قال الحكيم و المراد بعترته هنا العلماء العاملون منهم إذ هم الذين لا يفارقون القرآن ، ثم قال : تنبيه – قال الشريف السمهودي- : و هذا الخبر يفهم منه وجود من يكون أهلاً للتمسك من أهل البيت و العترة الطاهرة في كل زمان إلى قيام الساعة ، حتى يتوجه الحث المذكور إلى التمسك به كما أن الكتاب كذلك ، فلذلك كانوا أماناً لأهل الأرض . انتهى ما حكاه عنه صاحب العبقات في الجزء الأول من حديث الثقلين ، و رواه صاحب العبقات في الجزء الثاني من حديث الثقلين عن جماعة أخرجوه بلفظ( الأخذ ) منهم :
· محمد بن سعد البصري في كتاب الطبقات .
· ابن راهويه الحنظلي في المسند .
· أحمد بن حنبل الشيباني في المسند .
· أبو عيسى الترمذي في الصحيح .
· أبو علي التميمي في المسند .
· محمد بن جرير الطبري في كتاب تهذيب الآثار .
· أبو عبدا الله المحاملي في كتاب الأمالي .
· سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير .
· أبو إسحق الثعلبي في التفسير .
· محي السنة البغوي في المصابيح .
· القاضي عياض في كتاب الشفاء .
· مجد الدين بن الأثير الجزري في جامع الأصول .
· ولي الدين خطيب التبريزي في مشكاة المصابيح .
· أبو الحجاج المزي في تحفة الاشراف في معرفة الأطراف .
· شمس الدين الخلخالي في المفاتيح في شرح المصابيح .
· جمال الدين الذرندي في نذر درر السمطين .
· ابن كثير الدمشقي في التفسير .
· سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد .
· الخواجه بارسافي في فصل الخطاب .
· شهاب الدين الدولتا بادى في هداية السعداء .
· شمس الدين السخاوي في الاستجلاب .
· جلال الدين السيوطي في إحياء الميت بفضائل أهل البيت و أيضاً في الأساس في مناقب بني العباس ، و أيضاً في الدر المنثور ، و أيضاً في جمع الجوامع .
· نور الدين السمهودي في جواهر العقدين .
· عبد الوهاب بن محمد البخاري في تفسير الأنوري .
· ملا علي تقي في كنز العمال .
· ملا علي القاري في شرح الشفاء للقاضي عياض ، و في المرقاة في شرح المشكاة .
· أحمد بن فضل بن محمد باكثير المكي في و سيلة المال .
· السيد محمود القادري الشيخاني في الصراط السوي .
· شهاب الدين أحمد الخفاجي في نسيم الرياض .
· حسام الدين السهادينوري في المرافض .
· ميرزا محمد البدخشاني في مفتاح النجا .
· و مولوي اللكنهويي في وسيلة النجاة .
· ميرزا حسن علي المحدث في تفريح الأحباب .
· مولوي رشيد خان الدهلوي في رسالة الحق المبين .
· سليمان بن إبراهيم البلخي في ينابيع المودة .
· المولوي صديق حسن خان المعاصر في السراج الوهاج .
و رواه في الجزء الأول من حديث الثقلين بلفظ ( الثقلين ) عن جماعة من أعاظم العلماء في كل عصر و مائة منهم :
· سعيد بن المسروق ، روى عنه مسلم .
· الركين الفرازي روى عنه أحمد في المسند .
· أبوحيان التيمي الكوفيروى عنه مسلم .
· أحمد وعبدالملك العرزمي روى عنه أحمد .
· محمد بت إسحق اليسار المدني روى عنه ابن منضور الإفريقي .
· إسرائيل السبيعي روى عنه أحمد .
· ابن علية البصري روى عنه مسلم .
· محمد بن فضل الضبي روى عنه الترمذي و مسلم .
· يحيى بن حماد الشيباني روى عنه النسائي و الحاكم .
· زهير بن الحرب روى عنه مسلم .
· نصر بن عبدالرحمن الناجى روى عنه الترمذي .
