فارسی
دوشنبه 30 ارديبهشت 1398 - الاثنين 14 رمضان 1440
  1070
  0
  0

آيا نام پدر حضرت مهدي (عج)، عبد الله بوده است؟ (1)

آيا نام پدر حضرت مهدي (عج)، عبد الله بوده است؟ (1)

آيا نام پدر حضرت مهدي (عج)، عبد الله بوده است؟

بسياري از علماي اهل سنت، براي ابطال نظر شيعه در مورد امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف، ادعا كرده اند كه طبق روايات نام پدر آن حضرت، عبد الله است؛ از جمله ابن تيميه كه در حقيقت مؤسس فكري وهابيت به شمار مي رود، اين شبهه را در كتاب معروفش منهاج السنة، مطرح كرده است:

أن الاثني عشرية الذين ادّعوا أن هذا هو مذهبهم، مهديهم اسمه محمد بن الحسن. والمهدي المنعوت الذي وصفه النبي صلي الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبد اللّه . ولهذا حذفت طائفة ذكر الأب من لفظ الرسول حتي لا يناقض ما كذبت. وطائفة حرّفته، فقالت: جده الحسين، وكنيته أبو عبد اللّه ، فمعناه محمد بن أبي عبد اللّه ، وجعلت الكنية اسما.[1]

شيعيان دوازده امامي كه ادعا مي كنند مذهب شان دوازده امامي است، اسم مهدي آنان (م ح م د )بن الحسن است در حالي كه آن مهدي را كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم توصيف كرده، اسمش محمد بن عبد الله است. به اين جهت گروهي از شيعه، جمله «اسم ابيه اسم ابي» را از روايت رسول خدا حذف كرده تا با دروغ هاي آنان تناقض نداشته باشد و گروهي نيز روايت را تحريف كرده اند و گفته اند: جد مهدي، حسين و كنيه جدش ابو عبد الله است پس معناي روايت رسول خدا اين مي شود كه اسم مهدي محمد بن ابي عبد الله است و كنيه اسم قرار داده شده است.

همچنين در جاي ديگري از كتابش مي نويسد:

وأحاديث المهدي معروفة، رواها الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وغيرهم، كحديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث فيه رجلا من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.[2]

روايات مهدي شناخته شده است كه آن ها را امام احمد حنبل و ابو داود و ترمذي و غير آنان نقل كرده اند. مانند روايت عبد الله بن مسعود از رسول خدا صلي الله عليه وآله كه فرمود: اگر از عمر دنيا تنها يك روز باقي بماند، خداوند آن روز را طولاني كند تا اين كه مردي از اهل بيت من كه نام او نام من و نام پدر او نام پدر من است بر انگيخته شود، او زمين را از قسط و عدل آكنده سازد همانگونه كه از ظلم و جور پر شده است.

برخي از علماي اهل سنت نيز بعد از ابن تيميه، اين سخن او را تكرار كرده كه جهت پرهيز از اطاله سخن، از ذكر كلام آنها خودداري مي كنيم.

با توجه به متن كلام ابن تيميه، اين شبهه دو بخش دارد:

  1. عقيده شيعه در مورد نسب حضرت مهدي با اين روايات مطابقت ندارد.
  2. براي اين كه اعتقاد شيعيان با اين روايت مطابقت كند، جمله پاياني روايات را حذف و يا دست به تحريف آن زده اند.

قبل از ورود به پاسخ اين مطلب، تذكر اين نكته لازم است كه ابن تيميه به رواياتي استناد كرده است كه اصلا براي شيعيان حجت نيست و شيعيان ارزشي براي آن قائل نيستند؛ پس ابن تيميه و همفكران او نمي توانند با استناد به رواياتي كه دشمنان آن ها نقل كرده است، شيعيان را ملزم به پذيرش آن ها نمايند. ضمن اين كه ما در اين مقاله ثابت خواهيم كرد كه حتي اين روايات براي اهل سنت نيز حجت نيست و آن ها را نيز قانع نخواهد كرد.

پاسخ اجمالي

در ابتدا به پاسخ شبهه دوم پرداخته و با روايات صحيح السند اهل سنت، ثابت خواهيم كرد كه در كتب آنها عبارت «اسمه اسمي» بدون زياده، با حداقل دو سند صحيح به نظر اهل سنت، و از چندين نفر از صحابه رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم از جمله ابن مسعود، ابو هريره، حذيفه، ابن عباس، ابو سعيد خدري و عبد الله بن عمر در منابع اهل سنت آمده است.

