من المعروف بأن كتب الحديث الأربعة -فهل هناك كتب أحاديث أخرى

السؤال: من المعروف بأن كتب الحديث الأربعة ( الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، التهذيب ، الإستبصار ) هي من الكتب الأساسية التي يعتمد عليها علماء الشيعة الإمامية في البحث عن الروايات و الأحاديث المروية عن الرسول الأكرم و أهل بيته عليهم أفضل الصلاة و السلام. فإذا اعتبرنا فرضا بأن هذه الكتب الأربعة هي أفضل كتب الحديث و أنها كتب من الدرجة الأولى ، فهل هناك كتب أحاديث أخرى تعتبر أيضا من الدرجة الأولى أم لا ؟ فإذا كان هناك كتي أخرى فأرجو أن تذكروا لي أسماء المؤلفين و تواريخ ولادتهم و وفاتهم. 
جواب سماحة الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم
من الكتب الاخرى المعتمدة لدى علماء الإمامية: كتاب (مسائل علي بن جعفر) وهو ابن الامام الصادق عليه السلام أخ الامام الكاظم عليه السلام، وكتاب محاسن البرقي ، لأحمد بن محمد بن خالد البرقي الكوفي من أصحاب العسكريين، وكتاب بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار من أصحاب العسكري وكتاب الامامة والتبصرة المتوفى في الغيبة الصغرى وكتاب تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي المتوفي في الغيبة الصغرى، وكتاب تفسير العياشي المتوفى في الغيبة الصغرى، وكتاب تفسير فرات الكوفي اللمتوفى في الغيبة الصغرى، وكتاب كفاية الأثر في النصوص على الأئمة من أعلام القرن الرابع أيضاً وغيرها كثير لا يسع المقام إستقصاءها.

السؤال: هل يعتبر كتاب نهج البلاغة من مصادر الحديث عند الإمامية أم لا ؟ و هل ينسب للشريف الرضي أم للشريف المرتضى ؟
 جواب سماحة الشيخ محمد السند: نهج البلاغة من المصادر المهمة في التراث الشيعي وقد شرح متناً وسنداً في العديد من الكتب. والذي جمعه هو الشريف الرضي ـ نبذ من الخطب الواصلة إليه من أمير المؤمنين عليه السلام.
 
