السؤال : ما هي صلة أئمّة المذاهب الأربعة السنّية بالإمام الصادق (عليه السلام) ؟ فهل هم أخذوا العلم منه مباشرةً ، أو بالواسطة ؟ وهل تعتبر مذاهبهم مختلفة مع مذهب أهل البيت (عليهم السلام) ، أو امتداداً لها ؟

وأئمّة المذاهب الأربعة :

السؤال : ما هي صلة أئمّة المذاهب الأربعة السنّية بالإمام الصادق (عليه السلام) ؟ فهل هم أخذوا العلم منه مباشرةً ، أو بالواسطة ؟ وهل تعتبر مذاهبهم مختلفة مع مذهب أهل البيت (عليهم السلام) ، أو امتداداً لها ؟

الجواب : إنّ أئمّة المذاهب المذكورة وإن كانوا عيالاً في علومهم على الإمام الصادق (عليه السلام) ـ باعتبارهم من تلامذة الإمام مباشرةً ، أو بالواسطة (1) ـ ولكنّهم اختلفوا معه (عليه السلام) في المباني ؛ ويشهد بذلك اختلاقهم آراءً ، وفتاوى غير معترف بها عند أهل البيت (عليهم السلام) ، فمنهم من أخذ بالقياس ، ومنهم من عمل بالاستحسان والمصالح وسدّ الذرائع وغيرها ، ممّا لم ينزل الله بها من سلطان .

وهذه التصرّفات هي خير شاهد على عدم خضوعهم للحقّ ، وتباين وجهات نظرهم مع مذهب أهل البيت (عليهم السلام) ، وعدولهم عن نهج الإمام الصادق (عليه السلام) .

نعم ، قد يكون هناك بعض أوجه التشابه بين آرائهم وبين ما صدر عن الإمام الصادق (عليه السلام) في مختلف المجالات ، وهذا بحدّ نفسه لا يشير إلى تبعيّتهم له (عليه السلام) ، بل إنّهم أخذوا بعض رؤوس النقاط ، واستبدّوا بآرائهم في باقي الموارد لتشويه الحقّ .

والحال كان ينبغي عليهم أن يأخذوا بمذهب الإمام (عليه السلام) في جميع الحالات ،

____________

1- أُنظر : شرح نهج البلاغة 1 / 18 .

فلا يصدر منهم ما يتناقض مع أقواله وأفعاله وسيرته (عليه السلام) .

(... . ... . ... )

كثرة الأحاديث عنه :

السؤال : ما هو السرّ في كثرة الروايات عن الصادقين (عليهما السلام) بالنسبة إلى الأحاديث التي وردت عن باقي الأئمّة (عليهم السلام) ؟

الجواب : إنّ الفترة التي عاشها الإمامان الباقر والصادق (عليهما السلام) هي فترة انهيار وضعف قوّة الأمويّين ، وعدم تثبيت الحكم العباسيّ ، فاغتنما هذه الفرصة الثمينة لبثّ الفكر والثقافة الشيعيّة ، فربّيا جيلاً واعياً ، تلقّى المعارف والعلوم الإسلامية ، وسعى في نشرها ، بحيث عرف المذهب الإماميّ الاثنا عشريّ بالمذهب الجعفريّ ، إشارةً إلى ذلك .

وأمّا الأئمّة السابقون عليهما والمتأخّرون عنهما (عليهم السلام) فبما أنّ الأجواء التي كانوا يعيشونها كانت ظروف صعبة ، إذ كانوا إمّا تحت الإقامة الجبرية أو في السجن ، أو تحت مراقبة الحكّام الظالمين ، فلم يستطيعوا أن يلقوا المعارف والحقائق ، ولم يكن بإمكانهم الاتصال بالناس عامّة ، وبالمؤمنين خاصّة بصورة عادية .

أضف إلى ذلك نشوب الحروب والصراعات في زمن أمير المؤمنين (عليه السلام) ، والتي كانت مانعاً قويّاً في هذا المجال ، بسبب انشغال عامّة الناس بها ، وانصراف هممهم نحوها .

وهذه كلّها وغيرها أدّت إلى عرقلة الحركة العلمية في فترات إمامتهم (عليهم السلام) ، في حين أنّ الصراع القائم بين الباطلين الأمويّ والعباسيّ في عهد الصادقين (عليهما السلام) صرف أنظار الظلمة عنهما إلى حدّ كبير ، فأُتيحت لهما الفرصة الذهبيّة لإيصال الفكر الدينيّ وعلوم أهل البيت (عليهم السلام) إلى الناس .