اين دسته علاوه بر اين كه طريق صحيح نيز دارند، به حد استفاضه هم مي رسند و اين نشانگر اين است كه روايت اين گروه صحيح است. بنابراين، اين ادعا كه شيعيان، براي اثبات اعتقاد خود، دست به تحريف روايت زده اند، ادعايي باطل و كذب است، و نظر شيعيان، مطابق با اين دسته از روايات اهل سنت است.

سپس، به بررسي رواياتي كه زياده «اسم ابيه اسم ابي» در آنها آمده است، ثابت مي شود كه تمام طرق آن، غير از يك طريق (طريق مشهور) ضعيف است، و آن يك طريق نيز توسط يك راوي مضطرب الحديث نقل شده است كه گاهي روايت را با اين زياده و گاهي بدون اين زياده نقل كرده است ! و بنابراين براي اثبات زياده نمي توان به سخن او اعتماد كرد. و حتي علماي اهل سنت، تصريح كرده اند كه اين روايت او به خاطر اضطراب حجت نيست !

همچنين كلام علماي اهل سنت خواهد آمد كه بر خلاف نظر ابن تيميه، اين زياده توسط مدعيان مهدويت در روايات اضافه شده است، تا بتوانند خود را به عنوان مهدي موعود معرفي كنند ! و يا حداقل مهدي شيعه را دروغ جلوه دهند !

بخش اول: روايات معتبر اهل سنت، بدون تعبير «واسم ابيه اسم ابي».

رواياتي كه تنها جمله «اسمه اسمي» را دارند، از طرق متعدد از رسول خدا صلي الله عليه وآله نقل شده است.

الف) از طريق ابو هريره با سند صحيح:

يكي از اصحابي كه طبق روايات صحيح السند اهل سنت، اين فرمايش رسول خدا صلي الله عليه وآله را بدون جمله «اسم ابيه اسم ابي» نقل كرده، ابو هريره است و بسياري از دانشمندان اهل سنت روايت او را در كتابهايشان متذكر شده اند:

  1. ابو عيسي ترمذي:

ترمذي از محدثان پر آوازه اهل سنت، در كتاب سنن خود، ابتدا روايت عبد الله بن مسعود را آورده و در پايان، روايت ابو هريره را نقل كرده و تصريح كرده است كه اين روايت حسن و صحيح است:

حدثنا عبد الْجَبَّارِ بن الْعَلَاءِ بن عبد الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ حدثنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عن عَاصِمٍ عن زِرٍّ عن عبد اللَّهِ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: يَلِي رَجُلٌ من أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قال عَاصِمٌ وأنا أبو صَالِحٍ عن أبي هُرَيْرَةَ قال: لو لم يَبْقَ من الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ لَطَوَّلَ الله ذلك الْيَوْمَ حتي يَلِيَ...[3]

قال أبو عِيسَي: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

ابن مسعود مي گويد: رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: مردي از اهل بيت من كه هم اسم من است مي آيد. به نقل ابو هريره نيز رسول خدا فرموده است: اگر از عمر دينا تنها يك روز باقي مانده باشد، خداوند آن را آنقدر طولاني كند تا اين كه مردي از اهل بيت من كه هم اسم من است بيايد.

ابو عيسي گفته است: اين رويت حسن و صحيح است.

  1. ابن اثير جزري:

ابن اثير جزري نيز روايت ابو هريره را از سنن ترمذي نقل كرده است.[4]

  1. جلال الدين سيوطي:

جلال الدين سيوطي روايت ابو هريره را در كتاب  جامع الاحاديث  و الفتح الكبير اين گونه آورده است كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود:

لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا وَلاَ تَنْقَضِي حَتَّي يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِيءُ اسْمُهُ اسْمِي.[5]

او روايت ابو هريره را در الفتح الكبير، با اين عبارت آورده است:

يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِيءُ اسْمُهُ اسْمِي لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ لَطَوَّلَ الله.[6]

  1. ابن كثير دمشقي:

