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Thursday 25th of April 2019
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Il existe des hadiths selon lesquels, Dieu ne laissera pas les enfants de Fatima (as) aller en enfer parce que celle - ci (Fatima) est purifiée.

S’il vous plait que dites-vous de la chaîne de transmission de ce hadith ; le messager de Dieu dit : « Dieu n’enverra pas les enfants de Fatima en enfer parce qu’elle est purifiée ? (Behar ul anouar, vol 43, page 20, 231, 232).

Résumé de la réponse

Ce hadith existe dans les livres de références sunnites et chiites et le fait qu’il est rapporté par beaucoup de personnes et plusieurs sources, il mérite une crédibilité. Cependant, le doute qui persiste jadis sur ce hadith concerne l’étendue de ce hadith. Mais, d’autres hadiths nous permettent de comprendre que seuls les enfants directs de Fatima Zahra (as) sont restés purs et par conséquent ils n’iront pas en enfer. Ses petits enfants par contre, bien que certains parmi eux aient certains mérites et qualités, ils ne jouiront  pas de cette immunité complète face au jugement.

Réponse détaillée

Le hadith dans Behar ul anouar se présente sous cette forme : « Par la chaîne de transmission de Tamimi qui rapporte de l’imam Reza qui lui aussi tient de ses pères et dit : le messager de Dieu a dit : Comme Fatima a été purifiée, Dieu préservera ses enfants de l’enfer »[1] ce hadith figure également dans l’ouvrage Ouyoun Akhbar al Reza à partir duquel Behar ul anouar tient ce hadith.[2] Plusieurs sources et rapporteurs de hadiths sunnites et chiites ont cité ce hadith et en ce qui concerne les questions posées à ce sujet[3], on peut certifier que ce hadith vient également d’un infaillible.

Un savant sunnite du dixième siècle dit ceci après avoir exposé le hadith : « La conclusion juste est que la source de transmission de ces hadiths est relativement bien et le fait qu’il soit cité largement dans d’autres livres montre très bien que l’idée selon laquelle ce hadith aurait été fabriqué est fausse »[4] ce qui soulève au sujet de ce hadith est jusqu’où s’étend t-il ? Est-ce que ce hadith concerne seulement un groupe particulier de personnes ou alors tous les autres petits enfants de Fatima Zahra (as) sont concernés ? Ce qui ressort des hadiths chiites semble montrer que certains descendants de Fatima prennent ce hadith comme un feu vert de la part de Dieu et que toutes les erreurs qu’ils commettent seront pardonnées et qu’ils ne seront jamais soumis au châtiment.

Les imams infaillibles ont rigoureusement combattus cette conception et montré que ce hadith ne doit pas être mal exploité par certains descendants des Ahl-ul-bayt (as). Nous apportons ici quelques propos allant dans ce sens :

1 – Hassan ibn Moussa rapporte un évènement en disant : « J’étais auprès du huitième imam à Khorasan lorsque son frère Zeyd ibn Moussa était présent dans une assise entouré d’un groupe de personnes à qui il ventait les mérites de sa descendance. Ces propos parvint à l’oreille de l’imam Reza qui s’entretenait avec un autre groupe de personnes, alors l’imam se tourna vers son frère et dit : crois tu que le hadith selon lequel le caractère pur de Fatima (as) fera en sorte que Dieu interdise l’enfer à sa descendance est une forme d’immunité pour toi ? Je jure par Dieu que les gens qui sont concernés par ce hadith sont : l’imam Hassan, l’imam Hossein, et certains de leurs enfants sans intermédiaire. Pense –tu qu’il serait juste et normal que (nos pères) Moussa ibn Ja’far obéisse aux ordres de Dieu passe ses journées à jeuner et ses nuits à se livrer à l’adoration et que toi tu commettes les péchés et les turpitudes et au jour du jugement Dieu vous place tous les deux au même pied d’égalité ? Dans ce cas, c’est que tu es plus noble que lui auprès de Dieu ! Car malgré le péché, tu as également atteint qu’il a atteint en se soumettant plutôt à Dieu. Notre grand-père l’imam Sadjad dit à ce sujet que les bienfaiteurs parmi la descendance de Fatima auront deux fois plus de récompense que les autres. De même, les malfaiteurs parmi les descendants de Fatima auront deux fois plus de châtiment que les autres »[5]

