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Saturday 7th of December 2019
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Interrogations sur l'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h)

Interrogations sur l'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h)

'Interrogations sur l'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h) '
Une attention particulière est donnée par les Musulmans, mais aussi par les adeptes des autres religions à la question du Mahdi, dans la mesure où il s'agit du Sauveur de l'humanité des injustices et des souffrances, celui qui répand la justice et l'assurance.

La totalité des écoles et groupes islamiques sont d'accord sur cette idée, mais un grand débat sépare les croyants au niveau de ses détails et, tout particulièrement, en ce qui concerne son Occultation et ses finalités ainsi qu'en ce qui concerne les modalités de son Avènement et les moyens utilisés pour la réalisation de son projet dont le but est de dissiper l'injustice et répandre la justice.

Son Eminence, l'Autorité religieuse, l'Ayatollah Muhammad Hussein Fadlallah, a répondu à ces interrogations éclairant ainsi les raisons de son Occultation et les finalités de son message visant à réaliser la justice attendue.

L'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h)
Question: Vous dites que l'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h) est un mystère parmi les mystères de l'Invisible de Dieu, le Très-Haut, et que cet Invisible a besoin d'être prouvé par une preuve tirée du Livre et de la Sunna. Or, le Messager de Dieu (P) n'a pas évoqué son Occultation, se contentant d'évoquer son Avènement. Comment cette preuve peut-elle persuader un adepte d'une école autre que la vôtre?

Réponse: Si le Messager de Dieu (P) avait évoqué son Avènement, on ne peut pas parler d'Avènement s'il n'était pas précédé d'une Occultation. Ceci, d'une part.

D'autre part, lorsque nous lisons la Tradition prophétique disant: "Je vais laisser parmi vous les deux choses grandioses. Tant que vous vous y attachez, vous ne serez pas égarés : Le Livre de Dieu qui est une corde tendue entre le ciel et la terre, et les Gens de ma Famille. Ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils me rejoindront au bord du Bassin!", on comprend qu'il doit y avoir à chaque étape de l'histoire un homme parmi les descendants du Prophète (P), et cet homme n'est personne d'autre que l'Imâm al-Mahdî (h). A cette Tradition, beaucoup d'autres Traditions récurrentes sont rapportées du Messager de Dieu (P) par les Imâms appartenant aux Gens de la Maison (p), et ces Traditions ne sont pas le fait des Imâms eux-mêmes.

Question: Si Dieu, le Très-Haut, avait envoyé les prophètes et les Imâms (p) en tant que sages, avertisseurs et dirigeants, comment se fait-il alors qu'ils soient occultés, invisibles, comme l'Imâm al-Mahdî (h)? Ne faut-il pas qu'il soit présent avec nous pour qu'il puisse nous diriger?

Réponse: La question de l'Imâm al-Mahdî Ibn al-Hassan (p) est différente de celles des autres prophètes et Imâms (p). Il est l'Argument de Dieu, le Très-Haut; il est le douzième Imâm dont l'Imâmat n'est l'objet d'aucun doute. Dieu, le Très-Haut, l'a destiné à préparer le monde à la justice universelle; Il l'a préparé à gérer la situation dans laquelle il scellera la marche de toute l'humanité, et réalisera le but de toutes les prophéties et de tous les messages. C'est pour cette raison que Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire, n'a-t-il pas fait de lui un Imâm dans les détails, comme c'est le cas des prophètes qui transmettent un message dans ses détails visant à donner la sagesse et promouvoir la condition humaine par l'éducation. Les prophètes portaient leur attention aux détails dans la mesure où ils ont apporté un message qu'ils ont enseigné. Il en était de même pour les Imâms qui sont les pères de l'Imâm al-Mahdî (p). Ils ont complété les détails du fait qu'ils sont, selon notre doctrine, les lieutenants du Prophète (P) et ses légataires. C'est pour cette raison que, lorsqu'on lui a posé la question: "Que ferions-nous, lorsque tu seras occulté?", il a répondu: "Quant aux événements à venir, référez-vous à leur sujet aux transmetteurs de nos Traditions. Ils sont mes arguments auprès vous et moi je suis l'argument de Dieu". Car par le biais de mes pères et de ce qu'ils auraient eu, ils ont le pouvoir de répondre aux questions concernant les détails, que ce soit au niveau des particularités ou au niveau des universaux. Et comme je suis l'argument de Dieu, le besoin n'est donc plus au niveau des détails. Les savants qui ont transmis et étudié tout ce qui a émané de Dieu, à Lui la Grandeur, de Son Messager (P) et des Imâms (p), ont le pouvoir de donner à chaque génération future la réponse aux interrogations qui pourraient leur passer à l'esprit, ou aux questions dont on a besoin dans la législation. Donc, et comme tout est élucidé, l'Imâm n'est plus indispensable pour ce qui est des détails. Son rôle est ainsi de changer le monde, de le remplir en matière de justice et d'équité après avoir été rempli en matière d'injustice et d'iniquité.

