واقام فيها لعدة سنوات وتزوج بإمرأتها. بعثه المملكة الهولندية الى مكة لعملية تجسسية على الاندونسيين المقيمين في مكة.
ثم أعرب احمد منصور ان الاستاذ عبد الملك كريم امر الله (Hamka)، العالم الشهير في اندونسيا (المتوفى سنة 1980)، ممن قال بالنظرية الثانية ودحض النظرية الاولى بالشدة وأنها محاولة لتحريف تاريخ الاسلام في اندونسيا مضيفا الى ان المستشرق الهولندي " Snouck Hurgronje " اشتهر بعدائه الصريح الى الاسلام والعرب(9).
ويمكن القول ان المسلمين كانوا منذ القرن السابع الى ماقبل القرن الخامس عشر الميلادي ليسوا الا تجمّعات لاتمتلك السلطة والبطش، واذا كانت لديهم مملكات اسلامية في هذه القرون فلا تشمل الا على بعض المناطق في جزيرة سومطراء. ثم إثر وجود المساكشات داخل مملكة " ماجابهيت " و سقوط سلطة " براهمة " (BRAHMANA) الهندوسية سنة 1526 و مملكة VIJAYANAGAR البوذية سنة 1556 في الهند، بدأت شوكة " ماجابهيت " تضعف وتتردّى. وهذا الوضع المتردي الذي ألمّ " ماجابهيت " أتاح الفرصة للمسلمين في جاوى لنشر دينهم ونفوذهم أكثر تكثيفا في اندونسيا. حتى وصل بهم الامر الى قيام مملكة اسلامية كبرى بعد ان تغلبوا على " ماجابهيت " في مدينة ديماك (DEMAK) التابعة لجاوى وسطى في القرن الخامس عشر.فقد
____________
(9) Menemukan Sejarah, Ahmad Mansur Suryanegara
اختلف المؤرّخون في سنة قيام هذه المملكة(10). و الملك الاول فيها " رادين فتّاح " الذي يحظى بتأييد من العلماء في جاوى.
وهذا على خلاف ماجرى في سومطراء. وقد قامت فيها مملكات اسلامية صغيرة مستقلة في القرن التاسع الميلادي او القرن الثالث الهجري قبل مملكة Demak بعدة قرون، لأن الاسلام - باتّفاق المؤرخين الاسلاميين في اندونسيا- دخل الى جزر اندونسية من جزيرة سومطراء ثم منها انتشر الى سائر الجزر الاندونسية.
والمؤسف عليه، ان الحديث عن الدعوة الاسلامية و المملكات الاسلامية في خارج جزيرة جاوى لايشتهر بمثل مااشتهر الحديث عنهما في جزيرة جاوى. واغلبية الكتب التاريخية تصبّ اهتمامها الى الاسلام في جزيرة جاوى حتى ينسبق الى أذهان الأكثرية ان ناشري الاسلام في اندونسيا هم العلماء التسعة (Walisongo) وكلهم في جزيرة جاوى مع ان بعضا منهم جاء من جزيرة سومطراء او كان جدّ بعضهم دفن في جزيرة سولاوسي. فقبل مجيئ الاسلام الى جزيرة جاوى كانت جزيرة سومطراء وسلاوسي قد تعرّفت على الاسلام واعتنقته. وسيوافيكم بعد نقل النظرية الثالثة اطلالة خاطفة عن المملكات الاسلامية في سومطراء وانها متزامنة مع المملكات الهندوسية-البوذية في جاوى.
____________
(10) J.J. Ras, Tradisi Jawa Mengenai Masuknya Islam di Indonesia, 118-119.
والثالثة:
ان الذين نشروا الاسلام في اندونسيا هم الفرس الشيعة لوجود المجتمع الفارسي في منطقة شمالية من جزيرة سومطراء (أتشيه) منذ القرن الخامس عشر(11). هناك ملاحظة تفرض نفسها بأن العالم الاسلامي منذ العقد الثاني من هجرة الرسول -صلى الله عليه واله وسلم - قد شمل على الارض الفارسية،وهي بعدئذ قد تلاحمت مع العرب ولايمكن الانفكاك بينهما سيما في عصر الخلافة العباسية. فيمكن التوفيق بين هذه النظرية و النظرية الثانية بأن المجتمع المسلم في أتشيه تشكلوا من العرب والفرس , اذ كان العرب بحسب النظرية الثانية قد تواجدوا في سومطراء غربية منذ القرن السابع الميلادي. واما ما يتعلق بكون الناشرين الاولين هم الشيعة فموكول بحثه الى الابحاث الأتية ان شاء الله.