Des hadiths similaires à celui-ci apparaissent dans bien d’autres sources avec de légères modifications.[6]

2 - Hemad ibn Ousmane rapporte un hadith du sixième imam qui explique un hadith du prophète (ç) sur le fait que les enfants de Fatima (as) seront sauvés de l’enfer : « l’imam explique que ce hadith concerne les enfants directs de Fatima (as) c’est-à-dire l’imam Hassan (as), l’imam Hossein (as) Zeynab et Oummou Koulthoum »[7].

3 – Quelqu’un demande à l’imam Sadiq (as) : « Est-ce que ce hadith est une forme de lettre d’immunité pour toute la descendance de Fatima ? L’imam répondit : Ô est-ce que tu es ignorant, ce hadith ne concerne que l’imam Hassan, l’imam Hossein qui sont une partie des Ahl-ul-bayt infaillibles. En ce qui concerne en dehors d’eux, s’ils ont des mauvais comportements ils plongeront plutôt dans le châtiment et le fait qu’il a des liens familiaux avec des gens purs ne l’aidera jamais à être élevé vers un quelconque rang que ce soit »[8]

Ils existent d’autres hadiths à travers lesquels ont peut comprendre autres choses contraires à ce qu’on a vu jusqu’ici.[9] Cependant, en se basant sur les principes islamiques et coraniques même comme un groupe particulier de personnes bénéficient de ce genre d’avantage, il faut retenir que prétendre qu’ils sont automatiquement programmés à ne pas accomplir les mauvaises choses et qu’on ne les punira jamais est contradictoire avec les enseignements de l’islam. Le fait que les enfants direct de Fatima (as) seront sauvés de l’enfer relève de leur clairvoyance très large et qui ajouté à la pureté de leur mère que Dieu lui a procuré et de ce fait, ils évitent librement de commettre les péchés quel que soit leur nature.

REFERENCE :

 

[1] - Behar ul anouar, vol 43, page 20 Mohammad Baqir Majelisi, Mo’assassa al Wafa, Beyrouth, 1404.

[2] - Ouyoun ul Akhbar reza, Sheikh Sadouq, vol 2, page 63, hadith 264, les éditions Jahan, Téhéran, 1378 hégires lunaires.

[3] - Manaqib ul Ahl –il Abi Talib, ibn Shari Achoub, vol 3, page 325, Inticharad Allamah, Qom 1379 hégires lunaires ; Intahou Asma, Taqiddine Moukrizi, vol4, page 196, Beyrouth, Darul koutoub ul ilmiya, 1420 hégires lunaires ?

[4] - Souboul al houda wouol Rashad fi sira, Salihi Chami, vol 11, page 50 Darul koutoub ul ilmiya, 1414 hégires lunaires.

[5] - Ouyoun ul Akhbar Reza, Sheikh Sadouq, vol 2, page 232, hadith 1.

[6] - Kashful Ghouma, Ali ibn Issah Irbali, vol 2, page 310, Maktabat ul bani Hachimi, Tabriz 1381 hégires lunaires.

[7] - Mahani Akhbar, Sheikh Sadouq, page 106, hadith 3, les éditions Jami ul Moudarissine, Qom, 13

61 hégires solaires.

[8] - Sharul Nahjul Balagha, ibn Abi Hadid, vol 18, page 252, librairie Ayatollah Marashi Najafi, Qom, 1404 hégires lunaires.

[9] - Al Khara’ij wouol Jara’i Koutouboudine Ravandi, vol 1, page 281 ; institut imam Mahdi, Qom, 1409 hégires lunaires.

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