Mais pourquoi l'Imâm (h) s'est-il occulté si longtemps? Quel en est le mystère? Son Occultation fait partie de l'Invisible propre à Dieu, à Lui la Grandeur. Les signes évoqués au sujet de son Avènement ne sont pas assez clairs. Ils sont suggestifs tout au plus. Les gens se sont tant et tant penchés sur ces signes au point qu'à l'éclatement de chaque guerre, on trouve ceux qui la considèrent comme un signe de l'Avènement. Mais il s'agit de quelque chose qui fait partie de l'Invisible propre à Dieu, le Très-Haut, de l'un de Ses mystères. Quant à nous, nous ne possédons pas les moyens de percer ce mystère. Le rôle de l'Imâm (h) diffère du rôle des tous les Imâms (p) précédents. Et il diffère, en effet, de celui de tous les prophètes (p). Il y a une question qui ne cesse de se répéter: Comment se fait-il qu'il s'occulte alors qu'il est l'Imâm qui donne sa valeur à l'Argument? Et Comment se fait-il que, lors de son Occultation, l'Argument ne s'établit pas? Tout cela s'explique par le fait que, de par la culture en vigueur chez nous, nous considérons le rôle de l'Imâm (h) comme identique à celui de son père et de ses grands-pères (p). Il n'en est pas ainsi, les Traditions en vigueur à l'appui.

Question: L'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h) constitue-t-elle une rupture par rapport à la réalité humaine? Est-ce qu'il mange, boit et rencontre ses lieutenants, Ou bien s'est-il disparu par rapport à ce monde-ci? En d'autre terme, s'agit-il pour lui d'une ascension vers le monde métaphysique? Est-il présent sur terre? Est-il absent par rapport aux gens? Ou bien est-il absent par rapport à la terre et aux gens?

Réponse: En quoi sommes-nous concernés par ce sujet? Qu'est ce qui nous intéresse en ce genre de propos? Que mange-t-il, que boit-il? Son Occultation est avant tout, quelque chose qui fait partie de l'Invisible propre à Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire. Quant à son Avènement, il est aussi quelque chose qui appartient à l'Invisible propre à Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire. Cela est l'objet du foi que nous prêtons aux Traditions rapportées par le Prophète (P), comme lorsqu'il dit à son compte: "Il remplira la terre en matière de justice et d'équité après avoir été remplie d'injustice et d'iniquité", entre beaucoup d'autres Traditions. Mais nous entendons maintenant des chaînes de télévisions se poser des questions du genre: Est-il marié? Où habite-t-il? Que mange et boit-il? Ce genre d'interrogations ne sert à rien. Ces sont des connaissances qui ne sont pas utiles à celui qui les connaît, et qui ne nuisent en rien à celui qui les ignore… De plus, il ne nous est pas demandé de nous soucier de ces questions. Il nous est demandé de croire en lui, rien que parce que le Sincère qui doit être cru nous l'a dit. Du reste, nous l'attendons dans la mesure où nous oeuvrons pour l'Islam. Nous sommes musulmans et nous avons des responsabilités à assumer. Maintenant, nous l'attendons afin qu'il remplisse la terre en matière de justice et d'équité.Mais nous devons agir pour la justice, chez nous, dans nos maisons, dans nos pays, en politique, dans le domaine économique et social. C'est à cela que nous devons nous intéresser. Cela ne nous regarde pad de savoir comment il est et comment il vit. Il nous est demandé de croire en lui, car il nous est péremptoirement établi qu'il est tel, et nous devons assumer nos responsabilités.

