Pусский
Saturday 16th of December 2017
code: 81335
Исторические свидетельства...

1.Свидетельство имама Хасана Аль-Аскари (ДБМ) о рождении своего сына имама Аль-Махди (ДУАП).
В хадисе дошедшем до нас от Мухаммада ибн Яхья от Ахмад ибн Исхака от Аби Хашима Аль-Джафари говорится: "я (Аби Хашим Аль-Джафари) спросил у Абу-Мухаммада (ДБМ) (конья[1] имама Хасана Аль-Аскари) о благороднейший ты оградил меня от этого события (рождения Махди (ДУАП)). Разреши задать один вопрос? Имам ответил: Спрашивай. Я спросил: - есть ли у тебя сын? - "Да, сказал имам"[2]. Данный хадис обладает наибезупречным "иснадом". Энциклопедические своды передатчиков хадисов которые являются своего рода справочниками о людях передающих хадисы (хадисо - передатчики), все как один утверждают благородность и высокую нравственность всех членов цепи передатчиков что очень важно ибо свидетельствует о достоверности передаваемой ими информации. Как видно из иснада их трое, это ещё один плюс для достоверности хадиса. Потому что в иснаде чем меньше людей тем в несколько раз возрастает её надёжность.

Первый: Мухаммад ибн Яхья Аби Джафар Аль-Аттар Аль-Куми признанный всеми хадисоведами как безупречный передатчик.

Второй: Ахмад ибн Исхак ибн Абдулла ибн Са’д ибн Малик ибн Ахвас Аль-Ашари Аби Али Кумми которого сам Имам Аль-Аскари считал высоконравственным человеком.

Третий: Дауд ибн Аль-Касим ибн Исхак ибн Абдулла ибн Джафар ибн Аби Талиб Аби Хашим Аль-Джафари один из учеников имама Аль-Аскари. Малое количество передатчиков (всего 3 человека) говорит о достоверности хадиса потому, что между первоисточником т.е. самим Имамом и тем кто передал и записал хадис мало посредников т.е. свидетельствует о максимальной приближённости к первоисточнику что говорит о малой вероятности искажения текста предания.

2. Свидетельство принимавшей роды.
Эта сестра имама Аль-Хади (ДБМ). Тётя имама Аль-Аскари (ДБМ). Дочь имама Аль-Джавада (ДБМ). Ат-Таира Хукейма которая свидетельствовала о том что видела рождение Аль-Махди (ДУАП)[3]. Поскольку помогала его Матери Нарджис принимая роды с разрешения Имама Аль-Аскари (ДБМ)[4].

3. Десятки свидетельств людей видевших имама Аль-Махди (ДУАП).
Существует длинный список имён тех кто видел имама Аль-Махди и встречался с ним, все эти встречи зафиксированы историками – биографами. Например:

А). Книга: "Табсират-уль-Вали Фи манн Раа-Аль-Каим Аль-Махди" в этой книге собраны и описаны 79 личных встреч разных людей с Имамом Аль-Махди в детстве и во время малого сркрытия (Аль-Гайба Ас-Сугра).

Автор этой книги Сейид Хашим Аль-Бахрани который привёл так же все источники которые он использовал в написании данной книги, все они достойны доверия.

Б). Аш-Шейх Абу-Талиб Ат-Тджлил Ат-Табризи Заха собрал в всоей книге свидетельства 304 людей которые встречались с Имамом Аль-Махди[5]

В). Шейх Садук (умер в 371 г.л.х) известный шиитский теоретик который описал свидетельства 64 человек лично встречавшихся с имамом Аль-Махди (ДУАП) регулярно по причине того что большинство из них были его доверенными представителями[6] в разных городах, вот их имена:

1. Аль-Касим ибн Аль-Ала – доверенное лицо имама Аль-Махди в Азербайджане.

2. Мухаммад ибн Ибрагим ибн Махзияр – доверенное лицо Имама Аль-Махди в Ахвазе (провинция Ирана граничимая с Ираком, местное население арабы).

