Pусский
Sunday 19th of November 2017
code: 81095
Ашура среди различных народов

  Мученическая гибель имама Хусейна (мир ему), произошедшая в день Ашуры в битве за добро и справедливость, создала в истории волнующую и бессмертную любовь и поощрила мусульман и всех свободолюбивых людей мира к проведению церемоний по случаю этого великого эпоса. Можно сказать, что Ашура служит предметом единства и консолидации исламских народов. В эти дни мусульмане образуют единое, согласованное и сплоченное целое и в один голос скандируют возглас свободолюбия и непоколебимости перед лицом насилия. Проведение траурных церемоний по мученикам, павшим в Кербеле, началось уже с 61 года по лунной хиджре. После пленения членов семейства имама Хусейна (мир ему), великие имамы сохранили память о его мученической гибели, призывая его последователей к проведению траурных церемоний. Образ жизни сына имама Хусейна (мир ему), имама Саджада, как бы воссоздавал траурные церемонии по мученикам Кербелы. Один из поэтов того времени, Комейт, у имама Бакира (мир ему) читал элегию, специальное стихотворение, в котором оплакиваются мученики. Такими стихами оплакивали мучеников Абу-харун Макфуф у имама Садика (мир ему) и Доабл Хазаи у имама Резы (мир ему). Церемонии оплакивания Хусейна (мир ему) получили распространение среди мусульман именно таким образом. В Египте, даже до прихода к власти халифов из династии Фатемидов, шииты в день Ашуры собирались в двух местах поклонения под названиями Колсум" и Нафиса, где чтили память этого дня. В 353 году по лунной хиджре, в период власти иранской династии Буидов в Багдаде, Моиздаула объявил Ашуру траурным и выходным днем. Ибн Асир в своей книге пишет следующее: "10 числа мухаррама 358 года по лунной хиджре жители Багдада, по своей ежегодной традиции, закрыли рынки и провели траурные церемонии по имаму Хусейну ибн Али".На сегодня траурные церемонии по имаму Хусейну (мир ему) проводятся в исламских странах, на Индийском континенте, в Пакистане, Афганистане, Иране, Турции, Кувейте, Ливане, Бахрейне и в ряде африканских стран, в том числе Марокко и Египте. Эти обряды послужили фактором распространения ислама в мире. Некоторые социологи говорят: "В дни мухаррама в обществах под впечатлением этого месяца и святости имама Хусейна, совершается меньше проступков. Имам Хусейн (мир ему) вселяет в души молодежи непеописуемый энтузиазм и придает ей своеобразную личность, которая помогает в контролировании поведения".В Ираке люди направляются в Кербелу грандиозными группами, в первых рядах которых несут знамена с траурными лозунгами. Это народное движение, сопряженное с траурным песнопением мусульман, оплакивающих имама Хусейна и облаченных в черное одеяние, наводит глубокую печаль на зрителей. Особенно ярко выражены траурные церемонии в селе Таваридж. Жители этого села рано утром пешком направляются в сторону Кербелы. По дороге к ним присоединяются другие сельчане, постепенно образуя общество, превышающее один миллион человек. На сегодня стремление к познанию истины в церемониях Ашуры растет с каждым годом и исламский мир все больше осознает значение этого события в деле сплочения и единодушия между мусульманами. Руководитель Совета суннитского вакуфа Ирака Ахмад Абдолькафур ас-Самераи по случаю наступления мухаррама подчеркивает необходимость укрепления единства в мусульманском обществе и призывает исламские группировки Ирака к сплочению своих рядов в борьбе против терроризма и насилия.Видный ливанский авторитет улем Мухаммад-Хусейн Фазлулла также призвал соблюдающих траур по Хусейну мусульман воспользоваться мухаррамом, в частности Ашурой, для солидаризации всех исламских толков и приумножения усилий по установлению мира, справедливости и безопасности в мире.