L'Imâm al-Mahdî (h) et la force
Question: On sait que l'Avènement de l'Imâm al-Mahdî (h) se fera par le pouvoir et la force, alors que l'appel du Prophète (P) n'avait pas cet aspect. Comme comprendre cette différence?

Réponse: Il y a une différence entre le Messager (P) chargé d'appeler et de transmettre le Message, deux questions qui se font par persuasion progressive, en vue d'inciter les hommes à s'engager intellectuellement et pratiquement au service du Message, et entre l'Imâm al-Mahdî (h) dont le rôle, à la fin du temps, sera de changer le monde, même si l'appel fera partie intégrante de son message qui n'est rien d'autre que celui du Prophète Muhammad (P). Le rôle de l'Imâm (h) est de remplir la terre en matière de justice et d'équité après avoir été remplie d'injustice et d'iniquité. C'est un rôle dont les conditions de réalisation diffèrent des conditions nécessaires pour les prophètes (p). Pourtant cela n'empêche pas que l'Imâm al-Mahdî (h) ait sa méthode propre quant à l'appel à Dieu dans les conditions où le besoin s'impose d'avoir recours à la persuasion visant à faire passer le message de l'idée et la réalité.

Question: Vous avez dit dans une conférence précédente que le message des religions célestes n'était pas lié au recours à la force et à la violence, mais qu'il reposait sur la persuasion, contrairement à ce qui est courant de nos jours dans le monde où règne le langage de la violence et de la force. S'agit-il là d'une raison pour laquelle il serait impossible d'installer le règne de Dieu sur terre qu'avec l'Avènement de l'Imâm al-Mahdî (h)?

Réponse: Nous disons que le message des prophètes (p) est fondé sur la base de la foi et du message au profond de l'âme humaine, et non pas des conditions externes qui se trouvent dans l'environnement de l'homme. Mais cela ne signifie pas que nous ne devrions pas oeuvrer pour nous approprier la force. Il est nécessaire, pour ceux qui appellent à Dieu d'agir pour faire passer le message à partir de la raison. Mais d'autres conditions sont nécessaires pour changer le monde. Lorsque le message ou l'appel arrivent au point au niveau duquel s'impose le changement de la réalité, les conditions pourraient alors appeler le recours à la force ou à la paix, selon la nature différente de ces conditions.

L'Imâm al-Mahdî (h) veille sur le mouvement de la foi
Question: Les Chiites croient que le douzième Imâm est vivant et qu'il est un prolongement du Prophète (P). La question est, à ce propos, la suivante: Pourquoi l'Imâm (h) n'intervient-il pas pour corriger les fausses fatwa, qu'elles proviennent des Sunnites ou des Chiites, d'autant plus que le message de l'Imâm (h) est universel, et ne se réduit pas aux seuls Chiites. N'y a-t-il pas entre sa non intervention et sa responsabilité une contradiction du fait qu'il est chargé d'ordonner le bien et d'interdire le mal?

Réponse: Nous avons démontré ci-haut que le rôle de l'Imâm est de changer la totalité du monde au stade finale de son existence, et que le rôle des imâms précédents qui servaient la ligne du Message et de la Prophétie était celui de l'enseignement, de la transmission, de l'affirmation et du redressement des concepts. Ils nous ont laissé beaucoup de règles à suivre pour redresser ce qui aurait été corrompu et corriger les erreurs des hommes. Il n'y a donc aucun vide dans ce domaine. Mais si les hommes n'appliquent pas ces règles, ils en sont les seuls responsables.

L'utilité pratique de l'Occultation de l'Imâm (h)
Question: Il est dit dans la Tradition que les hommes profitent de l'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h), tout comme ils profitent de son Avènement, à la manière du soleil qui répand ses lumières même lorsque les nuages s'interposent entre lui et nous. Quelle est l'utilité pratique de l'Occultation de l'Imâm (h)?

