فارسی
شنبه 10 اسفند 1398 - السبت 5 رجب 1441

عرفان اسلامي جلد دوم

حسين انصاريان

باب 2 : در بيان حالات قلب

قالَ الصَّادِقُ عليه السلام : إِعْرابُ الْقُلُوبِ أَرْبَعَةُ أَنْواعٍ :

رَفْعٌ وَفَتْحٌ وَخَفْضٌ وَوَقْفٌ .

فَرَفْعُ الْقَلْبِ فی ذِكْرِ اللّهِ ، وَفَتْحُ الْقَلْبِ فی الرِّضا عَنِ اللّهِ ، وَخَفْضُ الْقَلْبِ فی الإِشْتِغالِ بِغَيْرِ اللّهِ ، وَوَقْفُ الْقَلْبِ فی الْغَفْلَةِ عَنِ اللّهِ .

أَلا تَری أَنَّ الْعَبْدَ إِذا ذَكَرَ اللّهَ تَعالی بِالتَّعْظيمِ خالِصاً إِرْتَفَعَ كُلُّ حِجابٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللّهِ مِنْ قَبْلِ ذلِكَ .

وَإِذَا انْقادَ الْقَلْبُ لِمَوْرِدِ قَضاءِ اللّهِ بِشَرْطِ الرِّضا عَنْهُ كَيْفَ لا يَنْفَتِحُ الْقَلْبُ بِالسُّرُورِ وَالرُّوحِ وَالرَّاحَةِ .

وَإِذَا اشْتَغَلَ قَلْبُهُ بِشَیْ ءٍ مِنْ أَسْبابِ الدُّنْيا كَيْفَ تَجِدُهُ إِذَا ذَكَرَ اللّهَ بَعْدَ ذلِكَ مُنْخَفِضاً مُظْلِماً كَبَيْتِ خَرابٍ خاوٍ لَيْسَ فِيهِ عِمَارَةٌ وَلا مُونِسٌ .

وَإِذَا غَفَلَ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ كَيْفَ تَراهُ بَعْدَ ذلِكَ مَوْقُوفاً ، مَحْجُوباً قَدْ قَسا وَأَظْلَمَ مُنْذُ فَارَقَ نُورَ التَّعْظِيمِ .

فَعَلامَةُ الرَّفْعِ ثَلاثَةُ أَشْياءَ وجُودُ الْمُوافَقَةِ وَفَقْدُ الْمُخالَفَةِ وَدَوامُ الشَّوْقِ ، وَعَلامَةُ الْفَتْحِ ثَلاثَةُ أَشْياءَ : التَّوَكُلُ وَالصِّدْقُ وَالْيَقينُ وَعَلامَةُ الْخَفْضِ ثَلاثَةُ أَشْياءَ : الْعُجْبُ وَالرِّياءُ وَالْحِرْصُ وَعَلامَةُ الْوَقْفِ ثَلاثَةُ أَشْياءَ : زَوالُ حَلاوَةِ الطَّاعَةِ ، وَعَدَمُ مَرارَةِ الْمَعْصِيَةِ وَالْتِباسُ عِلْمِ الْحَلالِ بِالْحَرامِ .

[ قالَ الصَّادِقُ عليه السلام : إِعْرابُ الْقُلُوبِ أَرْبَعَةُ أَنْواعٍ :

رَفْعٌ وَفَتْحٌ وَخَفْضٌ وَوَقْفٌ ]

امام صادق عليه السلام فرمود : اِعراب دل ها بر چهار نوع است : رفع ، فتح ، جرّ و وقف .

حضرت امام صادق عليه السلام قلب انسان را تشبيه به كلمه فرموده اند و هم چنان كه كلمه دارای چهار نوع اعراب است و به وسيله هريك از اعراب ها برای خواننده معلوم می گردد كه كلمه در چه موقعيّتی است ، قلب آدمی هم مانند كلمه دارای چهار اعراب و به تعبير حقيقی تر دارای چهار حالت است و به وسيله هريك از اين حالات ، برای انسان روشن می شود كه قلب و دل در چه وضع و موقعيّتی قرار دارند .

تفسيری بر لغت كلمه

در قرآن كريم برای لفظ كلمه ، معانی مختلفی اراده شده است كه به آنها به نحو گذرا اشاره می شود :

براساس آيات قرآن و آثار اسلامی بايد گفت : هستی و همه شؤون واجزائش ، كلمه و كلمات حقّند .

قرآن مجيد در آيات زيادی همه شؤون هستی را اعم از شؤون تكوينی يا تشريعی كلمات خدا می داند .

در سوره مباركه كهف می خوانيم :




پر بازدید ترین مطالب سال
پر بازدید ترین مطالب ماه
پر بازدید ترین مطالب روز