 السوال:ما السر في قراءة رأس الحسين للآية الشريفة رقم 9 من سورة الكهف أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا على وجه الخصوص دون غيرها من السور .
2 ـ ما الأوجه المحتملة لشق الامام الحسين أزياق القاسم بن الحسن ؟
3 ـ اذكر خمساً من الثورات التي نتجت بعد ثورة الامام الحسين ؟
4 ـ ما هي النتائج المستخلصة من ثورة الامام الحسين ؟
5 ـ ما هي بواعث الثورة عند الحسين ؟ 
جواب سماحة الشيخ محمد السند : بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب عن الأول : السر فيٌ قراءة الحسين عليه السلام الآية (9) من الكهف ( أم حسبت ان أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ) على وجه الخصوص دون غيرها ، هو أن الاية الاعجازية التي كانت لله تعالى في أصحاب الكهف هو أنهم كانوا مؤمنين موحدين مضطهدين من قبل الملك والسلطان المتغلب في وقتهم وكان مجتمعهم يتابع ذلك السلطان الغاشم فكانوا منفردين في طريق الحق والهداية ، وكان الملك قومه يستأصلونهم، لو اطلعوا على دينهم أو سيطروا عليهم، الا أنه بقدرته تعالى أبقى وحفظ أصحاب الكهف بعدما هلك ذلك السلطان وقومه ونشأ نسل جديد وحضارة اخرى ، ليبين تعالى على أن قادر على نصر المستضعفين ويرجعهم الى الدار الدنيا وتكون العاقبة هي غلبتهم على القوم الظالمين كما في قوله تعالى ( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) و ( ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي الصالحون ) وغيرها من الايات الدالة على رجوع الصالحين الى الدار الدنيا وكون العاقبة لهم جزاءاً دنيوياً من الله تعالى قبل جزاء ثواب الاخرة .
الجواب الثاني : قيل فيٌ سبب ذلك لتكون ثيابه بهيئة الكفن فيستشهد فيها، ولا يطمع في سلبها منه العدو بعد شهادته .
الجواب الثالث : ثورة زيد الشهيد بن الامام السجاد عليه السلام وثورة التوابين في الكوفة وثورة المختار وثورة يحيى بن زيد الشهيد وثورة صاحب فخ الحسين بن علي من بني الحسن المجتبى عليه السلام .
الجواب الرابع والخامس : حيث أن نتائج ثورة ونهضة الحسين عليه السلام هي البواعث لها وقد ذكرها عليه السلام في عدة من خطبه وكلماته الشريفة ، منها « انما خرجت لطلب الاصلاح فيٌ أمة جدي صلى الله عليه واله ، آمر بالمعروف وانهى عن المنكر» حيث قد استبدلت الخلافة الاسلامية على يد معاوية بملك الوراثة النسبية الترابية ، وهذا انحراف خطير في الدين والامة الاسلامية ان يتبدل مسار الزعامة الدينية والدنيوية . منها ما قاله الرسول صلى الله عليه واله «حسين مني وأنا من حسين » فان (من) ههنا ليس المراد منها التولد بل أحد معاني الكناية فيها هو أن دين النبي صلى الله عليه واله وشريعته بقاءها مرهون بالحسين عليه السلام وذلك لان بني امية معاوية ويزيد وآلهما كانوا مصرّين على محو الشريعة وازالة الدين بالتدريج حتى لا يبقى رسم ولا اسم منه وكلمات معاوية ويزيد في ذلك معروفة ، وكيف لا والبيت الأموي بزعامة أبو سفيان لم ينثني عن مجابهة الرسول صلى الله عليه وآله ودولته في المدينة ومن قبل في مكة ، واستمر ايقاده للحروب ضد الرسول حتى عام الفتح لمكة ومن الواضح أن هذا الموقع القبلي الذيٌ يتمتع به أبو سفيان وبنو اُمية لم يتبدد بفتح مكة بل بقي على حاله وان كانوا في الظاهر استسلموا أمام السلطة الاسلامية للرسول صلى الله عليه وآله الجديدة ، ويتبين ذلك في قول أبي سفيان لعلي بن أبي طالب عليه السلام في أيام السقيفة يريد اغراءه بمناصرته ضد أصحاب بيعة السقيفة، «لو شئت لملئتها لك رجالاً وفرساناً » وكذلك استرضاء أبي بكر لأبي سفيان عندما أعترض على استخلافه وان تيم أخمل قريش ذكراً وبطنا استرضاه بتنصيب يزيد بن أبي سفيان على الشام . ومن ثم الخليفة الاول والثانيٌ لم يجدا بداً من الاستعانة في جهاز الحكم وقيادة الجيوش وكسب الغنائم والمناصب ـ على الحزب القرشي المناوى لبني هاشم وللأنصار ، والى ذلك يشير الحسين عليه السلام « اذا ولي الامة وال مثل يزيد فعلى الاسلام السلام » .
ومنها : سنّ السنة الالهية العظيمة وهي مجاهدة الظالمين والطغاة من الحكام في الدولة الاسلامية والثورة عليهم ردعاً للمنكر واقامة للمعروف في كافة أشكاله ونظمه وأبوابه ، والى ذلك يشير بقوله عليه السلام استناداً الى قول رسول الله «من راى منكم سلطاناً جائراً .. فلم يبدل عليه... كان حقاً على الله ان يدخله مدخله.. أو « أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر » .
ومنها : استدعاء أهل العراق ومبايعتهم له عليه السلام لاقامة الحكم الالهي العادل الحق .
ومنها : عزم يزيد اغتيال الحسين عليه السلام بكل طريقة وسبيل وقد أشار عليه السلام الى ذلك في عدة خطبه والمخلص أن هناك العديد من الاسباب ودواعي الحكمة في نهضته عليه السلام اجتمعت حتى أن كثيراً من أصحاب الاقلام ينسبون تولد التشيع الى نتائج ثورة الحسين عليه السلام وتعاطف محبي أهل البيت عليه السلام لمظلوميته وهذا القول وان كان تنكر للحقائق القرآنية والسنن النبوية الدالة على امامة أهل البيت عليهم السلام ومذهبهم ، الا أن ذلك القول يعكس مدى تعرية الانحراف الذي أصاب المسلمين تكشف كثير من الحقائق وتزييف الباطل الذي لم يتحقق قبل ثورة الحسين عليه السلام .
 
السؤال: ـ من المعلوم ان محمّد بن الحنفية هو ابن الامام علي عليه السلام . ما هو السبب وراء عدم ذكر اسمه الاساسي وهو (محمد بن علي بن أبي طالب) .
جواب سماحة الشيخ محمد السند : بسم الله الرحمن الرحيم
الظاهر ان هذا سبب التداول وشيوع تلقيبه بنسبته الى قبيلة والدته ، ميزاً له عن بقية أبناء أمير المؤمنين عليه السلام ، وهذا جاري في الحسنين عليهم السلام حيث ينسبان الى رسول الله صلى الله عليه وآله والى فاطمة عليها السلام وان كان الأمر في الحسنين ينطوي على جهات الهية اُخرى .
وكأن هذا أمر شائع عند العرب في ابناء الرجل الذي تتعدد زوجاته وله منهن أبناء كثيرون كما هو الحال في موارد وأمثلة اُخرى . 
السؤال: ـ من المعروف أن قبور بعض الأنبياء مدفونة عند حجر اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام بجوار الكعبة المشرفة ، الرجاء ذكر المصادر التي ذكرت ذلك لأن الكثير يجهل ذلك ؟ .
جواب سماحة الشيخ محمد السند : بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب وسائل الشيعة الجزء (13) طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ص 355 / ب 30 من أبواب الطواف ـ كتاب الحج الحديث السادس والعاشر .
 