المملكات الاسلامية
ان ازدياد معتنقي الاسلام في اندونسيا وتعاقب مجيئ المسلمين من الخارج جعلهم امة واحدة جمعتهم كلمة التوحيد (لا اله الا الله محمد رسول الله). وبطبيعة الامة الأقلية التي عاشت بين الأكثرية، كانت العرى الإخائية بينهم وطيدة وشعور المواساة قويا، الامر الذي ادى بالمسلمين الى مسيس الحاجة من تشكيل قوة تحمي حقوقهم في اداء فرائض الدين وشعائره، وتدفع عنهم الهجوم والأذى من
____________
(11) Bukhory Ibrahim, Sejarah Masuknya Islam dan Perkembangannya di Indonesia.
الخارج. ولا نفهم من كلمة المملكة اوالدولة الا تلك القوة رغم اننا غير مؤمنين ان الأحكام الاسلامية بجميع شعبها (العبادات والمعاملات والحدود) نفّذت كلية في المملكات الاسلامية الكائنة في اندونسيا.
على أي حال، ان قيام مملكات اسلامية مما يشهده الواقعي الاندونسي القديم ويسجّله لنا كتب التاريخ الاندونسية.
المملكات الاسلامية في سومطراء
اتضح مما سبق من تاريخ دخول الاسلام في اندونسيا ان الاسلام دخل الى اندونسيا في القرن السابع الميلادي وان جزيرة سومطراء -ان صح التعبير- بمثابة بوّابة لمن اراد الدخول الى بقية الجزر الاندونسية. فبناء عليه, ان المجتمع المسلم قد تواجدوا في سومطراء قبل تواجدهم في غيرها , بل قد قامت في بعض مناطقها مملكات اسلامية كما ستوافيك الاشارة اليها قريبا.
لقد ذكر البروفسور أ. هشمي في رسالته عن دخول الاسلام وانتشاره في اندونسيا وجود المملكات الاسلامية في سومطراء منذ القرن التاسع الميلادي او القرن الثالث الهجري، ويعتمد في رسالته هذه على المخطوطات القديمة بعضها بالعربية ككتاب " إظهار الحق
" لأبي اسحاق المكراني الفاسي و كتاب " تذكرة طبقات جمع السلاطين " لشمس البحر عبد الله بن السيد حبيب سيف الدين(12).
الف- مملكة " برلاك " Perlak
يذكر في المخطوطات المذكورة سالفا ان اول مملكة اسلامية في اندونسيا هي مملكة " برلاك " (Perlak) الواقعة في جزيرة سومطراء و قامت في سنة 225 او 227 الهجرية إثر انقضاض مملكة هندوسية-بوذية " سريويجايا " (Sriwijaya) في سومطراء(13). قال البروفسور أ.هشمي:
" في سنة 173 هجرية أرفأت سفينة الى ميناء برلاك (Perlak) وأقلّت مائة نفر من عرب وفرس وهند. ومن بين المستقلّين السيد علي من قريش ثم تزوّج هذا السيد بأحدى بنات " برلاك " (Perlak) وأنجب منها ولدا اسمه السيد عبد العزيز. ثم في غّرة محرم سنة 225 هجرية اعلن قيام مملكة " برلاك " الاسلامية، واول من تولّى على منصّة الحكومة هو السيد عبد العزيز الملقّب بالسلطان علاء الدين السيد مولانا عبد العزيز شاه(14).
____________
(12) Prof. A. Hasymi, Sejarah Masuk dab Berkembangnya Islam di Indonesia 1981.
(13) Sejarah Nasional Indonesia, III, 87-88.
(14) H. Muhammad Syamsu As, Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan sekitarnya.
ثم ذكر أ.هشمي نسب السيد عبد العزيز الذي صار الملك الاول في مملكة " برلاك " الاسلامية وتمّت الموافقة عليه من مجلس العلماء التابع لحكومة أتشيه الحالي بأنه السيد عبد العزيز بن السيد علي بن السيد محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الشهيد الحسين بن الامام علي بن أبي طالب(15).
وفي كتاب " شمس الظهيرة " للسيد عبد الرحمن بن محمد المشهور ذكر بأن احد اولاد الامام جعفر- الامام السادس من أئمة اهل البيت عند الشيعة الامامية- المسمّى بالسيد محمد الديباج قد خالف الخليفة المأمون العبّاسي ثم ذهب الى بلاد العجم وتوفّي فيها سنة 183 هجرية(16).
