Pусский
Tuesday 22nd of May 2018

Джихад со своими внутренними желаниями и плотскими влечениями

Джихад со своими внутренними желаниями и плотскими влечениями

Джихад, т.е. неустанные усилия на пути Аллаха и во имя Его является одним из главных столпов пречистой религии Ислама.

В Коране и хадисах много говорится о джихаде и тех, кто совершают джихад, т.е. люди неустанно усердствующие на пути и во имя Аллаха и о том какие блага и заслуги они имеют перед Богом. Джихад означает то, что человек готов усердствовать во имя и на пути Аллаха ради распространения Божьей Истины и установления Божьей Истины на Земле и готов пожертвовать на этом пути своей жизнью и имуществом. Но на этом пути человеку препятствуют враги Божьей Истины: внешние и внутренние. Те, кто совершают насилие по отношению к другим людям, совершают гнет и насилие и таким образом строят препятствия на пути рабов Божьих на их пути к Богу, на пути богослужения и послушания являются внешними врагами.

Однако есть у человека и внутренний враг, это - шайтан, который наущает человека и воспользовавшись склонностью человека к плотским влечениям, а также гневу и многим другим неодобрительным вещам и поступкам, нападает на человека и возобладав над рациональными способностями человека и его силой любви и милосердия пленит человека и превращает в своего раба. Эта постоянная борьба человека с внешним и внутренним врагами называется джихадом. Причем борьба с внутренним врагом в Исламе признана великим джихадом или джихадом с нафсом, борьбой с нафсом.

Впервые выражение джихад с нафсом было произнесено Пророком Мухаммадом (да благословит Аллах его и его семейство!). Рассказывают, что группа мусульманских воинов вернулась с поле боя с очередной победой над язычниками и безбожниками в Медину и собралась у Посланника Аллаха. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) похвалив мусульман, сказал: "Молодцы! Слава тем, кто вернувшись с малой битвы приступает к великой борьбе!" Воины спросили: "О Посланник Аллаха! Что за битва такая - великая борьба?" Пророк ответил: "Это - джихад с нафсом". Затем его светлость сказал, что самой великой и большой битвой и сражением человека является борьба с нафсом". Если внимательно задуматься над этим ценным хадисом, пересказанном со слов Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) становится очевидно, что борьба с плотскими и внутренними желаниями и устремлениями должна иметь для человека приоритетное значение даже по сравнению с борьбой с внешними врагами.

Здесь же следует отметить, что борьба с внешними врагами может считаться джихадом только в том случае, если эта борьба или военные действия происходят во имя довольства Господа и подавления притеснителей и угнетателей. Муджахид или другими словами мусульманин, который ведет борьбу с внешними и внутренними врагами на пути и во имя Бога должен в первую очередь очиститься внутренне и очистить свою душу от всего дурного и грешного, должен терпеть трудности и невзгоды и быть готовым если понадобиться пожертвовать своей жизнью. Такой человек является свободным, его не сковывают мирские радости и утехи, и это является одним из признаков великого джихада. Если мусульманин будет соблюдать это предписание, то муджахид прежде, чем выйти на арену малого джихада, на борьбу с внешним врагом, уже ведет борьбу великую со своими плотскими устремлениями и земными потехами.

Разница этих двух сражений заключается в том, что малый джихад является временным явлением и в жизни мусульманина может не быть ни одного сражения, однако великий джихад является постоянным явлением; эта борьба продолжается до тех пор, пока жив человек. Кроме того великий джихад является постоянным и ежесекундным и всегда носит наступательный характер. Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи говорит: "На пути покорности и смиренности перед Аллахом боритесь со своими плотскими и земными устремлениями, так как борются друг с другом два врага, хватай нафс в схватке как хватает в схватке воин своего противника, ибо самыми сильными являются те из людей, которые одолевают свой нафс и усмиряют его".

Человек, который является пленником своих нескончаемых земных желаний и мечтаний, если он хочет обрести истинное счастье и благополучие, он должен бороться словно смелый, сильный и опытный воин со своими плотскими влечениями и устремлениями. Он в то же время должен помнить, что на этом пути ему будет сопутствовать помощь, милость и милосердие Господа, который призывает человека последовать за учениями посланника Его чтобы добиться победы на этом пути. Один их самых преданных и надежных асхабов Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) по имени Абу Зарр аль-Гифари говорит в этой связи: Однажды я зашел в мечеть. В мечети никого не было кроме Посланника Аллаха и Али. Воспользовавшись таким случаем я подошел к Посланнику Аллаха и спросил: "О Посланник Аллаха! Да будут принесены тебе в жертву мои родители".