Réponse: Ces explications qu'on trouve dans la Tradition, comme celles disant qu'il ressemble au soleil qui se cache derrière les nuages, ne sont pas compréhensibles. Pourtant, nous disons qu'il doit y avoir une raison à ce propos, mais c'est Dieu seul, à Lui la Grandeur et la Gloire, qui la saisit, alors que nous n'en savons rien. C'est pour cela que nous croyons en lui sans l'avoir vu, et le Sincère qui doit être cru nous l'a dit, tout comme il nous a mis au courant de l'existence du Paradis et de l'Enfer. Nous avons cru en tout cela. Les éléments de la croyance sont liés les uns aux autres; ils forment un tout intégral.

La situation de la confession pendant l'ère de l'occultation de l'Imâm al-Mahdî (h)
Question: Notre situation actuellement, en tant que confession, n'est-elle pas semblable à celle des autres confessions qui ne croient pas en un Imâm infaillible? Il existe dans nos livres des Traditions faibles ou contradictoires, et des désaccords existent entre nos jurisconsultes. Qu'est-ce qui nous distingue alors en tant qu'Imâmites? Comment pourrions-nous prouver la continuité de la Prophétie et de l'Imâmat dans les conditions de l'occultation de l'Imâm al-Mahdî (h)?

Réponse: Une Noble Tradition se ramenant à l'Imâm al-Mahdî (h) dit: "Quant aux événements qui surviennent au cours du temps, référez-vous à leur sujet aux transmetteurs de nos Traditions". D'autres Traditions émises par les autres Imâms (p) mettent au clair tout ce dont les gens ont besoin. Ils se réfèrent aux jurisconsultes pour en prendre connaissance. Pour ce qui est de la question de l'Imâmat et de sa nécessité, ainsi que de l'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h), ce sont des sujets qui ont été prouvés dans les détails et que nous ne pouvons pas aborder dans ce contexte.

L'ère de l'Avènement de l'Imâm al-Mahdî (h)
Question: Certains croient que la période actuelle est l'ère de l'Avènement de l'Imâm al-Mahdî (h). Pouvons-nous adhérer à cette croyance?

Réponse: Dieu, le Très-Haut dit: ((Ils le voient si éloigné; nous le voyons tout proche)) (Coran LXX, 6-7). Mais, comme nous l'avons maintes fois affirmé, cela ne nous concerne pas, car Dieu qui en a caché la raison dans son Occultation, fera aussi apparaître Sa raison dans son Avènement. Quant à nous, notre responsabilité consiste à préparer le climat propice à cet Avènement. Ne disons-nous pas dans notre invocation: "Seigneur! Nous Te solliciterons un noble Etat par lequel Tu fasses triompher l'Islam et les siens, Tu humilies l'hypocrisie et les siens, un Etat où Tu fasses que nous soyons parmi ceux qui appellent à T'obéir, parmi ceux qui dirigent sur Ta voie, un Etat où Tu nous combles des bienfaits de ce monde-ci et de l'Autre monde"? Comment cela pourrait-il avoir lieu sans que nous n'étudions, lisions et possédions la culture? Comment peux-tu être celui qui appelle à la cause de Dieu si tu ne présentes pas les conditions de l'appel à Dieu? Comment l'attends-tu sans appeler ta femme et tes enfants à l'obéissance à Dieu, et sans posséder une culture sociale, religieuse et d'action?

Diriger sur la voie de Dieu, cela veut dire que tu dois être un dirigeant en puissance, que tu fasses développer en toi les élément de la direction. L'Imâm (h) viendra pour remplir le monde en matière de justice et d'équité après avoir été remplie d'injustice et d'iniquité. De ce fait, nous devons suivre la ligne de la justice, car il viendra pour établir la justice mondiale? Qui, parmi nous, pense à être juste dans sa maison? Qui, parmi nous, remplit justement ses devoirs envers sa femme? Et la femme, remplit-elle justement ses devoirs envers son mari? Qui, parmi nous, traite justement ses enfants et ses voisins? Sommes-nous semblables à celui qui crie: "A bas l'injustice, vive la justice" alors qu'il fait plonger les siens dans l'injustice? Soyons justes, les uns envers les autres. C'est ainsi que nous nous préparons à l'Avènement de la justice attendue.