ابن كثير، روايت ابو هريره را از طريق ابو عاصم كه از راويان بخاري و مسلم است، نقل كرده و در پايان، بر صحيح بودن روايت تصريح كرده است:

قال عاصم: وأخبرنا أبو عاصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يلي الرجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي. هذا حديث حسن صحيح.[7]

ب) از طريق ابن مسعود

اين روايت از ابن مسعود بدون جمله «واسم ابيه اسم ابي» توسط عاصم از زر بن حبيش كه از راويان بخاري و مسلم هستند، نقل شده و بسياري از بزرگان اهل سنت آن را در كتابهايشان آورده اند؛ نقل از ابن مسعود، به دو طريق صورت گرفته است: از طريق عاصم از زر و از طريق عمرو بن مرة از زر كه هر دو نقل را مطرح خواهيم كرد:

1- نقل توسط عمرو بن مرة از زر از عبد الله بن مسعود با سند صحيح

اين نقل در دو كتاب و با دو سند مختلف ولي دو متن شبيه به هم (ولي بدون زياده اسم ابيه اسم ابي) آمده است:

نقل اول در در المعجم الكبير طبراني:

حدثنا محمد بن السَّرِيِّ بن مِهْرَانَ النَّاقِدُ ثنا عبد اللَّهِ بن عُمَرَ بن أَبَانَ ثنا يُوسُفُ بن حَوْشَبٍ الشَّيْبَانِيُّ ثنا أبو يَزِيدَ الأَعْوَرُ عن عَمْرِو بن مُرَّةَ عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ عن عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ قال قال رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم لا يَذْهَبُ الدُّنْيَا حتي يَمْلِكَ رَجُلٌ من أَهْلِ بَيْتِي يُوَافِقُ اسْمُهُ اسْمِي.[8]
 از عبد الله بن مسعود از رسول خدا (ص) روايت شده است كه فرمود: دنيا از بين نمي رود تا اينكه مردي از اهل بيت من كه اسم او مطابق نام من است، حاكم شود.

نقل دوم تاريخ واسط:

حدثنا أسلم قال ثنا محمد بن عبدالرحمن بن فهد بن هلال قال ثنا عبدالله بن علي السمسار قال ثنا يوسف بن حوشب قال ثنا أبو يزيد الأعور عن عمرو بن مرة عن زر بن حبيش عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذهب الدنيا حتي يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.[9]

از عبد الله بن مسعود از رسول خدا (ص) روايت شده است كه فرمود: دنيا از بين نمي رود تا اينكه مردي از اهل بيت من كه اسم او هم نام من است، حاكم شود.

البته در اين سند، عبد الله بن علي السمسار وجود دارد كه مجهول است، اما به خاطر اينكه سند قبلي تا يوسف بن حوشب، صحيح بود، مجهول بودن او ضرري نمي زند و نيازي به بررسي سندي ندارد و مويد روايت قبل نيز به حساب مي آيد.

2- نقل توسط عاصم بن بهدلة (ثقه مضطرب الحديث) از زر از عبد الله بن مسعود:

با وجود اينكه علماي اهل سنت تصريح به صحت سند اين روايت كرده اند، ولي عاصم به گفته اهل سنت، مضطرب الحديث است، و اين روايت را گاهي با زياده و گاهي بدون زياده نقل كرده است، در هر صورت، طبق مباني علماي علماي اهل سنت، متن بدون زياده اين روايت صحيح است؛ و شيعيان مي توانند به آن استدلال كنند، اما متن با زياده كه از زر از عبد الله بن مسعود نقل شده است، به خاطر مضطرب الحديث بودن راوي، قابليت استدلال ندارد.

  1. احمد حنبل (متوفاي 241هـ) در مسند:

احمد حنبل پيشواي مذهب حنابله در مسندش پنج روايت را بدون اين جمله، از طريق عاصم و زر بن حبيش آورده و جالب اين است كه ايشان حتي يك روايت را كه اين جمله اضافه را داشته باشد، نياورده است و اين دليل بر اين است كه اين گونه روايات اصلاً وجود نداشته است:

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ ثنا عَاصِمٌ عن زر عن عبد اللَّهِ عَنِ النبي صلي الله عليه وسلم: لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتي يلي رَجُلٌ من أَهْلِ بيتي يواطي اسْمُهُ اسمي.

رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: قيامت بر پا نمي شود تا اين كه مردي از اهل بيتم كه هم اسم من است حاكم شود.

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عُمَرُ بن عُبَيْدٍ عن عَاصِمِ بن أبي النَّجُودِ عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ عن عبد اللَّهِ قال قال رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم: لاَ تنقضي الأَيَّامُ وَلاَ يَذْهَبُ الدَّهْرُ حتي يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ من أَهْلِ بيتي اسْمُهُ يواطي اسمي.[10]

رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: روز و روزگار سپري نمي شود تا اين كه عرب را مردي از اهل بيت كه هم نام من است حكم فرما شود.

  1. ابو داود سجستاني(متوفاي275هـ) در سنن:

ابو داود سجستاني نيز اين روايت را بدون اين جمله اضافه، نقل كرده است:

وقال في حديث سُفْيَانَ: لَا تَذْهَبُ أو لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حتي يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ من أَهْلِ بَيْتِي يواطيء اسْمُهُ اسْمِي.[11]

رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: دنيا نمي رود يا منقضي نمي شود تا اين كه مردي از اهل بيت من كه هم نام من است عرب را مالك شود.

  1. ابو عيسي ترمذي (متوفاي279هـ) در سنن:

ترمذي از محدثان بزرگ و مورد اعتماد اهل سنت نيز دو روايت را كه فقط جمله «يواطي اسمه اسمي» را دارند نقل كرده و در پايان هردو روايت، به صحيح بودن آنها تصريح كرده است:

حدثنا عُبَيْدُ بن أَسْبَاطِ بن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ قال: حدثني أبي حدثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عن عَاصِمِ بن بَهْدَلَةَ عن زِرٍّ عن عبد اللَّهِ قال قال رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم: لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حتي يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ من أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي.
 قال أبو عِيسَي: وفي الْبَاب عن عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح.

رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: دنيا به پايان نمي رود تا اين كه مردي از اهل بيت من كه هم نام من است عرب را مالك شود.

ابو عيسي گفته است: در اين باب، از علي و ابي سعيد و ام سلمه و ابي هريره نيز روايت است و اين روايت حسن و صحيح است.

روايت دوم را نيز اين گونه نقل كرده است:

حدثنا عبد الْجَبَّارِ بن الْعَلَاءِ بن عبد الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ حدثنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ عن عَاصِمٍ عن زِرٍّ عن عبد اللَّهِ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: يَلِي رَجُلٌ من أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي قال عَاصِمٌ وأنا أبو صَالِحٍ عن أبي هُرَيْرَةَ قال: لو لم يَبْقَ من الدُّنْيَا إلا يَوْمٌ لَطَوَّلَ الله ذلك الْيَوْمَ حتي يَلِيَ.[12]

بعد از نقل روايت مي گويد:

قال أبو عِيسَي: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

  1. ابوسعيد شاشي (متوفاي 335هـ) در مسند:

شاشي از محدثان اهل سنت در قرن سوم نيز روايت عاصم را بدون اين جمله نقل كرده است:

حدثنا أحمد بن زهير نا عبد الله بن داهر الرازي نا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن عاصم بن ابي النجود عن زر عن عبد الله بن مسعود وقال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتي يملك رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.[13]

رسول خدا فرمود: قيامت بر پا نمي شود تا اين كه مردي از اهل بيت من كه هم نام من است، زمين را مالك شود. او زمين را از قسط و عدالت آكنده مي سازد همان گونه كه از ظلم و جور پر شده است.

  1. ابو سعيد اعرابي(متوفاي 340هـ) در معجم

اعرابي، يك روايت را بدون اين جمله زياده از عاصم و زر بن حبيش آورده است:

نا محمد، نا أبو الجواب، نا عمار بن رزيق، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: «لا تنقضي الدنيا حتي يلي من هذه الأمة رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي».[14]

  1. ابن حبان تميمي (متوفاي 354هـ) در صحيح:

ابن حبان از علماي اهل نظر اهل سنت نيز روايت عاصم را بدون اين جمله آورده است:

وَحَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ فِي عَقِبِهِ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو شِهَابٍ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرٍّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا لَيْلَةٌ لَمَلَكَ فِيهَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي اسْمُهُ اسْمِي.[15]

در روايت ديگر نيز از زربن حبيش آورده است:

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الرَّيَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ شُبْرُمَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم: يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَخُلُقُهُ خُلُقِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا.[16]

رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: مردي از امت من كه هم نام و هم خلق من است ظهور مي كند پس زمين را از عدل و قسط پر مي كند همان گونه كه از ظلم وجور آكنده شده است.

