ابا الفضل العباس حامل لواء الحسین (ع) فی کربلاء .
قال الله تعالى ( وَمَن یُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَاُوْلَـئِکَ مَعَ الَّذِینَ اَنْعَمَ اللهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ اُولَـئِکَ رَفِیقاً ) 1.
وقال عزّ وجلّ ( وَاَشْرَقَتِ الاَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْکِتَابُ وَجِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِیَ بَیْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا یُظْلَمُونَ ) 2 .
وقال سبحانه ) وَالَّذِینَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ اُوْلَئِکَ هُمُ الصِّدِّیقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ اَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا اُوْلَئِکَ اَصْحَابُ الْجَحِیمِ ) 3.
الایات الکریمه یتضح فیها الارتباط بین النبیین والشهداء والصدیقین والصالحین , وحسن اولئک رفیقاً . ولکن الشهداء والصدیقون فی درجات متفاوته .ولکن جمیعهم یسلمون على ابا الفضل (سلام الله علیه ).
السلام علیک ایّها العبد الصالح المطیع لله ولرسوله ولامیر المومنین والحسن والحسین. . . اشهد انک مضیت على ما مضى علیه البدریون والمجاهدون فی سبیل الله، المناصحون فی جهاد اعدائه،المبالغون فی نصره اولیائه، الذّابّون عن احبّائه ..
هذه مقدمه لزیارته (ع) المنقوله عن الامام الصادق (علیه السلام ). 4.
فقد قال الامام الصادق ( علیه السلام ( کان عمُّنا العباس بن علی نافذ البصیره ، صلب الایمان ، جاهد مع ابی عبد الله ( علیه السلام ) ، وابلى بلاءً حسناً ، ومضى شهیداً 5.
وقال الامام زین العابدین ( علیه السلام (( رحم الله العباس ، فلقد آثر وابلى ، وفدى اخاه بنفسه حتّى قطعت یداه ، فابدله الله عزّ وجل بهما جناحین یطیر بهما مع الملائکه فی الجنّه کما جعل لجعفر بن ابی طالب ، وانّ للعباس عند الله تبارک وتعالى منزله یغبطه بها جمیع الشهداء یوم القیامه 6.
وجاء اسمه فی زیاره الناحیه المقدسه على لسان الامام بقیه الله (عجل ) وعلیه السلام، وسلّم علیه کالآتی: \"السلام على ابی الفضل العباس بن امیر المومنین، المواسی اخاه بنفسه، الآخذ لغده من امسه ، الفادی له الواقی، الساعی الیه بمائه، المقطوعه یداه. .7.
وقد قیل عن العبد الصالح ساقی عطاشا کربلاء :ـ
- ما هی اعظم فضائل العباس ؟
ان اعظم فضائله انه \"ابو الفضل کله\"
کان راسه شامخاً لا ینحنی الا لله ..
وکانت مشکلتهم معه انه لا ینحنی الا لله ..
ولذلک ضربوا بعمود من الحدید على راسه، لعله ینحنی لهم ..
فسقط على الارض وراسه مهشم بالعمود .. ولکنه ظل لا ینحنی الا لله ! کان العباس شوکه فی عیون الاعداء، ولما فشلوا فی نزعه من عیونهم، زرعوا الشوک فی عینه !
کان وحده کتیبه باکملها.
وکان سیفه وحده جیشاً باجمعه.
لا ادری ایهما کان اشد عصره یوم عاشوراء:
العباس الذی لم یستطع ایصال الماء الى المخیم ؟
ام الماء الذی لم یستطع ان یبقى فی قربه العباس ؟
روی انّ الامام امیر المومنین ( علیه السلام ) قال لاخیه عقیل (وکان نسّابه عالماً باخبار العرب وانسابهم )ـ اختر لی امراه ولدتها الفحوله من العرب لاتزوّجها فتلد لی غلاماً فارساً .
فقال له عقیلا : این انت عن فاطمه بنت حزام الکلابیه العامریه .
