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Tuesday 12th of November 2019
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Diversité et Islam dans l’armée française

Historiquement les armées françaises ont été un lieu de brassage social

et culturel et Le service obligatoire était au même titre que l’école un pilier de la république dont l’objectif était de transformer l’individu en citoyen.

Il faut se rappeler par exemple qu’au début du siècle les langues régionales telles que le breton ou le basque étaient encore très présentes et que la vie en caserne permettait aux jeunes d’apprendre et de maîtriser le français. En fait, l’institution militaire uniformisait la population par la transmission de références communes.

Aux Etats-Unis, il existe déjà au sein de la hiérarchie militaire beaucoup de cadres issus de différentes communautés ethniques car l’administration avait mis en place un système de promotion différentielle permettant aux minorités un accès plus rapide à des postes importants. Il s’agissait d’un mécanisme temporaire afin de « remettre à niveau » ces groupes.

Mais depuis peu, le Ministère français de la Défense réfléchit aux moyens d’attirer les minorités visibles au sein des grandes écoles militaires telles que St-Cyr qui reste comme la plupart des écoles prestigieuses très homogène socialement. On peut imaginer d’ici peu un système qui s’inspirerait de celui mis en place par Sciences-Po et ses conventions avec des lycées basés dans des Zones d’Education Prioritaires.

Au niveau de l’Islam, il faut distinguer deux périodes. Les musulmans ont été présents dans les armées françaises dès le début de la conquête coloniale. Différents régiments coloniaux de tirailleurs et de spahis furent crées dès la conquête de l’Algérie en 1830. Leur création fut officialisée par ordonnances royales en 1841.

Etant sujets de l’Empire et non citoyen à part entière, leurs membres étaient souvent relégués et discriminés notamment au niveau des soldes et des conditions d’avancement et ce jusqu’à la fin de la seconde guerre mondiale.

Cette distinction est importante car à cette époque, la gestion de la diversité ethnique était un élément incontournable puisque les régiments étaient très homogènes d’un point de vue confessionnel. Par conséquent, cette donnée était d’un point de vue organisationnel et logistique plus facilement prise en compte par l’administration des armées.

L’accroissement du nombre de militaires de culture musulmane a fait réapparaître avec force la question de la gestion du culte musulman au sein des régiments. Jusqu’à présent, l’institution accusait un retard certain par rapport à l’organisation de l’Islam puisqu’il n’existait pas d’aumônerie islamique alors que les autres cultes en disposaient.

En 2006, un premier aumônier militaire musulman désigné par le CFCM a été engagé et la Défense mobilise ses efforts pour poursuivre cette dynamique.

C’est pour elle un enjeu majeur autant du point de vue du respect du principe de laïcité que pour la cohésion des troupes.

Les expériences des militaires musulmans divergent nettement en fonction du corps d’armée (Air, Marine...) des spécialités des régiments (combat, transport...) et surtout des possibilités d’aménagement accordé par la hiérarchie ou qu’autorise le contexte opérationnel.

Il est évident que les possibilités de pratique ne sont pas les mêmes selon que le militaire se trouvera dans un espace confiné et contraignant tel qu’un sous-marin ou engagé dans une spécialité quasi-assimilable à un métier du civil (par exemple mécanicien dans l’armée de l’air).

Globalement les régiments facilitent la pratique du culte musulman (ration sans porc pour musulmans, double ration le soir pendant le ramadan).

Au niveau des prières quotidiennes chaque régiment définit une marge de manoeuvre qui est plus ou moins importante. Néanmoins, les impératifs opérationnels demeurent dans tous les cas la priorité et ne peuvent en aucun cas être remis en cause par la pratique d’un culte, quel qu’il soit.

Aujourd’hui, malgré la suspicion que peuvent alimenter certains médias ou certains mouvements politiques autour de l’islam, il n’y a aucun problème concernant l’allégeance des recrues de culture musulmane.

Sous l’uniforme, le sentiment d’appartenance à la Nation française est très fort et renforcé par la cohésion que développent l’esprit militaire et la poursuite des missions.


source : iqna.ir/fr
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