( ... . ... . ... )

وجه تلقيبه بالصادق :

السؤال : ما هي حكمة تلقيب الإمام الصادق (عليه السلام) بهذا اللقب ؟ والحال نعلم أنّ الأئمّة (عليهم السلام) كلّهم صادقون ؟

ج : ذكر بعض أصحاب السير والتاريخ وجوهاً لذلك :

منها : إنّه (عليه السلام) لقّب بالصادق لصدقه في مقاله (1) .

منها : إنّ المنصور الدوانيقيّ هو الذي أضفى عليه (عليه السلام) هذا اللقب في قضية معيّنة يطول ذكرها .

منها : إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قد كرّمه بهذا اللقب من قبل ، تمييزاً له عن جعفر الكذّاب ، الذي ظهر في الخامس من ولده (عليه السلام) .

وهذا القول الأخير هو الصواب ، لما ورد الحديث بمضمونه (2) ، وارتكز عند الشيعة .

( ... . ... . ... )

ردّ حديث منسوب إليه :

السؤال : هناك من ينقل في كتبه مكرمة لأبي بكر عن لسان الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : " ولدني أبو بكر مرّتين " ، فما صحّة هذا القول ؟

الجواب : لا يخفى أنّ الأصل في كلّ إنسان العقيدة والالتزام بها ، ثمّ الحسب والنسب ؛ فترى أنّ الإمام الصادق (عليه السلام) هو بنفسه يقول : " ولايتي لأمير المؤمنين (عليه السلام) أحبّ إليّ من ولادتي منه ، لأن ولايته له فرض ، وولادتي منه فضل " (3) .

وعليه فيستبعد صدور مثل هذا الحديث المزعوم منه (عليه السلام) ، لأنّ الفخر ـ أوّلاً وبالذات ـ هو للدين والولاء ، لا للحسب والانتماء العائلي ، خصوصاً لو كان هذا الأخير مناقضاً للأوّل .

ثمّ على صعيد البحث السندي لم نعثر على سند شيعي ـ حتّى لو كان ضعيفاً

____________

1- الأنساب 3 / 507 ، وفيات الأعيان 1 / 307 .

2- علل الشرائع : 234 .

3- الاعتقادات : 112 ، الفضائل : 125 .

ـ لهذا القول ، بل هو خبر نقلته مصادر أبناء العامّة ، وحتّى إنّ بعض الكتب الشيعيّة التي ذكرت هذا الخبر أخرجته بإسنادهم (1)، أو مرسلاً وبدون سند(2)، وعلى هذا لا يمكن الاحتجاج أو الاعتماد على هذا الكلام المنسوب .

ويحتمل قويّاً : أن يكون الداعي لوضع هذا الكلام هو ما سمعوه من الإمام الصادق (عليه السلام) بصورة متواترة ، قوله : " قد ولدني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا أعلم كتاب الله ... " (3) ، فحوّروه وبدّلوه بذلك الكلام .

نعم ، لا ينكر أنّ نسب الإمام (عليه السلام) يتصلّ عن طريق محمّد ، وعبد الرحمن ابني أبي بكر بأبيهما ، ولكن لا يعقل أن يفتخر الإمام (عليه السلام) بأبي بكر في عمود النسب ، ويدع محمّداً ابنه الذي كان مثالاً في الولاء والتبرّي من أبيه وغيره ممّن ظلموا أهل البيت (عليهم السلام) وغصبوا حقّهم .

(... . ... . ... )

توحيد المفضّل والأهليلجة :

السؤال : نسمع أحياناً بتوحيد المفضّل، وحديث الإهليلجة عن الإمام الصادق(عليه السلام)، فما هو مضمونها ، وما يقصد الإمام (عليه السلام) فيهما ؟

الجواب : إنّ المفضّل بن عمر الجعفي هو أحد أصحاب الإمام (عليه السلام) الذين جمعوا بين العلم والعمل ، وقد ألقى الإمام (عليه السلام) عليه دروساً في التوحيد ، وهذه هي التي تسمّى بتوحيد المفضّل ، وقد أخذ منه (عليه السلام) مشافهةً .

