Pусский
Thursday 17th of August 2017
code: 81116
Посвящается годовщине дня..

Мир тебе, о Али ибн Муса ар-Реза! Мир тебе, о имам, проявивший усердие ради торжества истины и справедливости на пути Аллаха! Мир тебе, о непорочный потомок Посланника Божьего! В дни, когда мир охвачен войнами и раздорами, и притеснители истребляют невинных и угнетенных людей, мы, придя в твой священный и лучезарный храм, ищем прибежища у Милостивого Создателя. Мы просим у Создателя освобождения всех угнетенных людей, особенно беззащитного палестинского народа и жителей Газы. О знамение Господа! О имам милости, мы просим тебя внять страданиям страждущих и беззащитных! Аба-Салта - одного из сподвижников имама Резы (ДБМ) спросили: «Как аббасидский халиф Мамун согласился предать имама Резу (ДБМ) мученической смерти в то время, как он оказывал почет его светлости?» Аба-Салт ответил: «Мамун преклонялся перед большими знаниями и мудростью имама. Он сделал его светлость своим престолонаследником, чтобы утвердить свое положение в исламском обществе. Видя, что авторитет и влияние имама Резы (ДБМ) среди людей увеличиваются с каждым днем, Мамун созвал ученых из разных городов в Мерв и организовал полемики на различные темы с участием имама с целью поставить под вопрос научную репутацию его светлости. Иудейские и христианские ученые, а также представители различных религиозных сект спорили с имамом Резой (ДБМ) по разным вопросам, и на этих собраниях его светлость своими научными доводами и твердой аргументацией доказывал свою правоту и превосходство и изумлял этим всех».

Аба-Салт далее продолжил: «Это привело к тому, что люди осознали ту истину, что имам Реза (ДБМ) превосходит в знаниях и добродетелях Мамуна и поэтому должен управлять общественными делами. Когда Мамун понял, что люди считают имама Резу (ДБМ) самым достойным, он стал беспокоиться за свое положение, им овладела зависть, и в конечном итоге он предал его светлость мученической смерти». В 183 году по лунной хиджре, после мученической смерти своего отца имама Казима (ДБМ) имам Реза (ДБМ) в возрасте 25 лет возглавил имамат исламской уммой и жил в Медине до 201 года по лунной хиджре. В тот год аббасидский халиф Мамун задумал политический трюк и пригласил имама Резу (ДБМ) в город Мерв. Имам не хотел принимать приглашение, однако в результате настаивания Мамуна его светлость был вынужден переехать из Медины в Мерв - центр аббасидского правления. Путешествие имама в Мерв явилось своего рода победой, поскольку во время этого путешествия духовное величие и высокое научное положение его светлости проявились в большей степени. Так что жители Мерва и Хорасана, познакомившись с имамом, загорелись желанием общаться с его светлостью и вкусить сладость истины на его занятиях.

Имам Реза (ДБМ) в одном из своих изречений описывает имамат следующим образом: "Имам - это яркое солнце, освещающее Вселенную. Имам - это путеводная звезда в ночных потемках. Имам - это бурлящий источник. Имам добр как отец, он - сострадателен и дает приют рабам Божьим". Имам Реза (ДБМ) далее изрек: "После того, как его светлости Ибрахиму (ДБМ) была вверена миссия имамата, он воззвал к Господу с просьбой одарить его потомство этой же честью. Всевышний в ответ на его просьбу изрек: "Имамат - это Божественный союз, которого грешники и притеснители не достойны". Этими словами Создатель раз и навсегда отверг имамат и лидерство деспотичных и порочных людей"".

Век имама Резы (ДБМ) с точки зрения убеждений, мышления и культуры был хаотичным веком, в который различные философские и идеологические школы пытались завладеть умами людей. Эти школы способствовали искажению людского сознания и мировоззрения. В подобных условиях имам Реза (ДБМ) светился во мраке невежества, словно сияющее светило, рассеивающее тьму. Его светлость посредством диалога и полемик разъяснял искателям знаний подлинную идеологию и истины ислама. Присутствие в обществе святого имама Али ибн Мусы ар-Резы (ДБМ) создало условия для того, чтобы ученые и элита исламского мира приезжали к имаму с разных концов мира. Они жаждали извлечь пользу от сильных мыслей и светлых речей имама. Таким образом во время, когда имам Реза (ДБМ) пребывал в Медине, а также во время, когда его светлость переехал в Хорасан, жаждавшие истины и знаний люди искали и находили имама и озаряли свои сердца его светом. В сфере научной и культурной деятельности имам Реза (ДБМ) также оставил в качестве наследия ценные произведения - книги, посвященные морально-этическим вопросам, исламским принципам, медицине, толкованию Корана. До нас дошли даже многие трактаты и сочинения имама Резы (ДБМ) о причинах многих болезней и целебных свойствах растений.