ج) از طريق حذيفه بن يمان:

 

حذيفه، يكي از اصحاب رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم، اين روايت را بدون جمله «اسم ابيه اسم ابي» نقل كرده است:

  1. مقدسي شافعي:

مقدسي شافعي روايت او را در كتابش اين گونه نقل آورده است:

وعن حذيفة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما هو كائن، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم، حتي يبعث في رجلاً من ولدي اسمه اسمي. فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال: يا رسول الله، من أي ولدك؟ قال: هو من ولدي هذا، وضرب بيده علي الحسين عليه السلام.[17]

أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.

حذيفه مي گويد: رسول خدا صلي الله عليه وسلم براي ما خطبه خواند و از آنچه در آينده رخ مي دهد، براي ما خبر داد و سپس فرمود: اگر از عمر دنيا تنها يك روز باقي بماند خداوند آن را آن قدر طولاني كند تا اينكه مردي از فرزندان من كه هم اسم من است در آن روز ظهور كند. سلمان فارسي پرسيد يا رسول الله آن مرد از نسل كدام فرزندان تواست؟ حضرت فرمود: از اين فرزند من و دست خودش را به حسين عليه السلام زد. اين روايت را ابو نعيم اصفهاني در كتاب «صفة المهدي» آورده است.

  1. محب الدين طبري:

محب الدين طبري نيز از طريق حذيفه روايتي كه اين جمله را ندارد نقل كرده است:

عن حذيفة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث رجلا من ولدي إسمه كاسمي فقال سلمان: من أي ولدك يا رسول الله؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده علي الحسين.[18]

حذيفه مي گويد: رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: اگر از عمر دنيا فقط يك روز هم باقي مانده باشد، خداوند آن روز را آنقدر طولاني كند تا مردي از فرزندانم را كه هم نام من است بر انگيزاند. سلمان گفت: از كدام فرزندت اي رسول خدا؟ فرمود: از اين فرزندم و دستش را به امام حسين عليه السلام زد.

اين روايت از نظر طبري مورد قبول است؛ زيرا قبل از اين روايت، روايات ديگري را نقل كرده كه مي گويند: مهدي از فرزند فاطمه سلام الله عليها است. طبري بعد از نقل اين روايت مي گويد: فيحمل ما ورد مطلقا فيما تقدم علي هذا المقيد.[19]

آن روايات مطلق كه در پيش گذشت با اين روايت تقييد مي شود و در نتيجه مهدي از نسل امام حسين عليه السلام است.

  1. محمد بن ابي بكر الحنبلي متوفاي 751:

وقال الطبراني حدثنا محمد بن زكريا الهلالي حدثنا العباس ابن بكار حدثنا عبد الله بن زياد عن الأعمش عن زر بن حبيش عن حذيفة قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ما هو كائن ثم قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي ولكن هذا إسناد ضعيف.[20]

  1. جلال الدين سيوطي:

جلال الدين سيوطي، از مفسران و محدثان مشهور اهل سنت نيز روايت حذيفه را از طريق ابو نعيم نقل كرده است.[21]

د: از طريق عبد الله بن عمر:

از جمله كساني كه روايت رسول خدا صلي الله عليه وآله را بدون آن جمله اضافي نقل كرده، عبد الله بن عمر فرزند خليفه دوم است.

مقدسي شافعي در كتاب «عقد الدرر»، روايت عبد الله بن عمر را اين گونه گزارش كرده است:

وعن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي، اسمه كاسمي، وكنيته ككنيتي، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً.[22]

عبد الله بن عمر مي گويد: رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: در آخر الزمان مردي از فرزندان من كه هم اسم و هم كنيه من است ظهور مي كند و زمين را همانگونه كه از ظلم و جور پر شده است، از عدل آكنده مي سازد.

