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Saturday 23rd of March 2019
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Einleitende Worte

1 Einleitende Worte

Das vorliegende Buch ist ein kleiner Überblick über das, was es über den Islam zu wissen gilt.

Die Themen, die es beinhaltet, sind in knappem und relativ einfachem Stil abgefasst worden,

damit sie allen, die über diese letzte der göttlichen Religionen erfahren wollen, verständlich sein

und zu Grundkenntnissen über die islamische Glaubenskunde verhelfen mögen. Zu einem

Elementarwissen, auf dem Interessierte mit Hilfe geeigneter Literatur als auch im Rahmen

theologischer Seminare, Lehrgänge oder aber Gesprächen mit kompetenten Personen „aufbauen“

können. Ganz abgesehen davon, das selbstverständlich auch die Tore der Theologisch-

Wissenschaftlichen Bildungszentren jenen, die sich einem eingehenderen Studium über den Islam

und dessen Rechtleitung widmen möchten, stets offen stehen.

Kurz, das Anliegen des Autoren war, der Allgemeinheit das Wesentliche dessen, was sie wissen

sollte, mit unkomplizierten Worten nahezubringen und selbst schwierige Themen in möglichst

einfacher, verständlicher Sprache zu behandeln und zu erläutern.

Nebenbei..., dieses ist ein „Verfahren“, dessen sich auch der Koran bedient. Mit erstaunlich

klaren, unmissverständlichen Worten klärt er über Wissensdinge der materiellen als auch

immateriellen Welt auf, über die Auferstehung, das Jenseits und das Leben nach dem Tod..., ganz

zu schweigen von all den Belangen und Dimensionen, die die Schöpfung und das Erdenleben des

Menschen betreffen.

Als Beispiel hierzu zwei, drei Textstellen aus dem Koran, die – für jedermann hegreiflich – über

die Auferstehung und das Leben nach dem Tod Auskunft geben. Im 78. Vers der Sure 36, Ya-

Sin, lesen wir:

قَالَ مَن يُحۡىِ ٱلۡعِظَٰمَ وَهِىَ رَمِيمٌ

Wenn sie fragen, „Wer ist es, der das zu Staub zerfallene Gebein wieder zu neuem Leben

erweckt, wird ihnen geantwortet: Jener, der ihm beim ersten Male Leben gab, ist dessen

mächtig...“

Eine logische, unbestreitbare Antwort..., ein Argument, das auf festen Füßen steht und zugleich

kurz und knapp.

Jene Allmacht, die aus dem „Nichts“ das „Sein“ hervorgehen lässt, ist zweifellos und ohne

weiteres in der Lage, das, was war und zu Staub wurde, erneut zusammenzubringen und ihm –

wie schon beim ersten Male – Leben zu schenken.

Es wird berichtet, das der große und weltbekannte Gelehrte der islamischen Welt, „Alpharabius“,

sagte: Wäre doch Aristoteles heute zugegen, so dass ich ihm diese koranische Antwort mitteilen

und er die physische Auferstehung akzeptieren könnte...

Kurz, eine vernünftige und gleichwohl einfache Erklärung, die der Koran zu diesem – auf den

ersten Buck möglicherweise recht kompliziert erscheinenden – Thema gibt. Und zwar mit nur

einigen wenigen deutlichen Worten, die einen jeden überzeugen müssten.

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Auch im Zusammenhang mit der Weisheit und dem Allwissen des Schöpfers und „Dirigenten“

allen Seins hören wir folgende kurze, verständliche und unwiderlegbare koranische Begründung:

Im 14. Vers der Sure 67, Mulk, heißt es:

طِيفُ ٱلۡخَبِ ير _ ل! لَقَ وَهُوَ ٱ % أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ َ

„Sollte Er, der Schöpfer, denn über sie nicht Bescheid wissen? Er, der doch die Kreatur

selbst erschuf, sollte über sie und ihre Natur und Beschaffenheit in Unkenntnis sein?!

Eine klare, knappe Antwort für alle..., ein unumstößliches Argument.

Auch Prophet Muhammad (s.a.a.s.) und die Unfehlbaren Imame (a.s.) sprachen stets so, das alle

sie verstehen und ihre Rede begreifen konnten. Einfach und ohne lange Phrasen und

Umschweife...