Les soldats de l'Imâm al-Mahdî (h)
Question: Les soldats de l'Imâm al-Mahdî (h) seront-ils vivants ou des morts que Dieu ressuscitera pour le soutenir. Seront-ils ses gouverneurs et les chefs de ses armées?

Réponse: Ce qui compte c'est que nous soyons nous-mêmes parmi les soldats de l'Imâm al-Mahdî (h), en nous préparant à faire partie de ses assistants et soldats. Nous le disons dans l'invocation lorsque nous disons: "Seigneur! Nous Te solliciterons un noble Etat par lequel Tu fasses triompher l'Islam et les siens, Tu humilies l'hypocrisie et les siens, un Etat où Tu fasses que nous soyons parmi ceux qui appellent à T'obéir, parmi ceux qui dirigent sur Ta voie, un Etat où Tu nous combles des bienfaits de ce monde-ci et de l'Autre monde". Chacun de nous doit donc s'éduquer pour être un dirigeant islamique en puissance, pour être quelqu'un qui appelle à l'islam, et alors, il y aura ceux qui seront ses partisans. Ce qui compte pour nous c'est ne pas être parmi ses ennemis, car il y en a beaucoup de ceux qui s'occupent à se conduire d'une manière hostile à l'Imâm. D'après la Tradition rapportée de lui disantqu'il remplira la terre en matière de justice et d'équité après avoir été remplie d'injustice et d'iniquité, celui qui détient du pouvoir et traite injustement sa femme, son voisin, ou l'homme qui échange avec lui, sera au nombre des ennemis de l'Imâm; il sera au nombre de ceux qu'il combattra lors de son Avènement, car l'imâm remplit la terre en matière de justice et d'équité, alors qu'un tel homme suit la ligne de l'injustice.

L'homme doit donc s'éduquer et s'approprier les bons caractères de la ligne suivie par l'Imâm (h), pour être ainsi établi dans le monde, car l'Imâm se conduit à partir de la ligne de la justice universelle. Si alors tu assistes et soutiens les injustes, comment donc pourrais-tu espérer être parmi ses partisans et ses suivants? Ce qui est important lorsqu'on pose des questions c'est de demander quelles sont nos responsabilités? Quelles sont nos charges? Comment l'attente de son Avènement pourrait être une attente positive? Comment nous éduquer pour être parmi ses partisans et ses soldats? C'est en cela qu'en invoquant Dieu de faciliter son Avènement et de rendre plus aisé son apparition, nous ne serons pas semblables à "ceux dont les cœurs sont avec lui, alors que les épées sont contre lui". Que Dieu nous en garde!

Les signes de l'Avènement de l'Imâm al-Mahdî (h)
Question: Quels sont les signes de l'Avènement de l'Imâm al-Mahdî (h)?
Réponse: Cela ne relève pas de nos responsabilités, car son Occultation fait partie de l'Invisible propre à Dieu et son Avènement fait partie de l'Invisible propre à Dieu. C'est une question qui concerne Dieu? Notre rôle c'est de lui préparer certains terrains, c'est de nous préparer à être parmi ses soldats, parmi ceux qui dirigent sur son chemin. Nous avons organisé d'innombrables célébrations. Mais avons-nous organisé des célébrations pour nous fêter nous-mêmes en tant que dirigeants, en tant que ceux qui appellent à suivre son chemin? Voudrions-nous que l'Imâm (h) arrive alors que nous sommes occupés de nos propres affaires? Je vous raconte une anecdote intéressante à ce propos: Vous connaissez la Mosquée "Sahla" située entre Kûfa et Najaf. Elle renferme des mausolées de certains prophètes (p) et de l'imâm al-Mahdî (h). Les gens racontent, mais nous ne savons pas d'où est-ce qu'il le tiennent, que depuis longtemps, on se rendait dans cette mosquée, quarante mercredi à la suite pour réciter l'invocation qui appelle l'Imâm (h) à apparaître. Un certain homme, ayant passé les quarante mercredi en se préparant à rencontrer l'Imâm al-Mahdî (h), finit par être reçu par lui. Il lui aurait diten prenant place face à lui : "? mon Maître! ? mon Maître, tu nous as honorés!". L'Imâm (h) lui aurait alors dit: "Tu dois te séparer de ta femme car elle est ta sœur de lait. Tu dois quitter ta maison car elle appartient aux orphelins. Tu dois laisser tes biens car ils sont illicites". Alors l'homme s'est précipité dehors en criant: "Il y a un voleur à l'intérieur, faites-le sortir!".

