ИА ABNA: Сказал Имам Садык (А): «Я искал свет сердец – и нашел его в размышлении и плаче».В размышлении и плаче. Одно связано с другим. Нет размышления, которое не ведет к плачу, и нет плача, который не был бы плодом размышления. То и другое освещает сердца.Постигая Истину, человек начинает плакать. Чем больше он приближается к Истине, тем больше плачет, потому что Истина оживляет сердце. Плач есть не что иное, как внешнее выражение сердца. Если сердце живо – человек плачет. Если оно мертво – на глазах никогда не появятся слезы.Итак, первое значение плача состоит в том, что он выражает ихляс, искренность. Невозможно, чтобы человек плакал неискренне. Он плачет в той мере, в какой сердце подает ему сигналы для плача. Если в сердце нет искренности, если оно покрыто черной завесой и не сверкает, оно не может плакать.Второе значение состоит в том, что плач есть проявление знания. Как мы видели, Имам Садык (А) связывает знание и плач. Как можно плакать без осознания того, о чем плачешь?Высшая форма плача в религии Ислам есть слезы по Имаму Хусейну (А). Это средоточие и нерв исламской духовности. Почему?Дело в том, что Ислам – это не что иное, как религия Вилаята, священного руководства. Само слово «ислам» означает «подчинение». В подчинении всегда есть две стороны – тот, кто подчиняется, и тот, кому подчиняются: руководимый и руководитель. Высший руководитель, верховный Вождь всех верующих – это Бог, руководимые – это люди, а посредствующее звено между Богом и людьми – Наместники, то есть Пророки и Имамы (мир им). Система посредничества, связующая небеса и землю воедино, называется Вилаятом. Она есть диктатура Бога через Наместника.«И Мы сочли всякую вещь в очевидном Имаме» (Йа Син, аят 12).Вот этот световой столп - купол смысла, протянутый над творением, - составляет суть и сердцевину Ислама.Ислам есть религия подчинения, религия покорности, религия следования, руководства, вилаята, прямого пути. Вот что такое Ислам.Достаточно просто присоединиться к этому столпу – системе Вилаята – чтобы гарантировать себе счастье в ближнем и будущем мирах. Человеку ничего больше не нужно, кроме одного – следовать за Разделяющим истину и ложь. Идти за Руководителем и в большом, и в малом. Всё дано, ничего не нужно заново придумывать. Творец предоставил все средства для полного счастья и достижения беспредельного совершенства, чье начало находится на земле, а продолжение уходит в бесконечные миры света.Если так, то последователь, руководимый (по-арабски «шиит») становится – или должен стать – отражением руководителя (Ахль уль-Бейт), его зеркалом. Если Ахль уль-Бейт есть мазхар (проявление) Бога среди Его творения, то его последователи, шииты – мазхар Ахль уль-Бейт среди людей. Радость Ахль уль-Бейт – их радость, гнев – их гнев, печаль – их печаль. Ахль уль-Бейт есть батын творения, его внутренняя сторона, а их шииты есть батын людей, внутренняя сторона человечества, ради которой существуют все другие люди, и без которой они бы не существовали.Так как же верующие могут не плакать, зная о мученической гибели своих предводителей? Если в оригинале есть скорбь, как зеркало может не отражать эту скорбь?Сказал Посланник Аллаха (С): «Горячо и горестно в сердцах верующих мученичество Хусейна, и боль по нему никогда не остынет в их сердцах» (Джамиу ль-ахадис, том 12, с 556).Сказал Имам Садык (А): «Дыхание того, кто скорбит по нашей угнетенности, - тасбих (восхваление Бога), и его горе и траур есть поклонение Аллаху, и сохранение наших тайн от чужаков – священная война на пути Аллаха» (Мунтаха ль-амаль, том 1, С. 538).Имам Реза (А) сказал: «Если станешь плакать по Хусейну, и слезы будут течь из твоих глаз, - Аллах простит все твои грехи, большие и малые... Если хочешь встретить своего Господа, не имея грехов, совершай зиярат Хусейна (А)... Если желаешь быть собранным в горницах Рая рядом с Пророком (С) и пречистыми Имамами (А), проклинай убийц Хусейна (А)... Если желаешь быть как шахиды Кербелы и получить их награду, каждый раз, когда поминаешь Хусейна (А), скажи: «Йа лейтани кунту маахум фанафузу фаузан азыма» (О, если бы я был с ними, то мы одержали бы великую победу)... Если хочешь быть в высших пределах Рая рядом с нами, печалься нашей печалью и радуйся нашей радостью. Держись нашего Вилаята и любви к нам, ибо даже если некто любит какой-то камень, Аллах воскресит его в Судный День рядом с этим камнем» (Мунтаха ль-амаль, том 1, С. 541).Приближение к священной стороне порождает очищение сердца, а очищение сердца порождает плач. Чем ближе мы становимся к внутренней стороне творения, тем больше мы плачем. Слезы есть результат вселенского познания. «Я искал свет сердец – и нашел его в размышлении и плаче».В зиярате «Священная сторона» (Нахия мукаддаса) Последний Имам, Повелитель эпохи и времени Махди, да ускорится его приход, говорит, обращаясь к своему предку Хусейну (А): «Я плачу по тебе утром и вечером, и вместо слез из моих глаз течет кровь».135
О значении слез и плача в религии Ислам существует столько аятов Корана и достоверных хадисов, что не признавать его могут только двое: или высокомерный, или неверующий.