فتزوّجها امیر المومنین واوّل ما ولدت العباس ! 8 . ولد العباس فی الرابع من شعبان 26 هـ. فامه السیّده فاطمه بن حزام العامریه الکلابیه بن خالد بن ربیعه بن عامر المعروف بالوحید بن کلاب عامر بن ربیعه بن عامر بن صعصعه .، المعروفه بامِّ البنین ( علیها السلام ) وامها ثمامه بنت صهیل بن عامر بن مالک بن جعفر بن کلاب . وامها عمره بنت الطفیل فارس قرزل ، ابن مالک الاخزم رئیس هوازن ، بن جعفر بن کلاب . وامها کبشه بنت عروه الرحال بن عتبه بن جعفر بن کلاب . وامها ام الخشف بنت ابی معاویه فارس هوازن ، ابن عباده بن عقیل بن کلاب بن ربیعه بن عامر بن صعصعه . وامها فاطمه بنت جعفر بن کلاب . وامها عاتکه بنت عبد شمس بن عبد مناف . وامها آمنه بنت وهب بن عمیر بن نصر بن قعین بن الحرث بن ثعلبه بن ذودان بن اسد بن خزیمه . وامها بنت حجدر بن ضبیعه الاغر بن قیس بن ثعلبه بن عکابه بن صعب بن علی بن بکر بن وائل بن ربیعه بن نزار . وامها بنت مالک بن قیس بن ثعلبه . وامها بنت ذی الراسین خشین ابن ابی عاصم بن سمح بن فزاره . وامها بنت عمرو بن صرمه بن عوف بن سعد بن ذبیان بن بغیض بن الریث بن غطفان .
وعاش العباس مع ابیه اربع عشره سنه ، حضر بعض الحروب فلم یاذن له ابوه بالنزال ، ومع اخیه الحسن اربعا وعشرین سنه ، ومع اخیه الحسین ( علیه السلام ) اربعا وثلاثین سنه ، وذلک مده عمره ،
تزوّج العبّاس من لبابه بنت عبید الله بن العبّاس (ابن عمّ ابیه)، ولد منها ولدان اسمهما عبیدالله، والفضل. وذکر البعض انه له ابنین آخرین اسماهما محمد والقاسم.
قبل یده ائمه ثلاثه و هم:
ا. الامام امیر المومنین (ع) حین ولادته و بکى.
ب. الامام الحسین (ع) وهو مقطع من جسده الى جنب الشریعه.
ج. الامام زین العابدین (ع) حینما اراد ان یدفنه فی الیوم ال13 من محرم.
یکنى بابی الفضل و یلقب بالسقاء و هو صاحب لواء اخیه الحسین
(ع) فی کربلاء.
ومن القابه :ـ
کبش الکتیبه :ـ و هو لقب اختص به دون سائر شهداء کربلاء .
وقال الشعراء :ـ
عباس کبش کتیبتی و کنایتی ** و سری قومی بل اعز حصونی
حامی الظعینه :ـ
قال السید جعفر الحلی:
حامی الظعینه این منه ربیعه ** ام این من علیا ابیه مکرم
. ساقی العطاشى :ـ
اذا کان ساقی الحوض فی الحشر حیدر ** فسقا عطاشى کربلاء ابو الفضل
، باب الحوائج ، سَبع القنطره ، کافل زینب ، بطل الشریعه . و بطل العلقمی . و العمید . و قمر بنی هاشم .
وکان العباس رجلاً وسیماً جسیماً ، یرکب الفرس المطهَّم ، ورجلاه تخطَّان فی الارض .. : 9.
لمَّا اخذ عبد الله بن حزام ابن خاال العباس ( علیه السلام ) اماناً من ابن زیاد للعباس واخوته من اُمِّه ، قال العباس واخوته : لا حاجه لنا فی الامان ، امانُ الله خیر من امان ابن سمیه .
ولمَّا نادى شمر : این بنو اختنا ؟ این العباس واخوته ؟ فلم یجبه احد ، فقال الحسین ( علیه السلام ) : ( اجیبوه وان کان فاسقاً ، فانَّه بعض اخوالکم ) 10.
فاجابه العباس ( علیه السلام ) : ( ماذا ترید ) ؟ فقال : انتم یا بنی اُختی آمنون ، فقال له العباس ( علیه السلام ) : ( لعنک الله ، ولعن امانک ، اتومِّننا وابن رسول الله لا امان له
)؟! وتکلَّم اخوته بنحو کلامه ، ثمَّ رجعوا .