Une telle attitude pourrait être celle de beaucoup d'entre nous au moment de l'Avènement de l'Imâm (h). L'Imâm al-Hussein (p), qui est l'aïeul de l'Imâm al-Mahdî (h) a dit en entamant sa révolte: "Les gens sont les esclaves de ce bas-monde, alors que la religion est pour eux affaire de parole: Ils l'acceptent tant qu'ils trouvent leurs subsistances, mais une fois éprouvées, ils sont peu nombreux à être attachés à la religion". Qui sait ce qui arrivera si l'Imâm (h) fera son apparition pour nous trouver occupés à médire et à diffamer. Nous serons alors parmi ses ennemis, tels ceux qui, de leurs cœurs, étaient avec l'Imâm al-Hussein (p), et de leurs épées, contre lui. Que Dieu nous en garde!

Assister al-Mahdî (h)
Question: Comment l'homme peut-il concrétiser l'assistance à porter à l'Imâm al-Mahdî (h) pratiquement et spirituellement?
Réponse: Par deux moyens: direct et indirect. Le moyen direct et celui par lequel on assiste la ligne de l'Imâm, l'Argument (h), comme porteur de message. Il est dans cette situation, l'Imâm des Musulmans, comme ses aïeux. Il n'a pas de particularité à ce niveau. Il est comme le reste des Douze Imâms (p). Son rôle qui est identique aux leurs est d'assister l'Islam et l'établissement de la justice universelle sur la base de l'Islam. Lorsqu'on se propose d'assister l'Imâm (h), nous devons appeler à l'Islam. Mais nous ne devons pas nous réduire à l'invocation, comme lorsque l'un ou l'autre parmi nous se contentent de réciter l'Invocation dite de la "Nudba" (l'Elégie funèbre). Nous devons tout d'abord nous éduquer et éduquer les notre de l'éducation de l'islam. Nous devons porter les causes islamiques et relever les défis lancés contre les Musulmans, et faire face aux injustes et aux arrogants qui imposent leur tutelle sur les Musulmans dans les domaines de l'économie, de la politique et de la sécurité.

Pour ce qui est du moyen indirect, il consiste à nous apprêter selon notre responsabilité légale. Cela ne veut pas dire que nous sommes, à l'ère de l'Occultation libres de nos responsabilités et de nos engagements, ayant le droit de nous asseoir pour déguster notre thé, et d'aller à la mosquée "Sahla" pour réciter des invocations durant 40 jours. Dieu, à Lui la Grandeur, nous a chargés de la responsabilité dont parle le Noble Verset qui dit: ((Ceux qui communiquent les messages de Dieu Le craignent sans craindre personne d'autre que Lui; Dieu leur suffit comme comptable)) (Coran XXXIII, 39). Nous sommes donc en tout responsables, et c'est de cette façon que nous attendons l'Avènement de l'Imâm (h).

Les guerres de l'Imâm al-Mahdî (h)
Question: L'Imâm al-Mahdî (h) combattra-t-il ses ennemis au moyen du miracle ou utilisera des armes habituelles?
Réponse: Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire, a fait de l'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h) et de son Avènement quelque chose de relevant de l'Invisible? C'est Dieu qui l'aidera à remplir sa fonction qui est de répandre la justice universelle par l'islam. Pourquoi donc nous fatiguer à nous poser ce genre de questions? Quelle arme va-t-il utiliser? S'agit-il d'une arme nucléaire? De missiles? C'est une connaissance qui n'est pas utile à celui qui la connaît, et qui ne nuit en rien à celui qui l'ignore. Nous disons qu'il nous est préférable de savoir quelles sont nos connaissances au sujet de l'islam qui sera apporté par l'Imâm al-Mahdî (h)? Quelles sont nos connaissances au sujet de la justice qui est le titre de l'action de l'imâm al-Mahdî (h)? Savons-nous ce que c'est la justice au monde? Sommes-nous pour l'établissement de la justice au monde? Sommes nous avec l'établissement de la justice dans notre vie toute entière, où l'homme sera juste avec sa femme et la femme avec son mari? Nous devons poser des questions au sujet de notre responsabilité et de nos charges devant Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire. Nous devons être responsables dans la construction de notre vie sur de bonnes bases. Et de ce fait, lorsque l'imâm fera son Avènement avec l'autorisation de Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire, il n'y aurait plus de problème à ce propos.