Ливанский народ с начала мухаррама и до десятого числа после дня мученической гибели имама Хусейна (мир ему) и его верных соратников находится в трауре. Каждый день в мечетях и текьях раздают ароматные жертвенные блюда. Отважная ливанская молодежь на примере Ашуры имама Хусейна (мир ему) противостоит агрессии сионистского врага и с эпическим воодушевлением защищает свою родину. История траурного песнопения в Сирии восходит к периоду мученической гибели имама Хусейна (мир ему). Согласно преданиям, город Халеб является местом захоронения головы Хусейна (мир ему), в силу чего в этом городе проводятся различные церемонии в его память. В Индии "таазия" (религиозная шиитская мистерия, связанная с событиями в Кербеле), составляет часть траурной церемонии в дни мухаррама. С первого дня мухаррама места траурных церемоний украшаются специальными знаменами под названием "алям". Мусульмане Индии и Пакистана участвуют в траурных процессиях с конями, которых называют "Зольдженах", как бы воссоздавая сцену восстания имама Хусейна (мир ему) в Кербеле. В некоторых городах Индии, в том числе Дели и Калькутте, траурные церемонии сопровождаются разведением костров. В этих районах последователи ханафитского и суфийского толков специальными церемониями отмечают гибель мучеников Кербелы. Бесподобные сцены траура по мученической гибели имама Хусейна (мир ему) оказали глубокое впечатление на великих личностей и поэтов, сложивших немало стихов об этом.Бывший руководитель национального конгресса Индии Пуршу Тамелас Тондан о глубоком воздействии восстания Хусейна пишет: "Мученическая гибель имама Хусейна оказала на меня глубокое воздействие еще в детстве. Такие великие самопожертвования, как мученическая гибель Хусейна, способствуют интеллектуальному развитию человечества, и память о нем должна жить всегда". Албанские мусульмане отмечают дни мухаррама проведением специальных церемоний. В селе Несалсе живет около 15 тысяч человек. Мусульмане собираются в текьях и слушают проповеди своего шейха о Хусейне. Десятого мухаррама они соблюдают пост и в память о восстании Ашуры не едят сладостей.Турецкий исследователь Матин Анд разделяет траурные церемонии в Турции и Малой Азии на три категории: траурные театральные постановки иранцев, проживающих в Турции, декламация литературы, посвященной событиям в Кербеле, и проведение траурных церемоний бекташей и алавидов.Особенностью церемонии бекташей является приготовление пшеничной еды под названием "Ашура", которая напоминает о голодавших в пустыне Кербелы. Кроме того, в эти дни варят суп под названием "дуга" и закалывают жертвенных животных. В заключение мы расскажем вам о церемониях иранцев со слов британского священника Пола Хеннета. Будучи членом религиозного представительства британской церкви в Иране, он жил в Исфагане в 70 годах прошлого столетия. В своих воспоминаниях он называет исламскую революцию плодом защиты восстания имама Хусейна иранским народом и говорит: "Мне хорошо запомнился один из дней времен революции, когда на большом базаре города Исфагана я увидел траурную церемонию по Хусейну. Тот день стал для меня уникальным опытом. Огромные массы людей, вооруженных эпическим вдохновением, направлялись через базар в сторону соборной мечети. Они исполняли траурное песнопение, соблюдая своеобразный ритм. Некоторые из сопровождающих шествие били себя в грудь. Эта сцена оказала на меня удивительное воздействие. Я был поражен тем, что мученическая гибель имама Хусейна так глубоко проникла в сердца иранцев. Смиренность Хусейна и те муки, которые он перенес перед гибелью, были для народа сильнее всякого оружия. Все верили, что мученическая гибель Хусейна доказала превосходство добра и справедливости над злом и военной силой. Увидевший эти церемонии в Иране не усомнится в правоте исламской революции, потрясшей весь мир. Революции, продемонстрировавшей, что самопожертвование может стать залогом победы".     135

user comment
 

latest article

  Зиарат (посещение) могилы имама...
  По случаю годовщины дня рождения...
  Багаж знаний имама Резы (ДБМ)
  Посвящается годовщине дня..
  Мухаммад (с) – милость для миров!
  Имам Хасан (ДБМ) рожденный...
  Личность Мухаммада (ДБАР) до про...
  Женитьба пророка Ислама на...
  Причины многоженства Пророка
  О приветствии последователей других религий