روايات تقيه‏

در حديثى از حضرت صادق (ع) نقل شده است: مؤمن در هر حال مجاهد است زيرا او در دولت باطل به وسيله تقيّه با دشمنان خدا مى‏جنگد، و در دولت حق به وسيله اسلحه. اين حديث شريف صريحاً دلالت دارد بر اين كه تقيه نه تنها به معناى توقف و سكوت و ركود و چاپلوسى و تملق و ...

( 14 دى 1392 ساعت 8:25 بعد از ظهر )

تغيير عنوان نه ماهيت‏

اگر بخواهيم از اصول اساسى اسلام كه امر به معروف و نهى از منكر در رأس آنهاست و از تقيه تعبير امروزى بنمائيم مى‏توانيم امر به معروف و نهى از منكر را اصول «استراتژى» اسلام و تقيه را «تاكتيك» بناميم و در تعريف اين دو لفظ اهل فن چنين گفته‏اند: استراتژى ...

( 9 دى 1392 ساعت 9:44 بعد از ظهر )

اصل عظيم تقيه‏

دانشمندان بيدار و قرآن شناس و عارف به معارف اهل‏بيت به صورت پراكنده در كتاب‏هاى تفسير و اخلاق در ضمن تشريح امر به معروف و نهى از منكر حقيقت اين مسئله را شناسانده و موارد آن را كه جز براى حفظ اسلام و مسلمين و آمادگى براى شكست دشمن بكار گرفته نمى‏شود ...

( 8 دى 1392 ساعت 9:30 بعد از ظهر )

نشانه‏هاى مجاهدان در راه خدا

در جنگ تدافعى گرچه انگيزه و هدف اصلى، جهاد در راه خداست، ولى بيشتر موارد آن به طورى كه بررسى كرديم مقاصد مادّى از قبيل بيرون راندن دشمن از سرزمين اسلامى و به دست آوردن حقوق از دست رفته و پاسدارى از مال و جان و نگهدارى از حقوق و منافع مادّى مشروع نيز ...

( 24 آذر 1392 ساعت 11:31 بعد از ظهر )

عوامل جهاد ابتدايى وتهاجمى‏

اهم انگيزه‏ها و عوامل جهاد ابتدايى و تهاجمى از اين قرار است: 1- آزاد كردن ملّت‏ها و توده‏هاى مردمى كه از شرايط آزاد انديشيدن و آزاد قضاوت كردن و بالأخره انتخاب آزاد نمودن، محرومند و موانع و سدها و دشوارى‏هايى بر اثر سلطه قدرتمندان و دولت مردان در ...

( 21 آذر 1392 ساعت 9:34 بعد از ظهر )

جهاد تهاجمى در قرآن‏

به جز مواردى كه در زمينه جهاد تدافعى بيان شد، اسلام انگيزه‏هاى ديگرى را نيز به عنوان مجوّز منطقى براى اعلان جهاد مى‏شناسد كه ما در اين‏جا به نام جهاد تهاجمى و رهائى بخش، آن را از ديدگاه قرآن مورد بررسى قرار مى‏دهيم. در آغاز بايد به اين نكته توجّه ...

( 20 آذر 1392 ساعت 9:08 بعد از ظهر )

جهاد تدافعى در قرآن‏

جهاد تدافعى را در موارد و تحت عناوين كلى زير مى‏توان مطرح و بررسى‏ كرد: 1- اسلام، دفاع را حق مشروع در برابر ظلم و تجاوز و تبهكارى مى‏داند، و جنگ را به عنوان يك وسيله دفاع تجويز مى‏كند: اذِنَ لِلَّذينَ يُقاتَلُونَ بِانَّهُمْ ظُلِمُوا وَ انَّ ...

( 19 آذر 1392 ساعت 9:32 بعد از ظهر )

آيين جهاد

در آيين جهاد آمده: مسئوليّت انسان همانا آزادسازى انسان است. 1- آزادى از نادانى‏2- آزادى از آشوب‏3- آزادى از سركشى‏4- آزادى از بردگى‏ و اين مسئله تنها به يك ملّت يا يك جامعه ختم نمى‏شود، مسلمانان در برابر همه انسان‏ها در هر كجا كه هستند، مسئوليت ...

( 18 آذر 1392 ساعت 9:10 بعد از ظهر )

دعا به رزمندگان و مجاهدان اسلام‏

محافظت از زمينه‏هايى كه اسلام براى سعادت بشر تدارك ديده است، تنها در شرايط ويژه ممكن است. يعنى امّت اسلامى در نظام تربيتى و امنيّتى مى‏توانند آيين مقدّس را پياده و عمل كرده و سپس به نسل بعد منتقل سازند. از اين رو اسلام استعداد پذيرش و اجرايى و ...

( 16 آذر 1392 ساعت 8:28 بعد از ظهر )

خواسته عالى راسخون در علم‏

راسخون در علم از طرفى توجه به صفات ذاتى الله چون حى و قيوم و احاطه علمى او به همه موجودات هستى و قدرت مصوريت حضرت حق، و شكست‏ ناپذيرى و حكمت او دارند و از طرف ديگر مشاهده كرده‏اند كه انحراف قلبى گروهى از مردم، آنان را وارد چرخه فتنه و تاويل آيات و سوء ...