وأمّا الإهليلجة ، فهي أيضاً رسالة في التوحيد ، قد بعثها الإمام الصادق (عليه السلام) للمفضّل ، ليحتجّ بها على منكري المبدأ والتوحيد .

ووجه تسميتها : إنّ الإمام (عليه السلام) قد ردّ فيما قبل على مزاعم بعض الدهريّين ـ وهو طبيب هنديّ ـ وأفحمه بالأدلّة القاطعة على وجود الله تعالى ، وكان هذا الطبيب آنذاك يصنع دواءً للإمام (عليه السلام) من أهليلجة ـ وهو نبت خاصّ ـ فاغتنم الإمام (عليه السلام) هذه الفرصة ، فاستدلّ بهذا المخلوق الصغير وظرائف صنعه على وجود وحكمة الخالق ، ومازال الإمام يساير هذا الطبيب في الكلام ـ ومحور

____________

1- كشف الغمّة 2 / 374 .

2- عمدة الطالب : 195 .

3- الكافي 1 / 61 و 2 / 223 ، ينابيع المودّة 1 / 80 و 3 / 362 .

الكلام الإهليلجة ـ إلى أن أرغمه الدليل على الاعتراف بالصانع الواحد .

الإمام الكاظم (عليه السلام) :

( حسن الحسيني . السويد . ... )

مدّة بقائه في السجن :

السؤال : كم المدّة التي سجن فيها الإمام الكاظم (عليه السلام) ؟ أرجو أن تكون الإجابة دقيقة وصحيحة .

الجواب : لا يخفى عليكم أنّ مدّة إمامة الإمام الكاظم (عليه السلام) كانت ( 35 ) سنة ، عاصر فيها مجموعة من حكّام الجور من بني العباس ، آخرهم هارون الرشيد، الذي نقله في عدّة سجون ، حتّى أمر بدسّ السمّ إليه فقتله .

ومدّة سجنه (عليه السلام) غير معلومة بالدقّة ، فبعض المؤرّخين من يقول : أربع سنوات (1) ، والآخر يقول : سبع سنوات ، وثالث يقول : أربعة عشر سنة .

وعلى كلّ حال نحن نعلم أنّ الإمام (عليه السلام) قد قضى فترة ليست بقليلة في السجن ، حتّى قتل مظلوماً محتسباً .

( أحمد . العراق . 21 سنة )

غسّله الإمام الرضا :

السؤال : ورد في كتاب الشيعة والتشيّع لاحسان إلهي ظهير : 288 ، ما نصّه : " في أنّ الكاظم لم يغسّله إمام كما هو مشروط فيمن يتولّى الإمامة ، لأنّ الرضا كان غائباً عندئذ " .

لذا أرجو الردّ على هذه الشبهة ، وشكراً جزيلاً ، ودمتم في رعاية الله .

الجواب : يتضمّن الردّ عدّة أُمور ، منها :

1ـ دلّت الروايات المتضافرة ومنها الصحيحة : أنّ الإمام (عليه السلام) لا يغسّله إلاّ

____________

1- فهرست أسماء مصنّفي الشيعة : 273 .

إمام مثله ، والصدّيق لا يغسّله إلاّ صدّيق مثله .

2ـ وردت أخبار كثيرة أنّ الإمام الرضا (عليه السلام) هو الذي غسّل والده الإمام الكاظم (عليه السلام) ، كما ذكر الشيخ الصدوق (قدس سره) في ضمن الروايات الصحيحة الدالّة على كيفية وفاته (1) .

وقد روى الشيخ الكلينيّ (قدس سره) بسنده عن أحمد الحلاّل أو غيره عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال : قلت له : إنّهم يحاجّونا يقولون : إنّ الإمام لا يغسّله إلاّ الإمام ؟ قال : فقال (عليه السلام) : " ما يدريهم من غسّله ؟ فما قلت لهم " ؟

قال : فقلت : جعلت فداك قلت لهم : إن قال مولاي إنّه غسّله تحت عرش ربّي فقد صدق ، وإن قال : غسّله في تخوم الأرض فقد صدق ، قال : " لا هكذا " .

فقلت : فما أقول لهم ؟ قال : " قل لهم : إنّي غسّلته " ، فقلت : أقول لهم إنّك غسّلته ؟ فقال (عليه السلام) : " نعم " (2) .

( عيسى . البحرين . 27 سنة )