La prétention concernant la vision de l'Imâm al-Mahdî (h)
Question: Quelle est votre avis au sujet de la vision de l'Imâm attendu (h), sachant que certains parmi ceux qui prétendent l'avoir vu sont dignes de foi et des savants religieux?

Réponse: L'Occultation de l'Imâm al-Mahdî (h) relève de l'Invisible propre à Dieu, à Lui la Grandeur, et il s'y agit d'une Occultation majeure. Cela veut dire que personne ne peut le rencontrer. Si quelqu'un prétend l'avoir vu, on est en droit de nous demander quelle est la particularité grâce à laquelle il a pu le voir ou lui chuchoter quelque chose dans l'oreille? Il existe des textes qui traitent de mensonge ceux qui prétendent l'avoir vu même s'ils sont dignes de foi. Nous ne disons pas qu'ils mentent, mais peut-être qu'ils se l'imaginent.

Al-Mahdî (h) et l'avenir de l'humanité
Question: On dit qu'à l'Avènement de l'Imâm al-Mahdî (h), Jésus-Christ (p) priera derrière lui. Conseillez-vous aux Chrétiens de ne plus soutenir les Juifs et d'ouvrir les voies au rapprochement avec les Musulmans au lieu de les accuser de terrorisme, alors que l'entité sioniste en Palestine est le véritable terroriste?

Réponse: nous conseillons aux Chrétiens et aux Musulmans avec eux de ne pas coopérer avec les Juifs, car nous voyons de nos jours beaucoup de Musulmans coopérer avec les Juifs (Israël). Nous demandons aux Chrétiens de croire en Jésus-Christ (p) tel qu'il est envoyé par Dieu. De même, nous demandons aux Musulmans de croire en le Prophète Muhammad (P) tel qu'il est envoyé par Dieu, à Lui la Grandeur. La cause palestinienne est la cause de Jésus-Christ (p) tout comme elle est celle du Noble Prophète (P) et celle de tous les messages célestes et de tous les prophètes (p). Je me souviens d'un cardinal chrétien du Vatican, le cardinal "Arner", un nigérien, que j'ai rencontré une foi lors d'une conférence et qui m'a dit que le sujet à traiter est celui du dialogue islamo-chrétien et de la situation de la femme en Islam.

Je lui ai dit alors qu'il existe des questions plus intéressantes à traiter: Si Jésus-Christ (p) était parmi nous ces jours-ci, de quel côté serait-il, du côté des Juifs ou du côté des Palestiniens? Il est dit que Jésus Christ ait chassé les voleurs en dehors du temple, et voilà maintenant que les Juifs volent des pays entiers, comme la Palestine. Il m'a répondu que c'était une question politique que je pourrai en parler avec l'ambassadeur du Vatican à Beyrouth. Je lui ai dit: "Qu'en est-il de votre conscience chrétienne?". Alors l'ambassadeur du Vatican à Damas s'est intervenu pour dire qu'Israël (l'entité sioniste) est un fait établi et nous échangeons avec lui. J'ai répondu: Le Diable aussi est un fait établi. Devrions-nous reconnaître sa légitimité? Car tout fait établi n'est pas un fait à reconnaître, puisqu'il peut être faux. Je n'ai plus eu de réponse.

La cause palestinienne, il est vrai, est une cause islamique majeure. Mais si les Chrétiens voulaient être fidèles à Jésus-Christ (p), ils devraient alors participer avec les Musulmans pour défendre les opprimés en Palestine, qu'ils soient Musulmans ou Chrétiens.

Fin…

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