Im vierten Vers der Sure 14, Ibrahim, lesen wir dieses Gotteswort:

ينَ لَهُمۡ + لا بِلِسَانِ قَوۡمِهۦِ لِيُبَ _ رسُولٍ إِ _ وَمَا أَرۡسَلۡنَا مِن

Wir schickten keinen Gesandten, es sei denn mit der Sprache seines Volkes, auf dass er es

aufkläre...

Diese koranischen Worte bringen unmissverständlich zum Ausdruck, dass die Propheten in der

Sprache jenes Volkes, in dem sie wirkten, redeten und dessen Bildungsstand angepasst erklärten

und veranschaulichten. Deswegen, weil sie es bilden, erziehen und über die Wahrheiten

informieren wollten. Und da sie aus der Bevölkerung – zu der sie gesandt wurden – selbst kamen,

kannten sie deren Anschauungen, Hoffnungen und Empfindungen und waren mit deren

Wortschatz und Redestil vertraut. Dieses half ihnen, mit den Leuten so zu sprechen, dass das, was

sie sagten, Zugang zu deren Herzen fand.

Vom Propheten Muhammad (s.a.a.s.) ist dieses Wort:

كلّم النّاس بقدر عقولهم ? اء ان AB نD معاشر F امر F ا ّ

Wir sind angewiesen, mit den Menschen so zu reden, dass sie es verstehen.1

Der große islamische Gelehrte und Korankommentator Alameh Tabatabai verstand es

meisterhaft, selbst komplizierteste Themen allgemeinverständlich darzulegen. Und wir hoffen,

das wir ihn mit der Übersetzung dieses seines Buches in seinem Anliegen, über den Islam und

dessen segensreiche Botschaft aufzuklären, wenigstens ein klein wenig zu unterstützen

vermöchten. Möge es wegweisendes Licht all jenen sein, die nach der Wahrheit streben und

1 Al Hayãh. B. 1. S. 146. Hadit Nabawi

- 8 -

Zuversicht schenken denen, die mit der Hoffnung auf morgen, auf eine beglückende Zukunft

leben. In Scha Allah!

International Publishing Co.

Sazeman Tablighat Islami

- 9 -

2 Vorweg

2.1 Religion

Religion ist – vereinfacht gesagt – ein Gefüge aus weitanschaulichen Überzeugungen und

glaubensgesetzlichen, gottesdienstlichen als auch ethischen Weisungen, mit denen Gott die

Propheten ausrüstete, auf das sie sie dem Menschen, zu dessen Rechtleitung und Wohlergehen,

übermittelten.

Der „praktizierte Glaube“ an die göttliche Botschaft ist ein großes Plus..., in dieser und jener

Welt. Darum: Wenn wir uns an unserer Religion orientieren und gemäß der göttlichen

Empfehlungen und Gebote, die uns der Gesandte Gottes brachte, leben, werden wir sowohl in

unserem Erdenleben zufrieden und glücklich sein als auch in der Ewigkeit.

Möglicherweise wendet nun der eine oder andere ein:

„Glück“ und „glücklich“ sind dehnbare Begriffe. Was ist denn nun wirklich darunter zu

verstehen?

Wir meinen: Jener ist als glücklich zu betrachten, der ein gutes, rechtes Ziel anstrebt und nicht

auf Irrwegen umherstolpert, der sich durch eine positive Gesinnung auszeichnet und gute Werke

tut. Jemand, der in diesem hektischen Erdenleben ausgeglichen, gefestigt und zukunftsfroh ist...,

mit einem Herzen voller Ruhe und Zuversicht.

Zu einer solch beglückenden Ruhe aber verhilft uns nur die Religion. Gleich „geheimen

Beobachtern“ haben ihre Maximen in unserem Herzen Raum gefunden und begleiten uns auf

Schritt und Tritt. Sie halten uns – so wir „wachen Herzens“ sind – von Hässlichkeiten zurück und

motivieren uns zu gutem, rechten Verhalten.

Ganz abgesehen davon ist der Glaube der stärkste und unerschütterlichste Halt im menschlichen

Leben. Wer tief und fest an Gott und Sein Wort glaubt, wird sich von all den Hochs und Tiefs,

die ihm begegnen, nicht aus dem Gleichgewicht bringen lassen. Angst, Traurigkeit und

Mutlosigkeit übermannen ihn nicht, und kein noch so erschütterndes Ereignis wird ihn zu Boden

zwingen oder in Verzweiflung treiben.