فبادئ ذي بدء يصعب للبعض التصديق علي ان الملك السيد عبد العزيز الذي كان من سلالة الرسول - صلى الله عليه وأله وسلم - كيف وصل الى هذه المنطقة البعيدة وصار حاكما عليها؟ و لكن إمعان النظر الى حياة ومصير أئمة اهل البيت واولادهم وشيعتهم بعد استشهاد الامام الشهيد الحسين-عليه السلام- بكربلاء سوف يجعلهم يصدّقون بلا أيّ تريّث , اذ كانوا بين مقتولين أو مشرّدين أو مسجونين وكان تاريخ حياتهم مليئا بالدماء والدموع. وان الكثرة الكثيرة من السادة المنتسبة الى الرسول الاكرم انتشروا
____________
(15) نفس المصدر.
(16) شمس الظهيرة للسيد عبد الرحمن المشهور ص 11.
في البلدان النائية من مركز الاسلام وهاجروا الى الأماكن التي يصعب اليها الوصول خوفا من الخلافة الأموية والعباسية وحفاظا على الدين والأنفس. والسيد محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام هاجر الى بلاد العجم ثم من بعده هاجر ابنه السيد علي الى جزيرة سومطراء وتزوج بإحدى نسائها. وسنعود الى هذا البحث عند ما نتحدث عن الشيعة في اندونسيا ان شاء الله تعالى.
ثم وقعت في هذه المملكة المنازعات المذهبية بين الشيعة واهل السنة حتى تمّ الإنهزام لحكومة آل السيد عبد العزيز وتولّى من بعدهم حكّام اخرون من اهل السنة والجماعة. واليكم اسماء الملوك من آل السيد عبد العزيز ومدة حكومتهم:
1- السلطان علاء الدين السيد مولانا عبد العزيز شاه سنة 225- 249 هجرية /840- 846 ميلادية.
2- السلطان علاء الدين السيد مولانا عبد الرحيم شاه سنة 249- 285 /864- 888 ميلادية.
3- السلطان علاء الدين السيد مولانا عباس شاه سنة 285-300 هجرية / 888- 913 ميلادية.
4- السلطان علاء الدين السيد مولانا علي مغيّاة شاه سنة 302- 305 هجرية / 915- 918 ميلادية.
واما ملوك " برلاك " من اهل السنة فكالتّالي:
1- السلطان مخدوم علاء الدين ملك عبد القادر شاه جهان بردولت سنة 928-932 ميلادية.
2- السلطان مخدوم علاء الدين ملك محمد امين شاه جهان بردولت سنة 932-956 ميلادية.
3- السلطان مخدوم علاء الدين عبد الملك شاه جهان بردولت سنة 956- 983 ميلادية.
ب- مملكة " باساي " (Pasei)
ثم قامت مملكة " باساي " التي استمرّت من سنة 1261- 1496 ميلادية. واشهر ملوكها الملك الصالح (1261-1289) الذي ينتهي نسبه الى ملوك مملكة " برلاك " الثانية السنية , والسلطان احمد بهيان شاه ملك الزاهر (1326- 1345 ميلادية). وقد كان أثناء حكومته جاء الى " باساي " السائح الشهير إبن بطوطة.
تعتبر مملكة " باساي " آنذاك مركزا اسلاميا في جنوب شرق آسيا و تلعب دورا مهما في نشر الاسلام الى كافة جزر اندونسية مثل كلمنتان وسولاويسي وجاوى.
ج- مملكة " سياك " (Siak)
قامت هذه المملكة قبل مجيئ الاسلام الي هذه المنطقة وهي بعد لم يزل سكانها على الوثنية ثم جاء الهندوس والبوذا فظلّت المملكة تتّسم بالهندوس والبوذا، وآثار الوثنية والهندوس والبوذا لاتزال باقية فيها الى يومنا هذا. اما دين الاسلام فدخل الى " سياك " تقريبا في القرن الثاني عشر الميلادي, ثم مع مرور الزمان وانتشار الاسلام فيها أسلم ملك " سياك " فتحوّلت مملكة " سياك " الهندوسية-البوذية الى مملكة اسلامية حتى مابعد استقلال اندونسيا من ربقة القوة الاستعمارية الهولندية.
وفي عهد الاحتلال الأوربّي على المناطق الاندونسية قام اهلها بمناضلة القوة الاستعمارية التي مثّلتها بورتغال وهولندا فهي بالتالي من بين المناطق الاندونسية التي لم تخضع للاستعمار. ثم إثر اعلان استقلال اندونسيا من هولندا سنة 1945 الميلادية فوّض سلطان " سياك " وهو سلطان شريف قاسم الثاني حكومته الى اندونسيا كدولة جديدة معترفة دوليّا للانضمام معها(17).