· نصر بن علي الجهرضى روى عنه حكيم الترمذي في نوادر الأصول .
· محمد بن المثنى العنزى روى عنه النسائى في خصائصه .
· ابن ماجه القزويني روى عنه محمد بن يوسف الكنجى في كفايى الطالب .
· أبوداود السجستاني روى عنه الكنجى و سبط ابن الجوزي في الكفاية و تذكرة الخواص .
· أسعد بن عامر الشاذان الشامي روى عنه أحمد .
· شجاع بن مخلا الفلاس روى عنه مسلم .
· محمد بن البكار الهاشمي روى عنه مسلم و الدرامي في سننه و حكم الترمذي في نوادر الأصول و البزاز في المسند .
· عبد الله بن أحمد في زيادات المسند .
· أبو عوانه في المسند الصحيح .
· عبد بن حميد في المسند و الحاكم في المستدرك .
· أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى روى عنه السيوطي في احياء الميت .
· أبو عبدالرحمن النسائي في الخصائص و الطبراني في الكبير و الأوسط و الصغير .
· محمد باكثير في وسيلة المال .
· الباغندي روى عنه ابن المغازلي .
· أحمد بن يحيى المعروف بثعلب في تهذيب اللغة .
· ابن أبي الدنيا في فضائل القرآن .
· محمد بن المظفر البغدادي روى عنه ابن المغازلي .
· أبو اسحق الثعلبي في تفسير .
· عبدالملك بن محمد الواعظ النيسابوري في كتاب شرف النبوة .
· أبو نعيم الأصبهاني في منقبة المطهرين و الحلية .
· ابن المغازلي في المناقب .
· ابن خزيمة في الصحيح .
· أبو المظفر السمعاني في رسالة القوامية .
· ابن أبي عاصم النبيل في كتاب السنة .
· الغندجاني روى عن ابن المغازلي .
· أبو نصر في تاريخ اليمني [1] .
· الحميدي في كتاب الجمع بين الصحيحين .
· أحمد بن الحسين بن علي البيهقي روى عن الخوارزمي في المناقب .
· أبو سهل النحوي البشراني روى عن ابن المغازلي و ابن عبد البر .
· القرطي روى عن شاه ولي الله في ازالة الخفاء .
· محمد بن طاهر المقدسي في كتاب طرق حديث الثقلين .
· شيرويه الديلمي في كتاب فردوس الأخبار و محي السنة البغوية في المصابيح .
· رزين العبدري في كتاب الجمع بين الصحاح .
· القاضي عياض في الشفاء .
· العاصي في زين الفتى في تفسير سورة هل أتى .
· أخطب خوارزم في كتاب المناقب .
· ابن عساكر روى عنه ابن كثير في تاريخه .
· أبو موسى المديني في التتمة بمعرفة الصحابة في ذيل الحلية لأبي نعيم .
· أبو الفتوح العجلي في كتاب فضائل الخلفاء .
· مجد الدين ابن الأثيرالجزري في جامع الأصول .
· الإمام فخر الدين الرازي في التفسير .
· ضياء المقدسي في كتاب المختارة .
· الصنعاني في مشارق الأنوار النبوية .
· ابن طلحة الشافعي في مطالب السئول .
· محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كفاية الطالب .
· الأبيوردي الشافعي روى عنه السيوطي في احياء الميت .
· محيي الدين النووي في كتاب تهذيب الأسماء و اللغات .
· محب الطبري في ذخائر العقبى .
· النظام الأعرج النيسابوري في التفسير .
· سعد الديت الفرغاني في شرح القصيدة .
· جمال الدين الأفريقي في لسام العرب في لغة الثقل و الحبل .
· صدر الدين الحموي في فرائد السمطين .
· نجم الدين القمولي في التكملة في تفسير مفاتيح الغيب .
· فخر الدين الهانسوي في دستور الحقائق .
· علاء الدين الخازن في لباب التنزيل .
· ولي الدين الخطيب في مشكاة المصابيح .
· أبو الحجاج المزي في تحفة الأشراف .
· الطيبي في الكاشف في شرح المشكاة .
