انفاق به غير مؤمنان‏

معلى بن خنيس كه از شهداء راه فضيلت و راويان احاديث اهل بيت است مى‏گويد: امام صادق (ع) در شبى بارانى از منزلش به جانب ظله بنى‏ساعده، جائى‏ كه مستندان و نيازمندان از حرارت و سرما زير آن پناه مى‏بردند روان شد، من دنبال حضرت به صورتى آهسته به راه ...

( 7 مهر 1392 ساعت 7:56 بعد از ظهر )

ولايت خدا و ولايت طاغوت‏

«انسان به قول الميزان به حسب آفرينش داراى نور فطرت است و آن يك نور اجمالى و قابل تفصيل است، پس در مراحل اوليه نسبت به تفصيل معارف و اعمال صالحه در تاريكى است،» چون شايستگى نشان دهد، و به بازار قابليت در آيد و اختياراً به قبول دين و عبادت تن دهد در ...

( 4 مهر 1392 ساعت 10:47 بعد از ظهر )

كفر به طاغوت و ايمان به خدا

در رابطه با طاغوت و ايمان به توحيد در صفحات گذشته در توضيح آيات متعددى مباحث مفصّلى ارائه شد، اين كه كفر در آيه برايمان مقدم شده براى اين است كه تحقق ايمان واقعى با كفر ورزيدن به طاغوت و اجتناب از معبودهاى باطل و بت‏هاى جاندار و بى‏جان و پيروى نكردن ...

( 3 مهر 1392 ساعت 9:22 بعد از ظهر )

روشن بودن راه رشد از غىّ‏

ولى در فرهنگ خدا و دين حق، كه همه قوانين و احكام و حتى فلسفه و حكمت برخى از آنها روشن است، و امرى در آن خارج از فهم مردم نيست، و انسان‏ها از هر دسته و صنفى و از هر گروه و نوعى با بهره‏مندى از عقل و انديشه مى‏توانند رشد را كه يافتن راه كار و جاده مستقيم ...

( 2 مهر 1392 ساعت 8:38 بعد از ظهر )

عدم اكراه در دين‏

اولًا مسئله اجبار و اكراه هيچ گونه نفوذ و راهى به عقايد انسان ندارد، كسى كه به امرى از امور معتقد است، و ظرف اين اعتقاد قلب اوست، به زور اسلحه و شمشير نمى‏توان اعتقادى ديگر را به قلب و باطن او نفوذ داد، اگر به حقيقت معتقد به چيزى است چه حق باشد چه ...

( 1 مهر 1392 ساعت 7:54 بعد از ظهر )

كرسىّ‏

لغت كرسى در كتاب‏هاى لغت و در معارف الهيه به معانى گوناگونى آمده است. 1- علم 2- جرم بزرگ كيهانى 3- قدرت و تسلط. 1- اگر گفته شود: هومن اهل الكرسى، فلانى اهل كرسى است، يعنى از زمره عالمان و دانشمندان است. پاره‏اى از روايات كلمه كرسى را در آيه شريفه به علم ...

( 31 شهريور 1392 ساعت 9:24 بعد از ظهر )

چرت و خواب‏

روشن است كه چرت يعنى خواب سبك و خواب عميق سنگين محصول خستگى و كثرت كار و هزينه شدن انرژى جسم موجوات، و از عوارض وجودى مخلوقات و ممكناتى است كه به قول فلاسفه‏حادث و پديد آمده‏اند، و اين دو عارضه از ساحت مقدس او كه عين هستى و ذاتى ازلى و ابدى و قدرتى ...

( 30 شهريور 1392 ساعت 8:44 بعد از ظهر )

حيات‏

حى صفت مشبهّه است كه از نظر معنا دلالت بر ثبوت، دوام، هميشگى و سرمديت و ابديت مى‏كند. حىّ نسبت به حضرت حق واقعيتى حقيقى است و امرى كامل و واجب، و مبراى از هر نقص و عيب و جداى از شائبه عوارض و به عبارت ديگر هستى و وجود مطلق است كه اول و آخرى براى او ...

( 27 شهريور 1392 ساعت 8:37 بعد از ظهر )

حق اخلاص‏

اخلاص در برابر حضرت حق يعنى اين كه همه مردم در تمامى امور زندگى از خرد و كلان و فردى و اجتماعى و مادى و معنوى و فكرى و فرهنگى و مذهبى و اخلاقى و نظامى و صنعتى و سياسى و اقتصادى و تربيتى و خانوادگى دربست و خالصاً به چرخ او بچرخند و از نظام و قانون او ...

( 26 شهريور 1392 ساعت 8:12 بعد از ظهر )

حق الوهيت‏

در سطور گذشته بر اساس توضيح الله لا اله الا هو دانستيد كه با توجه به ذات و صفات حق، فقط او معبود واقعى است و بس، و معبودى جز او ازلًا و ابداً وجود خارجى ندارد، ولى دست دنيا پرستان، و عاشقان منافع نامشروع، و زورمداران و ستمگران و طواغيت روزگار به ساختن ...