Darum, well er sich der Allmacht Gottes, des Schöpfers und Herrn der Welten, gewiss ist. Immer,

in allen Situationen. Und genau das ist es, was ihm innere Ruhe und Festigkeit schenkt.

Zudem weist die Religion uns an, „an uns zu arbeiten“, unser Verhalten zu berichtigen und uns

um eine menschenwürdige Gesinnung zu bemühen.

Sie beinhaltet also folgende drei Themenkomplexe:

a) Weltanschauliches, Ideologisches

b) Moral

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c) Praxis

Erstens:

2.2 Weltanschauliches, Ideologisches

Bei ein wenig intensiverem und vorurteilsfreiem Nachdenken wird uns klar, das das Universum

mit der erstaunlichen Ordnung und Harmonie, die ihm gegeben ist, nicht aus sich selbst, so ganz

von allein, entstanden sein kann. Uns leuchtet ein, dass diese imposante perfekte

Schöpfungsordnung nicht zufällig hervorgehen konnte. Dass jemand da sein muss, der sie schuf

und erhält. Jemand, der in seiner Allmacht und grenzenlosen, unvorstellbaren Weisheit und

Kenntnis den gewaltigen Kosmos mit allem, was in ihm ist, entstehen ließ. Der

Gesetzmäßigkeiten gab, an denen nicht zu rütteln ist und die in ihrer Unabänderlichkeit der

gesamten Welt des Seins Ordnung, Regelung und ein exakt koordiniertes Gefüge geben. Nichts

ist sinnlos erschaffen worden. Und nichts, das existiert, steht außerhalb dieser in der großen,

weiten Welt gegebenen Ordnung und Gesetzmäßigkeit.

Wie könnte es denkbar sein, das dieser Gütige, Sich Erbarmende Gott, der Seiner Kreatur so

wohlgesonnen ist und für sie bereitstellte, was sie benötigt, den Menschen die „Krone“, das

„Meisterwerk der Schöpfung“ – sich selbst überlassen haben sollte. Dass Er ihn allein ließe mit

seinem bisschen Verstand, den er zudem mehr oder weniger seinen Trieben und Begierden

unterordnet, weshalb er sich so leicht in Verirrungen verstrickt und in Verelendung

hineintaumelt. Die Antwort auf eine solche Frage ist eindeutig...

Deswegen, weil Gott den Menschen bzw. die menschliche Gesellschaft nicht sich selbst

überlässt, hat Er die Propheten geschickt. Das heißt Seine Gesandten, die „immun“ sind gegen

Ungutes, Niedriges, gegen Fehl und Irrtum und der Menschheit das Wort Gottes verkünden.

Damit diese die himmlische Botschaft beherzigt, befolgt und auf diese Weise zu Wohl und Glück

findet.

Nun ist es aber so, dass in dieser Welt das erfreuliche Resultat – d.h. die beglückende

Auswirkung eines religionsbewussten Lebens, eines Lebens gemäß dem Worte Gottes – nicht

voll und ganz in Erscheinung tritt. Weder die Guten erfahren auf Erden ihre volle „Belohnung“

für ihr gottwohlgefälliges Walten und Schalten noch die Schlechten. Das aber bedeutet, dass noch

eine andere Welt sein muss, in der des Menschen Tun und Lassen geprüft und beurteilt wird.

Eine Welt, in der die guten als auch hässlichen Werke „entlohnt“ werden.

Zu einem solchen Denken, einer solchen Überzeugung ruft die Religion auf. Dazu und zu

weiteren weltanschaulichen Gewissheiten, über die wir noch sprechen werden. Kurz, sie weckt

uns auf aus Ahnungslosigkeit und Torheit.

Zweitens:

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2.3 Moral

Die Religion appelliert an uns, uns um gutes Verhalten zu bemühen..., um menschenwürdige

Eigenschaften, die wir in uns zur Entfaltung bringen. Dazu zahlen Pflicht- und

Verantwortungsbewusstsein, Wohlwollen für die Mitmenschen, Güte, Nachsicht, Treue und

Hilfsbereitschaft. Auch, das wir unser Recht verteidigen, unsere Rechte und Grenzen jedoch nicht

überschreiten und Leben, Gut und Ehre anderer nicht antasten. Unermüdliches, aufrichtiges

Streben nach Wissen, Fortschritt und einer guten Gesinnung gehören ebenfalls dazu,

Opferbereitschaft und Selbstlosigkeit auf dem Wege Gottes, Wahrheits- und Gerechtigkeitsliebe

sowie das getreuliche Einhalten der „goldenen Mitte“, wo und wann auch immer. Das heißt,

extremes Verhalten, Über- oder Untertreibungen sind zu vermeiden.