· الخلحالي في المفاتيح في شرح المصابيح .
· الذهبي روى عنه الشيخاني في الصراط السوي [2] .
· جمال الدين الزرندي في نظم درر السمطين .
· ابن كثير الدمشقي في التفسير .
· السيد علي الهمداني في كتاب المودة .
· السيد محمد الطالقاني في رسالة قيافة نامة .
· التفتازاني في شرح المقاصد .
· الحميد بن أحمد المحلي في كتاب محاسن الأزهار .
· مجد الدين الشيرازي في القاموس .
· الخواجه بارسا في فصل الخطاب .
· شهاب الدين الدولتا بادي في هداية السعداء .
· شمس الدين السخاوي في الإستجلاب .
· السيوطي في احياء الميت ، و في الأساس ، و في البدور السافرة ، و الدر المنثور ، و في الجامع الصغير ، و الدر النثير ، وفي الخصائص الكبرى .
· السمهودي في جواهر العقدين .
· الروزبهان في الرسالة الإعتقادية .
· شهاب الدين القسطلاني في المواهب اللدنية .
· شمس الدين العلقمي في الكوكب المنير .
· ابن حجر المكي في الصواعق .
· علي المتقي في كنز العمال .
· محمد طاهر الفتني في مجمع البحار .
· الميرزا مخدوم الشريفي في النواقض .
· كمال الدين الجهرمي في البراهين القاطعة .
· بدر الدين الرومي في تاج الدرة .
· جمال الدين المحدث في الفضائل الأربعين .
· علي القاري في شرح الشفاء .
· عبد الرؤوف المناوي في فيض القدير .
· الملا يعقوب اللاهوري في رسالة العقائد .
· نور الدين الحلبي الشافعي في انسان العيون .
· أحمد بن الفضل بن باكثير المكي في وسيلة المال .
· محمود الشيخاني القادري في الصراط السوي .
· السيد محمد البخاري في كتاب تذكرة الأبرار .
· عبد الحق الدهلوي في مدارج النبوة .
· شهاب الدين الخفاجي في نسيم الرياض .
· العزيزي البولاقي في السراج المنير .
· المقبلي [3] الصنعاني في ملحقات الأبحاث المسددة قال بعد نقل الحديث : و رواياته مع شواهده متواترة معنىً .
· الزرقاني المالكي في شرح المواهب اللدنية .
· حسام الدين السهادبوري في المرافض .
· ميرزا محمد البدخشاني في مفتاح المنجا .
· رضا الدين الشامي في تنضيد العقود .
· محمد صدر عالم في معارج العلا .
· ولي الدين الدهلوي في إزالة الخفاء .
· محمد معين السندى في كتاب دراسة اللبيب .
· محمد بن علي الصبان في إسعاف الراغبين .
· محمد مرتضى الزبيدي الواسطي في تاج العروس .
· أحمد [4] العجيلى الشافعي في ذخيرة المال .
· محمد مبين اللكنهوي في وسيلة النجاة .
· جمال الدين المحدث اللكنهوي في مرآة المؤمنين .
· عبدالرحيم الصفي بوري في منتهى الأرب .
· ولي الله اللكنهوي في مرآة المؤمنين .
· رشيد الدين خان الدهلوي في رسالة الحق المبين .
· عدوى الخمراوى في مشارق الأنوار .
· سليمان بن إبراهيم البلخي الحنفي المعاصر في ينابيع المودة .
· مولوي صديق حسن خان المعاصر في السراج الوهاج في شرح صحيح مسلم .
[1] و قال أبو نصر العتبى في تاريخه المعروف بتاريخ اليمني ، فاستخلف في أمته الثقلين اللذين يحميان الأقدام من أن تزل و الأحلام أن تضل و القلوب أن تمرض و الشكوك أن تعرض فمن تمسك بهما فقد سلك الخيار و أمن من العثار و ربح اليسار و من صدف عنهما فقد أساء الاختيار و ركب الخسار و ارتدف الأدبار أولئك الذي اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم و ما كانوا مهتدين فصلى الله عليه وعلى آله ، الخ ( العبقات ) .
