فارسی
پنجشنبه 14 فروردين 1399 - الخميس 8 شعبان 1441

باب 18 :در آداب سلام

قالَ الصّادِقُ عليه السلام :

مَعْنَی السَّلامِ فی دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ مَعْنَی الْأمانِ ، أیْ مَنْ أدّی أمْرَ اللّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ صلی الله عليه و آله خاضِعاً لَهُ خاشِعاً مِنْهُ فَلَهُ الْأمانُ مِنْ بَلاء الدُّنْيا وَبَراءَةٌ مِنْ عَذابِ الاْخِرَةِ .

وَالسَّلامُ إسْمٌ مِنْ أسْماءِ اللّهِ تَعالی أوْدَعَهُ خَلْقَهُ لِيَسْتَعْمِلُوا مَعْناهُ فی الْمُعامِلاتِ وَالْأماناتِ وَالاْءنْصافاتِ وَتَصديقِ مُصاحَبَتِهِمْ وَصِحَّةِ مُعاشَرَتِهِمْ .

وَإنْ أرَدْتَ أنْ تَضَعَ السَّلامَ مَوْضِعَهُ وَتُؤَدّی مَعْناهُ فَاتَّقِ اللّهَ وَلْيَسْلَمْ مِنْكَ دينُكَ وَقَلْبُكَ وَعَقْلُكَ أنْ لا تُدَنِّسَها بِظُلْمَةِ الْمَعاصی وَلْتَسْلَمْ حَفَظَتُكَ أنْ لا تُبْرِمَهُمْ وَتَمُلَّهُمْ وَتُوحِشَهُمْ مِنْكَ بِسُوءِ مُعامَلَتِكَ مَعَهُمْ ثُمَّ صَديقُكَ ثُمَّ عَدُوُّكَ فَإذا لَمْ يَسْلَمْ مَنْ هُوَ الْأقْرَبُ فَالْأبْعَدُ اَولی .

وَمَنْ لا يَضَعُ السَّلامَ مَواضِعَهُ هذِهِ فَلا سَلامَ وَلا تَسْليمَ وَكانَ كاذِباً فی سَلامِهِ وَإنْ أفشاهُ فی الْخَلْقِ .

وَاعْلَمْ أنَّ الْخَلْقَ بَيْنَ فِتَنٍ وَمِعَنٍ وَمِحَنٍ فی الدُّنْيا إمّا مُبْتَلی بِالنِّعَمِ لِيَظْهَرَ شُكْرُهُ وَإمّا مُبْتَلی بِالشِّدَّةِ لِيَظْهَرَ صَبْرُهُ وَالْكَرامَةُ فی طاعَتِهِ وَالْهَوانُ فی مَعْصِيَتِهِ ، وَلا سَبيلَ إلی رِضْوانِهِ بِفَضْلِهِ وَلا سَبيلَ إلی طاعَتِهِ إلاّ بِتَوفيقِهِ وَلا شَفيعَ إلَيهِ إلاّ بِإذْنِهِ وَرَحْمَتِهِ .

[ مَعْنَی السَّلامِ فی دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ مَعْنَی الْأمانِ ، أیْ مَنْ أدّی أمْرَ اللّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ صلی الله عليه و آله خاضِعاً لَهُ خاشِعاً مِنْهُ فَلَهُ الْأمانُ مِنْ بَلاء الدُّنْيا وَبَراءَةٌ مِنْ عَذابِ الاْخِرَةِ ]

معنای سلام در نماز

در پايان هر نمازی سه سلام قرار داده شده ، سلام بر پيامبر ، سلام بر عباد شايسته كه عبارت از انبيا و امامان عليهم السلام و اوليا و شايستگان اند و سلام بر همه اهل اسلام از تمام ملائكه و عباد حقيقی حق .

در هر سه سلام ، آنچه قابل توجه است ، جنبه حضوری سلام شوندگان است .

« السلام عليك ايها النبی و رحمة اللّه وبركاته ، السلام علينا و علی عباد اللّه الصالحين ، السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته » .

در سلام اول « عليك » و در سلام دوم « علينا » و در سلام سوم « عليكم » دلالت بر اين دارند كه نمازگزار واقعی ، با رعايت شرايط ايمان و عمل و عبادت و اخلاق دارای مقام قرب معنوی نسبت به رسول اكرم صلی الله عليه و آله و عباد صالح و همه ملائكة اللّه و شايستگان از جن و انس شده و اكنون به خاطر رعايت آن شرايط در حضور همه آنان راه پيدا كرده و از باب ادب بايد به آن بزرگواران سلام حضوری دهد و همين حضور و سلام ، در حقيقت همان حصار امن الهی است و هر كه وارد در اين حصار شود از بلای دنيا و عذاب آخرت در امان است .




پر بازدید ترین مطالب سال
پر بازدید ترین مطالب ماه
پر بازدید ترین مطالب روز