Drittens:

2.4 Lebenspraxis

Die Religion sagt uns, unser Leben so einzurichten und uns so zu verhalten, dass sowohl unserem

eigenen Wohl als auch das der Gesellschaft damit gedient ist. Das wir Hässlichkeiten meiden und

„Gottesanbetung“ – das Gebet und alles, das unsere Gottesdienerschaft zum Ausdruck bringt –

nicht auf die leichte Schulter nehmen.

Zu all diesem ruft die Religion auf. Wir sehen also, das das, wozu sie uns einlädt, sowohl

Anschauung und Überzeugung als auch Ethik, Gesinnung und folglich unsere „Lebenspraxis’

betrifft. Der einzige Weg aber, der zu wahrem Glück führt ist, das wir uns an ihre Maximen und

Weisungen halten.

2.5 Ist „Religion“ erforderlich?

Folgende Frage stellt sich hier und zwar: Kann der Mensch ohne Religion, ohne den Glauben an

Gott nicht auch glücklich sein bzw. werden? Es wird doch wohl möglich sein, das in einer

Gesellschaft die Rechte und Pflichten eines jeden gemäß einer guten, aber von Menschenhirn

erdachten Gesetzgebung festgelegt und praktiziert werden. Das anstelle der göttlichen bzw.

religiösen Weisungen und Bestimmungen „weltliche“ eingesetzt und befolgt werden, welche die

„himmlischen“ überflüssig machen.

Bei ein wenig Überlegung und Einblick in die islamische Gebote und Regelungen wird jedoch

das Gegenteil einer solchen Annahme und Vorstellung offenkundig. Darum, weil das Augenmerk

des Islam – der die letzte, abschließende und vollendete der göttlichen Religionen ist – nicht

allein der Anbetung und Huldigung Gottes gilt, sondern darüber hinaus sämtlichen Bereichen des

individuellen und gesellschaftlichen menschlichen Lebens, zu dem er optimale Richtlinien und

Orientierungshilfen anbietet. Allgemeine, universale als auch spezielle, ins Detail gehende.

Regelungen, die in erstaunlicher Weise die Gegebenheiten der Welt und des Lebens

berücksichtigen.

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Kurz, die praktizierte islamische Gesetzgebung dient sowohl dem Wohlergehen des einzelnen als

auch der gesamten Menschheit. Und jeder, der aufgeklärten und gerechten Geistes ist, wird

diesem Punkt gewiss beipflichten, nämlich:

Die Bestimmungen, die durch den begrenzten Menschenverstand geboren werden, zeichnen sich

keinesfalls durch jene hohe Qualität aus, die der göttlichen Gesetzgebung innewohnt. Eine

Realität, auf die Gott im Heiligen Koran hinweist. Als Beispiel einige Koranverse:

lm 19. Vers der Sure 3, Al-Imran, heißt es:

ٱلۡإسِۡلَٰم _ I نَ عِندَ ٱ J + K ٱ _ ۡنَهمُ إِن N َاءَٓهُم ٱلۡعِلۡم بَغۡيَۢا بَ R مِنۢ بَعۡدِ مَا _ َٰبَ إِلا T نَ أُوتُواْ ٱلۡكِ Jِ_X َلَفَ ٱ وَمَن T وَمَا ٱخۡ

سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ Iَ _ ن ٱ _ فَإِ Iِ _ ايَٰتِ ٱ a َكۡفُرۡ بِ J

Jene Religion, zu der alle Propheten aufrufen, ist die Religion der Anbetung Gottes und

Ergebung in Seinen Willen.

Die „Gelehrten“ aber hegten in ihrer fanatischen Ereiferung Feindseligkeit und Zwietracht

untereinander.

Obwohl sie den rechten Weg vom falschen zu Unterscheiden vermochten, beugten sie sich

nicht der Wahrheit. Uneins untereinander, ging ein jeder einen separaten Weg. Mit dem

Ergebnis, dass es zu verschiedenen Glaubensgemeinschaften auf Erden kam. Wahrlich,

jene, die so handelten, leugneten die Zeichen Gottes. Und Gott wird sie in Bälde für dieses

ihr Tun bestrafen.