Я хочу услышать какое-нибудь наставление от тебя, чтобы Бог даровал мне за это пользу". Сказал Посланник Аллаха: "Хорошо Абу Зарр. Я дам тебе наставление, которое тебе надо будет хорошо запомнить. В этом моем наставлении - пути и методы добра и блага. Если ты запомнишь его и будешь соблюдать в жизни, они будут служить тебе крыльями и помогут взлететь". Затем его светлость молвил: "О, Абу Зарр! Самым ловким и смышленым является тот, кто усмирит свой нафс и будет усердствовать во благо вечной обители. Бессильным же является тот, кто следует своему нафсу и просит у Бога свои большие желания и мечты".

Джихад с нафсом является самой важной и серьезной борьбой, и, естественно, уготовано человеку великое вознаграждение за это. Повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!) в этой связи повелевает: "Вознаграждение воина павшего смертью мученика на поле боя во имя Аллаха не больше вознаграждения того, кто не совершил греха и смог устоять, хотя мог совершить его и имел для этого все условия. Воистину набожный и целомудренный человек - это один ангелов".

Следовательно человек должен всегда помнить о Боге, поминать Его имена, чтобы уберечь себя от греховного в противном случае он окажется в оковах нафса и станет рабом этого внутреннего и опасного идола. Умение усмирить свой нафс и сохранить свое превосходство над ним и есть суть славы и достоинства, а это закаляет и укрепляет дух человека. Имам Садык (мир ему!) в этой связи говорит: "Бог сделает для адского пламени недоступным и недосягаемым тело человека, который сохранит свой нафс и не совершит греховного во время желаний, страха и плотских устремлений, а также во время гнева и радости".

latest article

  Осуждается ли в Исламе пребывание в комнате наедине с ...
  Его светлость Аббас и терпение
  Шииты против узурпаторов и убийц
  Поздравление по случаю благословенного рождения его ...
  Сходство Махди (ДУАП) с пророком Адамом (ДБМ)
  Метафизика Ислама-1
  Метафизика Ислама-2
  Бахрейнцы требуют расследования обстоятельств ...
  Восстание Имама Хусейна (а)
  Школа, учащая всегда быть подле истины

user comment

بازدید ترین مطالب سال

انتخاب کوفه به عنوان مقر حکومت امام علی (ع)

داستانى عجيب از برزخ مردگان‏

حکایت خدمت به پدر و مادر

فلسفه نماز چیست و ما چرا نماز می خوانیم؟ (پاسخ ...

سِرِّ نديدن مرده خود در خواب‏

رضايت و خشنودي خدا در چیست و چگونه خداوند از ...

چگونه بفهميم كه خداوند ما را دوست دارد و از ...

سرانجام كسي كه نماز نخواند چه مي شود و مجازات ...

مرگ و عالم آخرت

طلبه ای که به لوستر های حرم امیر المومنین ...

پر بازدید ترین مطالب ماه

شاه کلید آیت الله نخودکی برای یک جوان!

فضیلت ماه مبارک رمضان

حاجت خود را جز نزد سه نفر نگو!!

ماه رمضان، ماه توبه‏

عظمت آية الكرسی (1)  

با این کلید، ثروتمند شوید!!

راه ترک خودارضایی ( استمنا ) چیست؟

قبل از ماه رمضان این خطبه را بخوانید!

اعلام برنامه سخنرانی استاد انصاریان در ماه ...

ذکری برای رهایی از سختی ها و بلاها

پر بازدید ترین مطالب روز

منظور از ولایت فقیه چیست ؟

آيا فكر گناه كردن هم گناه محسوب مي گردد، عواقب ...

تقيه چيست و انجام آن در چه مواردي لازم است؟

تنها گناه نابخشودنی

چند روايت عجيب در مورد پدر و مادر

استاد انصاریان: در قیامت حتی ابلیس هم به رحمت ...

داستان شگفت انگيز سعد بن معاذ

چرا باید حجاب داشته باشیم؟

رمز موفقيت ابن ‏سينا

رفع گرفتاری با توسل به امام رضا (ع)