ه: روايت از طريق ابن عباس:

ابن عباس يكي از اصحاب رسول خدا است، زربن حبيش نيز اين روايت را از طريق ايشان بدون اين جمله «واسم ابيه اسم ابي» نقل كرده و علماي اهل سنت روايت او را در كتاب هايشان آورده اند. ابو سعيد شاشي يكي از محدثان نقل كرده است:

حدثنا ابن أبي خيثمة نا يعقوب بن كعب الأنطاكي نا أبي عن عبد الملك بن أبي غنية عن عاصم عن زر عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: لا تنقضي الدينا حتي يبعث الله رجلا من أمتي يواطي اسمه اسمي.[23]

ابن عباس مي گويد: رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرمود: دنيا به پايان نمي رود تا اين كه خداوند مردي از امت مرا كه هم اسم من است بر انگيزد.

سعد الدين تفتازاني از علماي به نام اهل سنت در علم كلام، در شرح مقاصد مي گويد: در باره خروج حضرت مهدي عليه السلام، روايات صحيحي وارد شده است و از جمله به روايت ابن عباس اشاره مي كند:

خاتمة مما يلحق بباب الإمامة بحث خروج المهدي ونزول عيسي صلي الله عليه وسلم وهما من أشراط الساعة وقد وردت في هذا الباب أخبار صحاح وإن كانت آحادا ويشبه أن يكون حديث خروج الدجال متواتر المعني أما خروج المهدي فعن ابن عباس رضي تعالي عنه أنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي.[24]

خاتمه: آنچه كه به باب امامت ارتباط دارد، بحث ظهور مهدي و نزول عيسي است، و اين دو پديده از نشانه هاي قيامت است كه در اين باب روايات صحيحي گرچه روايت آحاد اند وارد شده است.روايت خروج دجال از نظر معنا متواتر است؛ اما در رابطه با ظهور مهدي، از ابن عباس كه رضوان خدا بر او باد، نقل شده است كه رسول خدا صلي الله عليه وسلم فرموده: دنيا به پايان نمي رود تا اين كه عرب را مردي از اهل بيت كه هم اسم من است مالك شود.

يكي از طرقي كه روايت رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم بدون جمله «واسم ابيه اسم ابي» نقل شده، طريق ابو سعيد خدري است. ابن حماد، روايت ابو سعيد خدري را اينگونه نقل كرده است:

حدثنا الوليد عن أبي رافع عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم المهدي اسمي.[25]

ز: از طريق امير مومنان علي بن أبي طالب عليه السلام

1- نقل ابو داود سجستاني در سنن:

ابو داود در سنن خويش روايتي را از اميرمومنان (با سندي اختلافي) نقل مي كند كه آن حضرت فرمودند:

قال أبو دَاوُد حُدِّثْتُ عن هَارُونَ بن الْمُغِيرَةِ قال ثنا عَمْرُو بن أبي قَيْسٍ عن شُعَيْبِ بن خَالِدٍ عن أبي إسحاق قال قال عَلِيٌّ رضي الله عنه وَنَظَرَ إلي ابنة الْحَسَنِ فقال إِنَّ ابْنِي هذا سَيِّدٌ كما سَمَّاهُ النبي صلي الله عليه وسلم وَسَيَخْرُجُ من صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّي بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ يُشْبِهُهُ في الْخُلُقِ ولا يُشْبِهُهُ في الْخَلْقِ ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا.[26]

اميرمومنان به فرزند خويش حسن نگاه كرده و فرمود: پسر من سرور است، همانطور كه پيامبر (ص) او را چنين لقب داد، و از نسل او مردي همنام رسول خدا بيرون مي آيد كه نام او نام پيامبر شماست، و در اخلاق شبيه او است، اما در ظاهر به او شباهت ندارد، سپس قصه اي فرموده و گفتند: او زمين را پر از عدل مي كند !

2- نقل نعيم بن حماد در الفتن:

نعيم بن حماد نيز در كتاب فتن نقل مي كند كه آن حضرت فرمودند:

حدثنا غير واحد عن ابن عياش عمن حدثه عن محمد بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحسن سيدا وسيخرج من صلبه رجل اسمه اسم نبيكم يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.[27]

نتيجه گيري بخش اول:

روايتي كه از رسول خدا صلي الله عليه وآله در مورد اسم مبارك حضرت مهدي عليه السلام آمده و موافق نظر شيعه است - يعني بدون جمله «واسم ابيه اسم ابي»- در منابع اهل سنت نيز با چندين طريق نقل شده است كه به اقرار علماي اهل سنت و طبق مباني آنها دو سند آن يعني سندي كه به ابو هريره مي رسد و سندي كه از طريق عمرو بن مرة بن عبد الله بن مسعود مي رسد صحيح مي باشد. همچنين سندي كه از طريق عاصم بن بهدلة به عبد الله بن مسعود مي رسد، به گفته علماي اهل سنت صحيح است ولي خود عاصم مضطرب الحديث است.

