ما تفسیر الآیة "إنّ السّاعة آتیة أکاد أخفیها لتجزى کلّ نفس بما تسعى"؟

"الساعة" هو أحد أسماء یوم القیامة و قد عبّر القرآن عن یوم القیامة بالساعة فی 43 مرة.[1] منها، الآیة المبارکة " إنّ السّاعة آتیة أکاد أخفیها لتجزى کلّ نفس بما تسعى"[2] و المراد من الساعة فیها هو یوم القیامة.
یعتقد کثیر من العلماء ـ و على أساس روایة عن الإمام الصادق (ع)[3] ـ: أن جملة "أکاد أخفیها" نوع مبالغة و مفهومها هو: "أن تاریخ مجیئها خفیّ جدّاً، إلى حد أکاد أخفیها حتى عن نفسی و عندما سأل السائل کیف یخفیها عن نفسه قال: "جعلها من غیر وقت".[4]
إذن، فمعنى الآیة هو: یا موسى! إن یوم القیامة آتٍ لا محالة، لکنی أخفیت وقت مجیئه حتى على الأنبیاء، لأرى من سیؤمن بها و یستعدّ لها، على خفائها و غیابها، و من الذی لا یؤمن بهاو لا یستعدّ لها، و کلّ سأوصله إلى ما یستحقه.[5]
بعبارة أخرى، إن سبب خفاء یوم القیامة، هو، إن الله أراد أن یمیّز المخلصین عن غیرهم، لیصلّ کلٌ إلى جزاء سعیه و عمله.[6]
و من جهة أخرى: فإن کون الساعة مخفیة سیوجد نوعاً من حریة العمل للجمیع. فإن وقتها لما لم یکن معلوماً بدقة، و یحتمل أن یکون فی أی وقت و ساعة، فإن نتیجة هذا الخفاء هی حالة الإستعداد الدائم و التقبل السریع للبرامج التربویة.[7]

[1] صادقی الطهرانی، محمد، الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن، ج 12، ص 75، انتشارات منهج الإسلامی، قم، الطبعة الثانیة، 1365 ش.
[2] طه، 15.
[3] المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 13، ص 89، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، الطبعة الثانیة، 1403 ق.
[4] القمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، تحقیق: الموسوی الجزایری، سید طیب، ج 2، ص 60، دار الکتاب، قم، الطبعة الرابعة، 1367 ش، الطبرسی فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمة: البلاغی، محمد جواد، ج 7، ص 11، انتشارات ناصر خسرو، طهران، الطبعة الثالثة، 1372 ش، مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج 9، ص 533، دار الکتب الإسلامیة، طهران، الطبعة الأولى، 1374، ش، السیدة إصفهانی، سیدة نصرت أمین، مخزن العرفان فی تفسیر القرآن، ج 8، ص 162 ـ 163، نهضة النساء المسلمة، طهران، 1361 ش.
[5] نجفی خمینی، محمد جواد، تفسیر السهل، ج 11، ص 283، انتشارات المکتبة الإسلامیة، طهران، الطبعة الأولى، 1398 ق.
[6] الطباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 14، ص 142، مکتب النشر الإسلامی، قم، الطبعة الخامسة، 1417 ق.
[7] تفسیر الأمثل، ج 9، ص 534.