السؤال: كيف أحب الله ؟ 
جواب سماحة السيد المهري : بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحب يتبع المعرفة ولا يتحقق بدونه وكلما زادت معرفة الانسان بجمال الحق وكماله المطلق زاد حبه والذي يصل الى حد المشاهدة بالقلب لا يكاد تستقر روحه في جسمه شوقاً الى لقاء ربّه قال تعالى : ( والذين آمنوا أشدّ حبّاً لله ) . والحبّ لا يكتسب وانما يفرض نفسه على الانسان فرضاً واذا رأيت في الأدعية طلب الحقّ كقول أمير المؤمنين عليه السلام على ما في دعاء كميل : واجعل لساني بذكرك لهجاً وقلبي بحبك متيّماً فلعلّ المقصود زيادة المعرفة والقرب والله الهادي الى سوء السبيل .
 
السؤال: ـ ما الدليل على عدم وجوب صلاة الجمعة عند الشيعة الاماميّة ؟ وهل هناك حديث للنبي صلى الله عليه واله بخصوص ذلك ؟ 
جواب سماحة السيد المهري : بسم الله الرحمن الرحيم
هناك في رواياتنا ما يستدل به على عدم وجوب اقامتها الا مع الامام المعصوم وما يقوله أئمتنا عليهم السلام انما أخذوه من النبي صلى الله عليه وآله كما صرحوا به في مواقف عديدة .
 
السؤال: ـ الرجاء من سيادتكم ارسال بعض المعلومات عن ماذا سيحدث عندما يظهر الامام المهدي عليه السلام من احداث .
جواب سماحة السيد المهري : بسم الله الرحمن الرحيم
هناك روايات كثيرة في ذلك أكثرها غير معتبرة سنداً راجع الكتب الذي الفت بهذا الصدد ومنها كتاب معجم أحاديث الامام المهدي عليه السلام في 5 مجلدات .
 
السؤال: ـ يستشهد الكثير من الوهابية على أن الامام علي عليه السلام وأئمة أهل البيت عليهم السلام ، انما سموا أبناءهم بابي بكر وعمر وعثمان محبة منهم للخلفاء الثلاث وأن هذا يدل على أنّ أهل البيت لا يرون أنفسهم أفضل من الخلفاء الثلاث ؟
1 ـ هل هناك أحد من أعمام النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد من بني هاشم تسمى بتلك الأسماء الثلاث ؟
2 ـ كيف يوجه فعل تسمية الامام علي لبعض أبنائه بتلك الأسماء الثلاث ؟ .
جواب سماحة الشيخ محمد السند : بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب الاول : ورد في الروايات وفي زيارة الناحية المقدسة أن علياً عليه السلام سمى ابنه بـ عثمان حبّاً لـ عثمان بن مظعون أحد كبار زهاد وتقاة الصحابة الذي توفى في حياة الرسول صلى الله عليه وآله ودفن في البقيع . وأمّا أبي بكر فكنية وليست باسم علم وكانت شائعة لدى العرب على مستوى الافراد واسماء القبائل وأما عمر فقد كان في بني هاشم من تسمى بـ عمرو قبل ذلك، هذا مع أن هذين الاسمين سماهما بهما الرسول صلى الله عليه وآله والا فاسمهما في الجاهلية غير ذلك .
وبذلك يتضح الجواب عن الجواب عن الثاني ، مع أن هذا التشبث من الوهابية كتشبث الغريق بالقش ، أليس من حقائق التاريخ لدى الفريقين أن علي بن أبي طالب عليه السلام بعد قتل عمر يوم الشورى من ستة نفر اشترط عبدالرحمن بن عوف على علي بن أبي طالب عليه السلام لكي يبايعه على الخلافة ، اشترط عليه اتباع سيرة الشيخين فرفض الامام علي عليه السلام ذلك ، وانه يحكم بالكتاب وسيرة الرسول ، الم تذكر المصادر التاريخية لدى الفريقين امتناع علي عليه السلام عن مبايعة أبي بكر الى أن وصل ضغط أصحاب السقيفة الى حرق باب فاطمة والهجوم على البيت النبوي . وما تلى ذلك من أحداث بين فاطمة وعلي عليهما السلام من جهة وبين أصحاب السقيفة من جهة اُخرى ، أليس قد خطب علي عليه السلام في الكوفة بالخطبة الشقشقية والخطبة القاصعة وغيرها من الخطب المسندة التي يضلل فيها عمل أصحاب السقيفة .