و بقيه طرق هم مؤيد اين روايت هستند و در نتيجه اين دسته از روايت كه بخش اضافي را ندارند و تنها جمله «اسمه اسمي» را ذكر كرده اند، تقويت مي شود و اين دسته به حد استفاضه و يا حتي تواتر مي رسد.

بنابراين، ادعاي ابن تيميه و امثال او مبني بر اينكه شيعيان اين اضافه را از متن روايت حذف كرده و آن را تحريف كرده اند، تنها و تنها ناشي از ناآگاهي و جهل او نسبت به كتب اهل سنت و مصادر خود آن ها و يا تلاش براي پنهان كردن حقيقت است.

ادامه دارد....

 

 

[1] . منهاج السنة النبوية، ج8، ص254 ـ 260.

[2] . همان ج4، ص95.

[3] . سنن الترمذي، ج4، ص505.

[4] . معجم جامع الأصول في أحاديث الرسول، ج10، ص330.

[5] . جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج8، ص157.

[6] . الفتح الكبير في ضم الزيادة إلي الجامع الصغير، ج3، ص306 و ص 307.

[7] . النهاية في الفتن والملاحم، ج1، ص24.

[8] . المعجم الكبير، ج10، ص131 ش 10208.

[9] . تاريخ واسط، ج1، ص105.

[10] . مسند أحمد بن حنبل، ج1، ص376 و 430 و 448، ح3571 و3572 و3573 و4098 و4279.

[11] . سنن أبي داود، ج4، ص106.

[12] . سنن الترمذي، ج5، ص505، ح2230 و1331.

[13] . مسند الشاشي، ج2، ص110 و 111، ح635 و 636.

[14] . معجم ابن الأعرابي، ج2، ص290، دار النشر: طبق برنامه الجامع الكبير.

[15] . صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج13، ص284.

[16] . صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج15، ص237،ح6825.

[17] عقد الدرر في أخبار المنتظر، ج1، ص82.

[18] . ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي، ج1، ص136.

[19] . ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربي، ج1، ص137.

[20] . المنار المنيف في الصحيح والضعيف، ج1، ص148، ح339.

[21] . الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، ج2، ص60.

[22] . عقد الدرر في أخبار المنتظر، ج1، ص95.

[23] . مسند الشاشي، ج2، ص111، ح636.

[24] . شرح المقاصد في علم الكلام، ج2، ص307.

[25] . كتاب الفتن، ج1، ص368، ح1080.

[26] . سنن أبي داود، ج4، ص108 ش 4290.

[27] . الفتن ج1، ص374 ش 1113.


منبع : سایت ولیعصر
  1070
  0
  0
امتیاز شما به این مطلب ؟

آخرین مطالب

      اصول بهائیت
      پیشینه تاریخی بهائیت
      ادله ردّ بهاییت
      تاریخچه مختصر بهاییت
      توهين خلفا به فاطمه زهرا سلام الله علیها
      اقرار ابوبكر به هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله ...
      شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها در منابع اهل سنت
      رويگرداني فاطمه از شيخين
      رضايت فاطمه از شيخين؟!!
      دفن شبانه فاطمه

بیشترین بازدید این مجموعه

      فتواهای مضحک وهابیت - 3
      اشکالات مسیحیت
      زرتشت
      احکام یهود
      تفاوت دیدگاه اهل سنت با وهابیت درباره امام زمان(ع)
      تاريخچه يهود
      نشانه ها و نمادهای مسیحیت
      آيين زرتشت از ديدگاه آرتور کریستینسن
      نقد دین زرتشت
      معاد و قیامت و بهشت و دوزخ در بهائیت  

 
نظرات کاربر
پر بازدید ترین مطالب سال
پر بازدید ترین مطالب ماه
پر بازدید ترین مطالب روز