Im 85. Vers der Sure 3, Al-Imran, lesen wir:

نَ J ۡهُ وَهُوَ فِى ٱلۡأَخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِ g َلَ مِ i َيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينً۬ا فَلَن يُقۡ m َغِ TۡB وَمَن يَ

Wer eine andere Religion als den Islam möchte und befolgt..., niemals wird er vor Gott

Anerkennung finden und im Jenseits niemals zu den Erretteten gehören.

Der 208. Vers der Sure 2, Baqarah, sagt uns:

يۡط _ o ِعُواْ خُطُوَٲتِ ٱلش i_s ةً۬ وَلَا تَ _ َ افٓu لۡم + ُلُواْ فِى ٱلس % ُواْ ٱدۡ g نَ ءَامَ Jِ_X ينٌ۬ i م ِ v و z َدُ ۬ { ُمۡ | ه لَ _ يهَا ٱ ٰنِ إِن v يَٰأَٓ

O Muslime! Gebt euch dem Willen Gottes hin und folget nicht Satan, der euer

offenkundiger Feind ist. Fügt der Religion nichts hinzu und nehmt ihr nichts!

Und im 91. Vers der Sure 16, Nahl, spricht Gott:

- 13 -

ن _ لاً إِ A مۡ كفِ | َلَيۡ ُ { Iَ _ يدِهَا وَقَدۡ جَعَلۡتُمُ ٱ u تمۡ وَلَا تَنقُضُواْ ٱلۡأَيۡمَٰنَ بَعۡدَ توَۡ ِ v إِذَا عَٰهَد Iِ _ وَأَوۡفُو ا بِعَهۡدِ ٱ

يَعۡلَمُ مَا تَفۡعَلُونَ Iَ _ ٱ

O Muslime! wenn ihr ein Bündnis geschlossen habt, so bleibt ihm treu! Und wenn ihr

schwört und Gott als Zeugen eures Schwurs angerufen habt, so brecht ihn nicht, denn Gott

weiß, was ihr tut!

Dieser Koranvers mahnt, dass jede Abmachung und jedes Bündnis, das jemand mit Gott oder

seinen Mitmenschen abschließt, getreulich einzuhalten ist.

Dann, im 125. Vers der Sure 16, Nahl, lesen wir:

ل _ لَمُ بِمَن ضَ { كَ هُوَ أَ ۡ _ ن رَب _ تِى هِىَ أَحۡسَنُ إِ _ نَةِ وَجَٰدِلۡهُم بِٱل o كَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَ + لِ رَب AB ٱدۡعُ إِلَٰى سَ ِ

نَ J لَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِ { وَهُوَ أَ ۡ .ِِ AB عَن سَ ِ

Lade die Menschen zu Gott ein, indem du ihnen die Wahrheit kundtust und sie aufklärst

über das, was ihnen zum Wohle und was zum Verderben gereicht.

Berate und ermahne sie mit guten Worten. Mit Andersdenkenden diskutiere in guter Art,

damit du in ihnen Interesse für deine Worte wecken und sie (möglicherweise) von Gott

überzeugen kannst. Denn Gott ist wissender als die, welche in die Irre gingen und auch

wissender als jene, die den rechten Weg fanden.

Dieser Vers appelliert an die Muslime, im Sinne einer Festigung und Publizierung der Religion

mit einem jeden so zu sprechen dass er versteht und akzeptiert. Und wenn mit Aufklärung,

freundlicher Ermahnung und dergleichen nichts zu erreichen ist, sollte mittels Diskussion und

Debattieren – etwas, wodurch möglicherweise ebenfalls Erkenntnis und Zustimmung erreicht

werden können – versucht werden, den Betreffenden auf den Weg Gottes zu führen.

Im 204. Vers der Sure 7, A’raf, heißt es:

ُرۡحَمُوۡنَ . كُمۡ _ وَاَنۡصِتُوۡا لَعَل . تَمِعُوۡا َٗ o وَاِذَا قُرِئَ الۡقُرۡاٰنُ فَاسۡ

Dieser Koranvers mahnt, nicht zu reden oder sich mit anderen Dingen und Gedanken zu

beschäftigen, wenn aus dem Koran rezitiert wird, damit seine Worte und deren Inhalt mit dem

Herzen aufgenommen und das göttliche Erbarmen erreicht werden erkönnen...