عندها تقدم ابو الفضل نحو الحسین وقد خنقته العبره ، قال : والآن یا ابن رسول الله اما لی من رخصه ، قال: اخی اخی عباس انت حامل لوائی فمن لی بعدک
قال : اخی اذا کان لا بد اذهب واطلب لهولاء الاطفال ماء ، فحمل على القوم قائلا :
انا الذی اعرف عند الزمجره بابن علی المسمى حیدره
انا الذی اعرف عند الزمجره بابن علی المسمى حیدره
حتى کشفهم عن الماء ، ما ان وصل الى الماء ، ملئ القربه ولکن من شده عطشه غرف غرفه من الماء لیشرب فتذکر عطش الحسین فرمى الماء وقال :
کان العباس علیه السلام مظهراً ورمزاً للایثار والوفاء والتفانی. لما دخل الفرات کان فی غایه العطش لکنه لم یشرب الماء بسبب عطش اخیه الحسین، بل وخاطب نفسه بالقول:
یا نفس من بعد الحسـین هونی
وبـعـده لا کنـت ان تکـونـی
هـذا الحسـین وارد المنــون
وتشـربیـن بـاردُ المـعـیـن
تـالله مـا هـذا فِـعَـالُ دیـنی
واقسم ان لا یذوق الماء(11)،
ثم حمل نحو القوم ، فصاح عمر بن سعد : ویلکم حولوا بینه وبین ایصال الماء الى المخیم فلئن وصل الماء الى الحسین لا تمتاز میمنتکم عن میسرتکم فحمل علیهم العباس وقتل منهم مقتله عظیمه ، الى ان کمن له رجل وراء نخله ،فلما مر به ابو الفضل ضربه بسیفه على یمینه فبراها ، فالتقت السیف بشماله ولما قطعت یمینه انشد وهو یقول :
والله لـو قطعـتموا یمـینــی
انی احـامـی ابـداً عن دیـنی
وعـن امـام صـادق الیقیــن
نجـل النـبی الطـاهر الامیـن
یا نفس لا تخـشی من الکـفـار
وابشـری برحـمـه الجـبّـار
مـع النبی السـید المختــار
قـد قطـعوا ببغیهـم یسـاری
فاصـلهم یـا ربِّ حـرّ النـار
فبینما هو کذلک واذ بالسهام نزلت علیه مثل المطر ، فوقع سهم فی نحره ، وسهم فی صدره واصاب سهم عینه الیمنى فطفاها ، وسهم اصاب القربه فاریق ماوها ، فجاوا بعمد الحدید ، وضربوه على ام راسه فهوى على الارض منادیا : اخی یا حسین ادرکنی فوصل الیه وجلس عنده فوجده مطبوخ الجبین : اخی ابا الفضل ، الآن انکسر ظهری الآن شمت بی عدوی وقلت حیلتی ، اراد ان یحمله الحسین الى المخیم
قال: اخی دعنی اموت فی مکانی ، اوّلاً نزل بی الموت ، وثانیاً انا مستح من سکینه لانی وعدتها بالماء وکذلک الاطفال ، ثم ان العباس رفع راسه من حجر الحسین ومرغه بالتراب ، فامسک الحسین راس العباس واعاده الى حجره ن فارجع العباس راسه الى الارض ثانیه حتى فعلها ثلاث مرات ، فقال له : اخی ابا الفضل لماذا کلما رفعت راسک ووضعته فی حجری تعیده الى الارض ، قال : اخی ابا عبد الله انت الآن تاخذ براسی ولکن بعد ساعه من یاخذ براسک
عند ذلک صاح : اخی ابا عبد الله ، ضع فمک على فمی ، فوضع فمه على فمه حتى افاضت روحه الزکیه، ای واسیداه واعباساه .
فما هی تلک الدرجه الایمانیه و المعرفه التی سببت العباس (علیه السلام) فی حین قطع یده الیمنى ان یرتجز ؟ فی تلک المشقه و المواقف العصیبه الذی یفقد الفرد امله، نطق العباس (علیه السلام) هذه الجمل: \"و الله ان قطعتموا یمینی، انی احامی ابداً عن دینی، و عن امام صادق الیقین، نجل النبی الطاهر الامین.\"ترک استشهاد العباس مراره والماً فی قلب الحسین (ع).
و العباس هو الذی فی حین شهادته اتى الامام الحسین (علیه السلام) مصرعه و جعل راسه على صدره، و نطق بکلام لا یکلمه فی موضع سواه، کلام یشهد شهاده آخر لدرجه العباس و عظمته، ولما سار مصرعه ووقف عند راسه قال قولته الطافحه بالالم والاسى: \"الآن انکسر ظهری وقلّت حیلتی وشمت بی عدوّی .. 12.
وروى جماعه عن القاسم بن الاصبغ بن نباته قال : رایت رجلا من بنی ابان بن دارم اسود الوجه وقد کنت اعرفه شدید البیاض جمیلا ، فسالته عن سبب تغیره وقلت له : ما کدت اعرفک . فقال : انی قتلت رجلا بکربلا وسیما جسیما ، بین عینیه اثر السجود ، فما بت لیله منذ قتلته الى الآن الا وقد جائنی فی النوم ، واخذ بتلابیبی وقادنی الى جهنم فیدفعنی فیها فاظل اصیح ، فلا یبقى احد فی الحی الا ویسمع صیاحی ، قال : فانتشر الخبر ، فقالت جاره له : انه ما زلنا نسمع صیاحه حتى ما یدعنا ننام شیئا من اللیل ، فقمت فی شباب الحی الى زوجته فسالناها ، فقالت : اما اذا اخبر هو عن نفسه فلا ابعد الله غیره ، قد صدقکم . قال : والمقتول هو العباس بن علی ( علیهما السلام )13.