3. Хаджу Балали, Усман ибн Саид Аль-Амри, Мухаммад ибн Усман ибн Саид Аль-Амри и Аль-Аттар – доверенные лица имама в Багдаде.

4. Аль-Асими – доверенное лицо имама в Куфе (Наджаф).

5. Ахмад ибн Исхак - доверенное лицо имама в Куме.

6. Мухаммад ибн Шазан - доверенное лицо имама в Нишабуре (Иран).

7. Аль-Басами, Мухаммад ибн Аби Абдулла Аль-Куфи Аль-Асади, Мухаммад ибн Салих - доверенные лица имама в Хамадане (Иран).

Кроме доверенных представителей с имамом Аль-Махди (ДУАП) встречались:

1. Из г. Исфахана: - ибн Башазале.

2. Из провинции Ахваза (Иран): Аль-Хасани.

3. Из Багдада: Ахмед ибн Хасан и Исхак Аль- Катиб из Бани (рода) Нубахта, Абу Аль-Касим ибн Аби Хулейс, Абу Абдулла Аль-Хайбари, Абу Абдулла ибн Фарух, Абу Абдулла Аль-Кинди, Абу Аль-Касим ибн Дибиси, Масрур-уль-Таббах Набили, Харун Аль-Фазари.

4. Из Дайнавара: Ахмад ибн Ахи Аль - Хасан ибн Харун и тетя Аль - Хасана ибн Харуна.

5. Из Рея: Абу Джафар Аль-Рака и Али ибн Мухаммад, Касим ибн Муса, ибн Аль-Касим Бен Муса, Абу Мухаммад Бен Харун, Мухаммад Бен Мухаммад Аль-Кулайни.

6. Из Казвина: Али ибн Ахмад, Мурдас.

7. Из Кума: Аль Хасан Бен Назар, Аль Хасан Бен Якуб, Али Бен Мухаммад Бен Исхак, Мухаммад Бен Исхак, Мухаммад ибн Мухаммад.

8. Из Египта: Абу Раджа.

9. Из Насибейна: Абу Мухаммад Бен Аль–Ваджа Ан– Насиби.

10. Из Хамадана: Джафар Бен Хамдан Мухаммад Бен Кашмард, Мухаммад Бен Харун.

11.Из Емена: Ибн Аль – Аджами, Аль-Джафари, Аль-Хасан ибн Фазл ибн Язид, его отец Фазл ибн Язид, Аль – Шимшати.

Разумно ли чтобы все эти люди договорились о лжи? Тем более что среди них есть подтвержденные известными хадисоведами как благонадёжные передатчики хадисов.


_________________________ [1] Конья – это разновидность добавочного имени, образованного при помощи слова Абу ("отец") или Умм ("мать") и имени сына, уже рожденного или только ожидаемого. А так же путем прибавления к именам собственным арабских слов обозначающих сын ("Ибн") или дочь ("Бинт").
[2] Усуль Аль-Кафи 1/328 раздел «Аль-Худжа» глава «Аль-Ишара ва Аль-Нас Иля Сахиби Аль-Дар.
[3] Усуль Аль-Кафи 1/330 раздел «Аль-Худжа».
[4] Камаль Ад-Дин 2/424 раздел 42.
[5] Манн хува Аль-Махди, стр: 460-506 автор: Абу Талиб Таджлил Ат-Табризи.
[6] Камаль Ад-Дин 2/442; Бихар Аль-Анвар 52/30 раздел 26.

user comment
 

latest article

  Каким образом можно понять,...
  Необходимо ли наличие учителя для...
  Почему намаз называют ключом от рая?
  Какие грехи становятся причиной истребле...
  Имам Махди (A)
  Имам Махди (A): "Я вам напоминаю...
  День смерти великого Пророка (C)
  Образ Пророка (C) в литературе
  Кто такие Имамы...
  Существуют доказательства предводительства...