( 25 شهريور 1392 ساعت 9:12 بعد از ظهر )

توحيد و نفى شرك‏

توحيد كه اعلاترين مسئله، و اشرف همه حقايق است، و جلوه اعتقادى و عملى‏اش در خيمه حيات انسان داراى آثار بى‏شمار ظاهر و باطنى است، و شرك كه اخسّ مسائل و پست‏ترين امور در همه عالم است، و آثار نحس تخريبى‏اش كه نابودى بنيان انسانيت، و سبب خزى دنيا و ...

( 24 شهريور 1392 ساعت 9:14 بعد از ظهر )

برترى بعضى از پيامبران بر بعضى ديگر

گرچه همه پيامبران در زمينه ارزش و فضيلت رسالت شريك و يكسان‏اند، و همه از جانب حضرت حق مأمور نجات مردم از فرهنگ‏هاى شيطانى و هدايت آنان به سوى اسلام و سعادت و خوشبختى ابدى هستند، ولى از نظر درجات و مقامات روحى، و سعه وجودى، بعضى بر بعض ديگر به خواست ...

( 21 شهريور 1392 ساعت 8:23 بعد از ظهر )

قرض نيكو

به نظر بسيارى از مفسران و با توجه به پيوستگى اين آيه با آيه قتال، منظور از قرض در اينجا هزينه كردن اموال در راه خدا براى تقويت مقاتله كنندگان است. قرض حسن نشانگر حسن فاعلى و حسن فعلى است، به اين معنا كه بايد قرضدهنده از ايمان به خدا و قيامت و خلوص نيت ...

( 20 شهريور 1392 ساعت 8:50 بعد از ظهر )

قتال در راه خدا

بايد به اين نكته توجه داشت كه‏ اگر مؤمنان در برابر دشمنان و مستكبران و استعمارگران درنده‏تر از گرگ نايستند به خوارى و ذلت و فقر و مسكنت و مرگ معنوى دچار مى‏شوند. اين مقاتله كه با قيد فى‏سبيل الله آمده براى باز كردن راه جهت اجراء احكام حق، و تحكيم ...

( 19 شهريور 1392 ساعت 8:11 بعد از ظهر )

مرگ و حيات‏

به يقين انسان‏ها داراى دو مرگ و دو حيات هستند: مرگ روحى و مرگ جسمى، حيات روحى و حيات جسمى. گروهى از مفسران شيعه و اهل سنت آيه شريفه را منطبق بر مرگ جسمى و حيات جسمى دانسته بر اساس پاره‏اى از روايات مى‏گويند: پادشاهى از پادشاهان بنى‏اسرائيل، مردم ...

( 18 شهريور 1392 ساعت 9:38 بعد از ظهر )

صداق و مهريه‏

قرآن مجيد مهريه‏ى زن را از لوازم نكاح مى‏داند، و در صورتى كه در صيغه عقد ذكر نشود گرچه مبطل عقد نيست ولى در صورت طلاق يا مطالبه‏ى زن به عنوان مهرالمثل ظهور مى‏كند و بر عهده‏ى مرد است كه آن را به زن بپردازد. قرآن مهريه را در عوض چيزى نمى‏داند بلكه ...

( 16 شهريور 1392 ساعت 10:25 بعد از ظهر )

طلاق در عرب پيش از اسلام‏

با توجه به اين كه زن در ميان عرب‏هاى روزگار جاهليت ارزشى نداشته، تا جائى كه زنده به گور كردن دختران در ميان آنان يك سنت پسنديده به شمار مى‏رفته از اين رو مرد در ميان عرب‏ها همه كاره و فعال ما يشاء بوده، طلاق نيز در اختيار او قرار داشت كه به صورت‏هاى ...

( 14 شهريور 1392 ساعت 8:54 بعد از ظهر )

طلاق در ميان ملت‏ها

هر ملت و قومى با گفتن الفاظى يا با بستن قراردادى معين، پيوند ازدواج ميان زن و مرد برقرار مى‏كند، و براى گسستن آن پيوند نيز الفاظى به كار مى‏برد كه از آن تعبير به طلاق و جدائى مى‏نمايد. طلاق در روم و يونان‏ در ميان روميان و يونانيان حق طلاق با مرد ...

( 13 شهريور 1392 ساعت 8:20 بعد از ظهر )

نگاه ديگر به طلاق‏

پيش از هر چيز بايد دانست كه طلاق و جدائى و گسيختن پيوند زناشوئى يك امر غير طبيعى و برخلاف سنن آفرينش و دستگاه خلقت است، وقتى در يك جامعه طلاق توسعه يافت و رو به افزونى گذاشت، و انحلال خانواده و جدائى زن و مرد از يكديگر قوس صعودى پيمود، نشانه‏اين ...

( 12 شهريور 1392 ساعت 7:44 بعد از ظهر )

طلاق‏

مسئله طلاق گرچه گاهى لازم، وسبب رها شدن مرد و زن از مشكلاتى است كه براى آنان به هر علتى فراهم شده است، امرى مكروه و ناپسند، و داراى عوارضى سنگين و موجب فشار روحى براى مرد و زن است، ولى به هر صورت امرى است كه اسلام آن را همراه با شرايطى اخلاقى و انسانى ...

( 10 شهريور 1392 ساعت 7:55 بعد از ظهر )