وکان العباس آخر من قتل من المحاربین لاعداء الحسین ( علیه السلام ) ، ولم یقتل بعده الا الغلمان الصغار من آل ابی طالب الذین لم یحملوا السلاح . وفیه یقول الکمیت بن زید الاسدی :
وابو الفضل ان ذکرهم الحلو * شفاء النفوس فی الاسقام
قتل الادعیاء اذ قتلوه * اکرم الشاربین صوب الغمام
ویقول حفیده الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبید الله بن العباس :
انی لاذکر للعباس موقفه * بکربلاء وهام القوم تختطف
یحمی الحسین ویحمیه على ظما * ولا یولی ولا یثنی فیختلف
ولا ارى مشهدا یوما کمشهده * مع الحسین علیه الفضل والشرف
اکرم به مشهدا بانت فضیلته * وما اضاع له افعاله خلف
واقول : امسند ذاک اللوا صدره * وقد قطعت منه یمنى ویسرى
لثنیت جعفر فی فعله * غداه استضم اللوا منه صدرا
وابقیت ذکرک فی العالمین * یتلونه فی المحاریب ذکرا
واوقفت فوقک شمس الهدى * یدیر بعینیه یمنى ویسرى
لئن ظل منحنیا فالعدى * بقتلک قد کسروا منه ظهرا
والقوا لواه فلف اللواء * ومن ذا ترى بعد یسطیع نشرا
ناى الشخص منک وابقى ثناک * الى الحشر یدلج فیه ویسرى
زیاره ابی الفضل العباس (علیه السلام)
بسم الله الرحمن الرحیم
السَّلامُ عَلَیکَ ایَّها العَبـدُ الصالِحِ المُطیعُ لله ولرسُولِهِ ولاَمیرِ المومِنین والحَسَن والحُسـینِ صَلّـى اللهُ عَلَیهم وسَلَّم ، السلامُ علیکَ ورَحَمَهُ اللهِ وَبرکاتُهُ ومَغفرَتُهُ ورضوانُهُ وعلى رُوحِک وبَدَنِکَ ، اشهدُ واشهِدُ الله اَنَّک مَضیتَ على ما مَضى بهِ البدریّونَ والمجاهدونَ فی سَبیل الله ، المناصِحوُن لَهُ فی جِهادِ اعِدائهِ المُبالِغونَ فی نُصرَهِ اولیائهِ الذّابّونَ عن احبّائهِ ، فجزاکَ اللهُ افضل الجزاء واکثرَ الجزاء واوفرَ الجزاء واوفى جزاء احـد ممِّن وفى ببیعَتِهِ واستَجابَ لهُ دَعوَتَهُ واطاعَ ولاهَ امِرِه ، اشَهِدُ انّکَ قد بالغَتَ فی النصیحَهِ واعطیتَ غایَهَ المجهُودِ فبَعثَک اللهُ فـی الشُهِدِاء وجَعَلَ رُوحَک مَع ارواحِ السُّعداء واعطاک من جنانهِ افسحَها منـزلاً وافضَلها غُرَفاً ورفَـعَ ذِکرَکِ فـی علیین وحَشَرَک مع النبییّن والصدّیقین والشهداءِ والصالِحینَ وحَسُنَ اولئکَ رفیقاً ، اشهدُ انّک لـم تَهن ولم تنکُل وانَّکَ مَضِیتَ علـى بصیرَهٍ من امرِک مقتدیاً بالصالحین ومُتَّبعاً للنبییّن، فَجَمَعَ اللهُ بینَنا وبینَک وبین رسُوله واولیائهِ فی منازِل المخُبتین ، فانّه ارحم الراحمین 14.
ــــــــــــــ
المصادر
1. النساء 69 .
2. الزمر 69.
3. الحدید 19..
4. مفاتیح الجنان:435 .
5. عمده الطالب : 356.
6. الامالی للشیخ الصدوق 548 . سفینه البحار155:2.
7. بحار الانوار 66:45 .
8. عمده الطالب : 357 .
9. اعیان الشیعه 7 / 429 .
10. عمده الطالب : 357 .
11. بحار الانوار 41:45..
12. معالی السبطین 446:1، مقتل الخوارزمی 30:2 .
13. مناقب ابن شهرآشوب : 4 / 58 .
14. مفاتیح الجنان للشیخ عباس القمیّ : ص435 .
