فارسی
پنجشنبه 21 فروردين 1399 - الخميس 15 شعبان 1441

و احتمال ديگر آن كه مؤلف بزرگوار « مصباح الشريعة » به عنوان روشن تر شدن مطلب روايت ، از او ـ به عنوان جمله معترضه ـ نام برده كه اين احتمال به عقيده من از احتمال اول مناسب تر است والعلم عنداللّه .

[ وَاسْتَوْفِ رُكُوعَكَ بِاسْتِواءِ ظَهْرِكَ وَانْحَطَّ عَنْ هِمَّتِكَ فی الْقِيامِ بِخِدْمَتِهِ إلاّ بِعَوْنِهِ ، وَفَرِّ بِالْقَلْبِ مِنْ وَساوِسِ الشَّيْطانِ وَخَدائِعِهِ وَمَكايِدِهِ فَإنَّ اللّهَ تَعالی يَرْفَعُ عِبادَهُ بِقَدْرِ تَواضُعِهِمْ لَهُ وَيَهْديهِمْ إلی اُصُولِ التَّواضُعِ وَالْخُضُوعِ وَالْخُشُوعِ بِقَدْرِ إطِّلاعَ عَظَمَتِهِ عَلی سَرائِرِهِمْ ]

در پايان اين روايت ، حضرت صادق عليه السلام می فرمايد :

پشت خود را به وقت ركوع به حالت استوا و مساوی بودن سطح پشت با يكديگر قرار بده ، چنانچه اگر قطره آبی بر آن گذارند به هيچ طرف ميل نكند و به خاطر گذران كه اين ركوع را به مدد و ياری حضرت او انجام می دهی نه به قوت و قدرت خود .

و با ياری گرفتن از حضرت حق ، وسوسه و فريب و خدعه شيطان را از دل پاك كن چرا كه مراتب بندگان نزد حق تعالی به قدر تواضع و فروتنی آنان است ، هر كه را عجز و انكسار بيشتر قدرش نزد محبوب افزون تر است و تواضع و خشوع دل محصول پاكی آن از وساوس ابليسی است ، چون عبد اين واقعيت ها را لحاظ كند به اندازه معرفتش به عظمت حضرت حق به اصول تواضع و خضوع و خشوع راهنمايی می شود و عظمت حق هم در حد امكان مكلف تجلی نمی كند ، مگر اين كه عبد به عجايب و اسرار و غرائب مصنوعات حضرت او پی ببرد .

باب 16 :در آداب سجود

قالَ الصّادِقُ عليه السلام :

ما خَسِرَ وَاللّهِ مَن أتی بِحَقيقَةِ السُّجُودِ وَلَوْ كانَ فی الْعُمْرِ مَرَّةً واحِدَةً .

وَما أفْلَحَ مَنْ خَلا بِرَبِّهِ فی مِثْلِ ذلِكَ الْحالِ شَبيهاً بِمُخادِعٍ لِنَفْسِهِ غافِلٍ لاهٍ عَمّا أعَدَّ اللّهُ لِلسّاجِدينَ مِنَ الْبِشْرِ الْعاجِلِ وَراحَةِ الاْجِلِ .

وَلا بَعُدَ عَنِ اللّهِ أبَداً مَنْ أحْسَنَ تَقَرُّبَهُ فی السُّجُودِ وَلا قَرُبَ إلَيْهِ أبَداً مَنْ أساءَ أدَبَهُ وَضَيَّعَ حُرْمَتَهُ وَيَتَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِسِواه .

فَاسْجُدْ سُجُودَ مُتَواضِعٍ لِلّهِ ذَليلٍ عَلِمَ أنَّهُ خُلِقَ مِنْ تُرابٍ يَطَأُهُ الْخَلْقُ وَأنَّهُ اتَّخَذَكَ مِنْ نُطْفَةٍ يَسْتَقْذِرُها كُلَّ أحَدٍ وَكُوِّنَ وَلَمْ يَكُنْ .

وَقَدْ جَعَلَ اللّهُ مَعْنَی السُّجُودِ سَبَبَ التَّقَرُّبِ إلَيْهِ بِالْقَلْبِ وَالسِّرِّ وَالرُّوحِ فَمَنْ قَرُبَ مِنْهُ بَعُدَ مِنْ غَيْرِهِ .

ألا تَری فی الظّاهِرِ أنَّهُ لا يَسْتَوی حالُ السُّجُودِ إلاّ بِالتَّواری عَنْ جَميعِ الْأشْياءِ وَالاْءحتِجابِ عَنْ كُلِّ ما تَراهُ الْعُيُونُ كَذلِكَ أرادَ اللّهُ الْأمْرَ الْباطِنِ .




پر بازدید ترین مطالب سال
پر بازدید ترین مطالب ماه
پر بازدید ترین مطالب روز