( 12 آذر 1392 ساعت 10:16 بعد از ظهر )

دانش تأويل نزد خداست‏

وجود مقدسى كه قرآن را براى هدايت ناس نازل كرده، و آيات آن را به محكم و متشابه تقسيم نموده معنا و مصداق آيات متشابه را مى‏داند، و تاويل كتاب ويژه اوست، و حضرت او همه معانى و مفاهيم آيات را از افق قلب مقدس پيامبر طلوع داده و دانش تاويل آيات را اهل‏بيت ...

( 9 آذر 1392 ساعت 9:12 بعد از ظهر )

نگاه روشن و حكيمانه اميرمؤمنان به قرآن‏

پيش از آن كه پنج موضوع بالا در حدّ ممكن توضيح داده شود لازم دانستم بيان اميرمؤمنان (ع) را در رابطه با قرآن كه حاوى چه حقايقى است از نهج‏البلاغه نقل كنم تا روشن شود فهم آيات قرآن و برگرداندن متشابه آن به محكمات، و يافتن مقاصد اصلى متشابهات كار هر كسى ...

( 7 آذر 1392 ساعت 9:05 بعد از ظهر )

نگاهى ديگر به گوشه‏اى از آفرينش‏

به گياهان مى‏نگريم كه برگ‏هاى سبزى دارند «از زمان پديد آمدن روئيدنى‏ها تا پايان كار چند برگ سبز بر ساقه‏ها و تنه‏ها مى‏تواند باشد و در گردونه چه عددى؟» برگ‏هاى گياهان هيچ كدام به يك شكل نيستند، برگ هر گياهى شكلى مخصوص دارد، سبزى برگ‏ها يك جور ...

( 5 آذر 1392 ساعت 8:11 بعد از ظهر )

عددى به صورت بى‏نهايت‏

همه گياهان و جميع جانوران از يك موجود كوچك و ناديدنى زنده‏اى ساخته شده‏اند. كريس موريسن در كتاب راز آفرينش انسان مى‏گويد: مى‏دانيد كه آن چيست كه از خلقت زمين و آسمان و كرات آسمانى و حتى از همه كون و مكان به استثناى عقل كلى كه آنها را آفريده بالاتر ...

( 3 آذر 1392 ساعت 7:52 بعد از ظهر )

انسان از حساب اين حقيقت هم عاجز است‏

زمين در فضاى جهان مانند گلوله عظيمى تقريباً در هر 24 ساعت يك بار به دور خود مى‏گردد، و اين مدت طول يك شبانه روز را مشخص مى‏سازد، و اين فرفره علاوه بر گردش به دور خود در حول خورشيد نيز حركت مى‏كند و مدار آن تقريباً دايره است، و مدتى را كه زمين اين راه ...

( 2 آذر 1392 ساعت 8:03 بعد از ظهر )

علم خداوند

در آيه سى‏ام سوره مباركه بقره در رابطه با علم خداوند با كمك خود آيات قرآن مطالبى نگاشته شد، در اين مورد بحث گسترده‏اى را لازم نمى‏بينم، آنچه به عنوان تذكر در ذيل اين آيه به نظر مى‏رسد اين است كه وجود مقدسى كه در پرتو قدرت و بصيرت و عدالت و حكمت و ...

( 30 آبان 1392 ساعت 7:34 بعد از ظهر )

نزول فرقان‏

فرقان كلمه مصدر است و معناى آن جدا كردن مى‏باشد و از اسامى قرآن است كه در آيات حكيم مكرر از قرآن به اين نام ياد شده، و چون قرآن كريم‏ جدا كننده حق از باطل و مايه تشخيص خير از شر و هدايت از گمراهى است به عنوان فرقان ناميده شده است. ما با توجه به اين كه ...

( 28 آبان 1392 ساعت 8:12 بعد از ظهر )

نزول تورات و انجيل براى هدايت همه انسان‏ها

مسئله هدايت انسان به راه راست، و بيان وظائف و مسئوليت‏هاى فردى و خانوادگى و اجتماعى‏اش از ابتداى شروع زندگى او در كره‏ى زمين مورد توجه حضرت حق بوده، و قرن به قرن و زمان به زمان استمرار داشته، و براى تحقق اين حقيقت خطير كتاب‏هائى از جمله تورات و ...

( 27 آبان 1392 ساعت 8:42 بعد از ظهر )

نزول قرآن و تصديقش به كتب آسمانى‏

كتاب خدا قرآن مجيد در طول بيست و سه سال تدريجاً در رابطه با اعلام احكام و بيان وظائف و تكاليف مردم در حوادثى كه پيش مى‏آمد نازل شد، اين معنا از فعل نزّل كه از باب تفعيل است استفاده مى‏شود. قرآن با توجه به كلمه‏ بِالْحَقِ‏، در هنگام نزول از هر باطلى ...

( 26 آبان 1392 ساعت 6:59 بعد از ظهر )

بازگشت آثار عمل نيك و بد به انسان

بنى آدم موجوداتى با كرامت، صاحب عقل و خرد، و ذاتاً داراى آزادى و اختيار هستند. اگر عقل را به كار گيرند، و به مطالعه حقايق تن دهند، و پس از درك و دريافت واقعيات معنوى، تسليم حوزه دين شده و قدم در عرصه پذيرش، سپس طاعت و بندگى نهند، آثار اين پذيرش عقلى، ...

( 18 آبان 1392 ساعت 11:40 بعد از ظهر )