Как было отмечено ранее, имам Реза (ДБМ) вынужденно переехал в город Мерв. После этого Мамун предложил имаму место престолонаследника. Это была политическая тактика Мамуна, целью которой являлось заручиться общественным доверием к себе. Под давлением Мамуна имам Реза (ДБМ) принял это предложение. Но при этом условия, выдвинутые имамом, говорили о том, что он не желал этого ранга, который ему навязали. Одним из условий, выдвинутых имамом, было его невмешательство в дела правления, поскольку его светлость знал, что Мамун занял престол несправедливо. Однажды Мамун написал имаму Резе (ДБМ) письмо, в котором призвал его светлость дать ему какое-нибудь наставление. Имам ответил Мамуну стихами, смысл которых заключался в следующем: "Разве ты не видишь, что смерть окружила этот дом со всех сторон? В короткой земной жизни ты стремишься лишь удовлетворить свои плотские желания и откладываешь покаяние на потом, в то время, как смерть наступает неожиданно. Подумай, как поступил бы разумный человек".

Слуга имама Резы Йасер говорит: "Я слышал от его светлости, что самым страшным временем в жизни человека являются три момента, в которые он чувствует себя предельно одиноким: во время, когда он появляется на свет из чрева матери и видит величие мира; во время, когда он покидает бренный мир и видит загробный мир и его обитателей; и, наконец, время, когда он снова воскрешает и видит то, чего не видел в мире. Господь ниспослал мир и благословение Йахйе в подобные минуты его жизни и утихомирил его страх. Его светлость Иисус (ДБМ) также изрек в этой связи: "Да буду благословен я в тот день, когда родился, в тот день, когда я умру, и в тот день, когда снова воскресну". Абд-уль-Азим Хасани - один из учеников и соратников имама Резы (ДБМ), могила которого находится в городе Рей, к югу от Тегерана, говорил: "Али ибн Муса ар-Реза (ДБМ) сказал мне: "О, Абд-уль-Азим, передай мой привет друзьям, и скажи им, чтобы следовали путем победы над шайтаном. Призови их от моего имени к правдивости, благонадежности и отказу от раздоров и всего, что вредит им. Скажи им, чтобы были дружны между собой, уважали и не позорили друг друга".

Проявления дружбы и любви к окружающим отчетливо прослеживались в поведении и образе жизни имама Резы (ДБМ). Его светлость давал пожертвования в пользу нуждающихся. С предельным смирением и скромностью он садился за один стол со слугами, обедал с ними и отправлял нуждающимся лучшую еду. Он установил тесную связь с Кораном и неустанно читал его животворные аяты. Самым выдающимся качеством его светлости была покорность воле Божьей. В одном из хадисов говорится в этой связи: "Его светлость был известен под именем Реза, ибо он был покорен воле Всевышнего Создателя, и это ценное качество, стоящее на ступень выше терпения, было проявлено в нем в полной мере".

Имам Реза (ДБМ) прожил около двух лет в городе Мерв. В 203 году по лунной хиджре его светлость был отравлен по приказу аббасидского халифа Мамуна и предан мученической смерти в последний день месяца сафар. Дорогие друзья, выражая соболезнование вам по случаю годовщины мученической смерти имама Резы (ДБМ), мы завершаем нашу передачу изречением его светлости. Имам Реза (ДБМ) изрек: "Лучшими рабами Божьими являются те, которые, совершая добрые поступки, радуются, а совершая дурные поступки, просят прощения; которые выражают благодарность каждый раз, когда им что-то дается, и проявляют терпение каждый раз, когда их постигает беда".

user comment
 

latest article

  Молитва тридцатая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва [в день] Арафат
  Молитва пятидесятая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок девятая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок восьмая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок седьмая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок шестая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сорок четвёртая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва сороковая (из Сахифы Саджадийи)
  Молитва тридцать девятая (из Сахифы Саджадийи)