Und im 59. Vers der Sure 4, Nissa, lesen wir:

ۡكُم g َۡمۡرِ مِ D سُوۡلَ وَاُولِى _ ۡعُوا الر A وَاَطِ . I ۡعُوا ا A ُوۡۤا اَطِ g ۡنَ اٰمَ Jِ_X Iِ . دوۡهُ اِلَى ا v يهَا ا فَاِنۡ تَنَازَعۡتُمۡ فِىۡ شَىۡءٍ فَرُ v يٰۤاَ

وِيۡلًا ¢ واَحۡسَنُ َۡ _ يۡرٌ % َ £ ٰۡخِ ر ذٰ َِ D َوۡمِ A وَالۡ Iِ . . ُوۡنَ ِ g ۡتُمۡ تُؤۡمِ g رسُوۡلِ اِنۡ كُ _ وَال

- 14 -

O die ihr glaubt! Folget den Weisungen Gottes, Seines Gesandten und der Imame, denen zu

folgen Gott und der Prophet euch geboten haben. Und wenn ihr an Gott und den Tag der

Auferstehung glaubt, so löst eure Probleme mit Hilfe des Koran und den Empfehlungen des

Propheten. Dieses ist besser für euch und verhilft euch zu einer erfreulichen Zukunft.

Dieses koranische Wort macht darauf aufmerksam, das es für die islamische Gesellschaft kein

anderes und geeigneteres Mittel gibt, als ihre Konflikte und Kontroversen, mittels Koran und

Sunna des Propheten zu lösen. Und beseitigt ein Muslim mit Hilfe seiner Vernunft eine

Schwierigkeit, so geschieht dieses dennoch in Berücksichtigung des Wortes Gottes und

eingedenk dessen, dass der Koran selbst an Verstand und Vernunft appelliert und dazu aufruft,

von ihnen Gebrauch zu machen.

Im 159. Vers der Sure 3, Al-Imran, lässt Gott uns wissen:

تَغۡفِرۡ لَهُمۡ o فَٱعۡفُ عَنۡہُمۡ وَٱسۡ £ ضواْ مِنۡ حَوۡ َِ v نفَ¤ َلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ َ m ظا ¦ لِنتَ لَهُمۡ وَلَوۡ كُنتَ فَ Iِ _ منَ ٱ + مَا رَحۡمَةٍ۬ i فَ ِ

كلِينَ + ب ٱلۡمُ تَوَ v يُحِ Iَ _ ن ٱ _ إِ Iِ _ َلَى ٱ { كلۡ _ َوَT وَشَاوِرۡهُمۡ فِى ٱلۡأَمۡرِ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَ

Aufgrund Seiner Huld, die Er – Gott – dir schenkt, ist es, dass du so freundlich und

warmherzig bist. Wärest du abweisend und hart gewesen oder hättest schroff mit ihnen

(den Menschen) gesprochen, würden sie dich gemieden haben. Sei daher nachsichtig, wenn

sie sich nicht recht verhalten und erbitte Gottes Vergebung für sie. Berate dich mit ihnen in

Dingen, die die Öffentlichkeit betreffen. Und da Gott jene, die Ihm vertrauen, gern hat und

sie unterstützt, sei zuversichtlich und verlass dich voll und ganz auf Ihn, wenn du eine

Entscheidung getroffen hast.

Gutes, wohlwollendes Verhalten und gemeinsames Beraten bewirken Freundschaft und

Zuneigung füreinander. Der, welcher die Gesellschaft führt und betreut, sollte dieses beherzigen

und bedenken, das er Sympathie und Vertrauen der Bevölkerung besitzen bzw. gewinnen muss,

um Einfluss auf sie nehmen zu können.

Der Allmächtige Gott ruft daher Seinen Gesandten, den Betreuenden und Führenden der

Muslime, auf, letzteren mit Güte und Nachsicht zu begegnen und sich mit ihnen zu beraten. Doch

da nun mal der gewöhnliche Mensch irren und somit Fehlentscheidungen treffen kann – nicht

aber der Prophet, da er unfehlbar, „ma’sum“ ist – ordnet Gott an:

Nach deiner Beratung mit den Muslimen aber treffe deine Entscheidung, und zwar

selbstständig. Und da niemand dem Willen Gottes zuwiderhandeln kann, verlass dich ganz

auf Ihn und vertraue Ihm die Angelegenheit an.