[2] قال الشيخاني القادري في الصراط السوي و في الحديث المرفوع الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت أخرجه أحمد في المناقب إلى أن قال و لا خفاء في أن أهل البيت النبوي عليهم السلام من خلاصة قريش الخ . و قال السيد محمد البخاري المعروف بماه عالم في تذكرة الأبرار و الصلاة والسلام على النبي صلى الله وسلم الأمي الذي ذكر أولاده لعلوهم في الشأن مساويا إياهم بالقرآن حيث قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي فإن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ( العبقات ) .
[3] و قال المقبلي الصنعاني إنما أراد أن يجيبوه صلى الله عليه وسلم حين قال : إني تارك فيكم الثقلين ، إن ما تمسكتم بهما لن تضلوا أبداً ان اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، و رواياته مع شواهده متواترة معنىً ، فأجاب هؤلاء نخلفك بهما شر خلافة ، من قدر على السيف فيستقد ، ومن لم يقدر فبلسانه و قلبه و من تأخر زمانه كتاريخنا تناول بعداوته الأولين و الآخرين فكان أعمهم جناية و الله المستعان .
[4] - قال أحمد بن عبد القادر العجيلي الشافعي في ذخيرة المال : تعلموا منهم و قدموهم ، تجاوزوا عنهم و عظموهم أما التعلم منهم فقد صح أنهم معادن الحكمة و صح حديث الثقلين فلا تقدموها فتهلكوا و لا تعلموهما فانهما أعلم منكم و أما التقديم فهم أولى بذلك و أحق في مواضع كثيرة منها الإمامة الكبرى و تقديمهم في الدخول و الخروج و المشي و الكلام و غير ذلك من أمور العادات و قال أيضاً و إن حملت مصحفا فلا تقم الأحد من الورى إلا لهم و من الأداب المستحسنة الشرعية أن من كان المصحف الكريم بين يديه و في حجره لا يقوم لأحد و لو كان والداً أو عالماً لشرف المصحف أما أولاد النبي صلى الله عليه و سلم فإنه يقوم لهم و المصحف بين يديه حالة القيام أدباً للثقلين معا لأنهما لا يفترقان إلى ورود الحوض فمن فرق بينهما بهواه و غفلته فرق الله شمله في الدنيا و الآخرة. و قال الخمرواي في مشارق الأنوار و في رواية صححها الحاكم على شرط الشيخين النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الإختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا من حزب ابليس ( العبقات ) .
تنبيهات
وينبغي التنبيه على أمور :
الأول :
انا لا ننكر ورود النص في التمسك بالسنة المحمدية ، ( في مثل : كتاب الله و سنتي ) بل المراد أن تلك النصوص غير حديث الثقلين المتفق عليه بين فرق الإسلام .
الثاني :
ما أوردته في طي هذه الأوراق يعلم الله جل جلاله اني لم أرد به الجدال و الشحناء بل ذكرته إيقاظاً للبصائر و الأبصار ، فإن المؤمن مرآة المؤمن و المسلمون يد واحدة على من سواهم ، عصمنا الله من الزلل في القول و العمل .
الثالث :
ما أودعته في هذه الرسالة من كلمات فطاحل اخوننا أهل السنة نقلته عن كتبهم ، و أسانيدى إلى أرباب تلك الكتب معنعنة متصلة موصولة ، بواسطة أحد مشايخي الأعاظم أدام الله تعالى ظله –يعني الآية العظمى السيد شهاب الدين النجفي المرعشي ، النزيل بقم - الراوي عن علماء الإسلام بفرقهم المتشعبة من الإمامية و الحنفية و الشافعية و المالكية و الحنابلة و الزيدية .
و قد وقع الفراغ من هذه الرسالة في اليوم الخامس و العشرين من شهر شعبان المعظم سنة 1370 ، و ألفها أقل خدمة أهل العلم : محمد قوام الدين القمي الوشنوي .
و الحمد لله رب العالمين ، والصلاة و السلام على سيد المرسلين و آله الطيبين الطاهرين .