Im Zusammenhang mit den Juden und Christen – deren Himmlische Schrift die Thora bzw. das

Evangelium ist, die ebenfalls gesellschaftliche Weisungen und Bestimmungen beinhaltet –

spricht der Erhabene Gott in der Sure 5 Ma’idah:

Iِ _ ہَا حُكۡمُ ٱ A وۡرَٰةُ فِ _ كمُونكََ وَعِندَهُمُ ٱلت + وَكَيۡفَ يُحَ

- 15 -

ہَا هُدً۬ى وَنُور A وۡرَٰةَ فِ _ زَلۡنَا ٱلت ? أَ _ F َارُ إِ i ونَ وَٱلۡأحَۡ v ٰنِي _ ب_ نَ هَادُواْ وَٱلر Jِ_¯ِ! نَ أَسۡلَمُواْ Jِ_X ونَ ٱ vABِ _ يَحۡكُمُ بِہَا ٱلن

هِ هُدً۬ى وَنُورٌ۬ A َٰهُ ٱلۡإِنجِيلَ فِ g وۡرَٰةِ وَءَاتيَۡ _ مَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلت + دقً۬ا ل + نِ مَرۡيَمَ مُصَ ± سَى ٱۡ N َلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِ { نَا Aۡ _ وَقَف

وۡرَٰةِ _ مَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلت + دقً۬ا ل + وَمُصَ

Iُ _ زَلَ ٱ ? ُم بِمَا أَ | مۡ يَحۡ _ هِ وَمَن ل A فِ Iُ _ زَلَ ٱ ? وَلۡيَحۡكُمۡ أَهۡلُ ٱلۡإِنجِيلِ بِمَا أَ

Doch wie sollten sie deinen Schiedsspruch erkennen, die weil sie doch die Tora in Händen

haben, in der Gottes Entscheidung und Gebot ist, von dem sie sich abwenden? (Sie werden

sich mit deinem Richterspruch, der dem der Thora entspricht, nicht zufrieden geben).

Darum, weil ihr Glaube an Gott nicht echt ist.

Wir haben ihnen (den Kindern Israel) die Thora hinabgesandt, welche Rechtleitung und

Licht enthält. Damit die gottergebenen Propheten gemäß diesem Buch unter den Juden

Recht sprechen. Und auch die Wissenden und Gelehrten unter ihnen (Juden), deren

Aufgabe es ist, das Buch zu schützen, zu bewahren, zu publizieren und ihm gemäß zu

entscheiden.

Ihr sollt nicht die Menschen fürchten, sondern Mich. Und verachtet Meine Zeichen nicht.

Diejenigen, die nicht nach dem entscheiden, was Gott hinabgesandt hat, sind wahre

Ungläubige...

Und wir entsandten anschließend Jesus. Den Sohn der Maria, auf dass er bestätigte, was

schon vor ihm in der Tora war. Zur Rechtleitung und Ermahnung der Gottesfürchtigen.

Die Leute des Evangeliums sollten nach dem vorgehen und entscheiden, was Gott darin

hinabgesandt hat. Diejenigen, die nicht nach dem vorgehen und entscheiden was Gott

hinabgesandt hat, sind wahre Frevler.

Und wir haben dir2 das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, damit es das bestätige, was

von Gottes Wort vor diesem da war und darüber Gewissheit gebe. Richte nun zwischen

ihnen nach dem, was Gott dir hinabgesandt hat.

Die Thora als auch das Evangelium, die heute in der Hand der Juden und Christen sind,

bestätigen dieses. Zahlreiche rechtliche und strafrechtliche Bestimmungen sind in der Thora

enthalten, und ihre Schari’ah, d.h. ihr Religionsgesetz, wird seitens des Evangeliums ganz

offenbar bestätigt.

2.6 Resümee

2 Prophet Muhammad (s.a.a.s.)

- 16 -

Um es mit den Worten des Koran zu sagen: Die „Religion“ ist jene Lebensmethode bzw. jener

Lebensweg, dem der Mensch nicht entfliehen kann. Was die Religion und deren Weisungen von

den „weltlichen“, das heißt von Menschenhirn erdachten Gesetzen unterscheidet ist, das erstere

von dem Erhabenen Gott gegeben wurden, wohingegen letztere auf menschlichen Überlegungen

basieren. Die Religion berücksichtigt das irdisch-praktische als auch gottesdienstliche Leben des

Menschen und schuf einen harmonischen Bezug zwischen beiden Ebenen. In der weltlichen bzw.

staatlichen Gesetzgebung aber bleibt dieser natürliche Zusammenhang unbeachtet.

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