 |
Thursday 02nd 2010 |
|||||
|
|
||||||
|
|||||||||
الصفحة الرئیسیةبحث |
شعر الیوم |
|
توارثتُ حُبَّكَ عبرَ الدموع فأودعتُه في حنايا الضلوع مقتطفات من القصيدة العينية للشاعر السيد مـحمد رضا القزوينيتوارثتُ حُبَّكَ عبرَ الدموع فأودعتُه في حنايا الضلوع وما أنْ ذكرتُكَ بالوجدِ إلاَّ وحر |
 |
کلام و العقائد |  |
|
وكان النضر عضو مجلس الفراعنة المتمرين على النبي (ص ) (2010-08-11 08:54:33) وكان النضر عضو مجلس الفراعنة المتمرين على النبي (ص ) - قال ابن هشام : 1 / 191.قال ابن اسحاق : ثم ان الاسلام جعل يفشو بمكة في قبائل قريش في الرجال والنسا , وقريش تحبس من قدرت على حبسه , وتفتن من استطاعت فتنته من المسلمين .ثـم ان اشراف قريش من كل قبيلة اجتمع عتبة بن ربيعة , وشيبة بن ربيعة , وابوسفيان بن حرب , والـنـضر بن الحارث اخو بني عبد الدا |
|
|
عشيرة سال سائل بعذاب واقع (2010-08-11 08:53:29) المسالة السابعة : عشيرة سال سائل بعذاب واقع بقيت عدة مسائل وبحوث , تتعلق بموضوعنا:.مـنـها , عدد المعترضين على النبي (ص ) بعد الغدير , وهوياتهم ونوع العقوبة الالهية , التي وقعت عليهم .ومـنـهـا , مـا احدثه الاعلان النبوي عن ولاية العترة من تاثير على المسلمين عامة ,وعلى قريش خاصة وما يتصل به من الجو العام في الشهرين الاخيرين من حياة الن |
|
|
طرق واسانيد حديث حجر الغدير/2 (2010-08-11 08:51:31) المسالة السادسة : طرق واسانيد حديث حجر الغدير اولا : طرق واسانيد المصادر السنية .الـطريق الاول : حديث ابي عبيد الهروي في كتابه : غريب القرآن , وقد تقدم ,وهو بمقاييس اهل الجرح والتعديل السنيين بقوة المسند المقبول .الـطريق الثاني : حديث الثعلبي عن سفيان بن عيينة وله اسانيد كثيرة , واكثرالذين ذكرهم صاحب الغدير , رووه عن الثعلبي باسانيد |
|
|
طرق واسانيد حديث حجر الغدير (2010-08-11 08:50:43) المسالة السادسة : طرق واسانيد حديث حجر الغدير اولا : طرق واسانيد المصادر السنية . الـطريق الاول : حديث ابي عبيد الهروي في كتابه : غريب القرآن , وقد تقدم ,وهو بمقاييس اهل الجرح والتعديل السنيين بقوة المسند المقبول . الـطريق الثاني : حديث الثعلبي عن سفيان بن عيينة وله اسانيد كثيرة , واكثرالذين ذكرهم صاحب الغدير , رووه عن الثعلبي باسا |
|
|
هل العذاب في سورة المعارج دنيوي ام اخروي (2010-08-11 08:49:42) المسالة الثالثة : هل العذاب في سورة المعارج دنيوي ام اخروي الـمـتـامل في السورة نفسها بقطع النظر عن الاحاديث والتفاسير يلاحظ ان موضوعها ومحور كل آياتها هو العذاب الاخروي وليس الدنيوي .كـمـا ان آيـاتـها لا تنص على ذم السائل عن ذلك العذاب , فقد يكون مجرد مستفهم لا ذنب له , وقد يكون السائل بالعذاب هنا بمعنى الداعي به , وقد رايت ان الق |
|
|
احجار من السما للناطقين باسم قريش (2010-08-10 10:05:15) احجار من السما للناطقين باسم قريش ورد في احاديث السنة والشيعة اسما عديدة لاشخاص اعترضوا على اعلان النبي (ص ) ولاية علي (ع ) في غدير خم . ويفهم منها ان عددا منها تصحيفات لاسم شخص واحد , ولكن عددا آخرلايمكن ان يكون تصحيفا , بل يدل على تعدد الحادثة , خاصة ان العقاب السماوي في بعضها مختلف عن الاخر وهم :. جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة ال |
|
|
احداث كانت وراها قريش (2010-08-10 10:03:57) احداث كانت وراها قريش نـمـهـد لتفسير الاية بذكر فهرس عدد من الاحداث الخطيرة في اواخر حياة النبي (ص ) ثبت ان قريشا كانت ورا بعضها , وتوجد مؤشرات توجب الظن بانهاكانت ورا الباقي . الاولـى : مـحـاولـة اغتيال النبي (ص ) في حنين وقد تقدم في البحث الخامس اعتراف بعض زعما قريش بها الثانية : محاولة اغتيال النبي (ص ) في العقبة في طريق رجوعه من ت |
|
|
لماذا الجحفة وغدير خم (2010-08-10 10:01:18) لماذا الجحفة وغدير خم والسؤال هنا : لماذا الوحي في طريق المدينة والصحرا والظهيرة ؟. والـجواب : ان اللّه تعالى قال بذلك لرسوله : المدينة ايها الرسول مثل مكة , فان بلغت ولاية عترتك فـيـهـا , فقد تعلن قريش معارضتها ثم ردتها التبليغ مجرد التبليغ , وانما بعثت للتبليغ , فهوممكن هنا والزمان والمكان هنا مناسبان من جهات شتى , فبلغ ولاتؤ |
|
|
تقييم الاقوال المخالفة على ضؤ الاية (2010-08-10 09:59:39) تقييم الاقوال المخالفة على ضؤ الاية في الاية خمس مسائل لا بد من تحديدها لمعرفة السبب الصحيح في نزولها:. المسالة الاولى : في المامور به في الاية :. لا يستقيم معنى الاية الشريفة الا بحمل ( انزل ) فيها على الماضي الحقيقي ,لانها قالت (بلغ ما انزل اليك ) ولم تقل : بلغ ما سوف ينزل اليك وبيان ذلك :. اولا , ظـهور الفعل في الماضي الحقيقي , |
|
|
القول الموافق لراي لاهل البيت (ع ) (2010-08-10 09:57:58) القول الموافق لراي لاهل البيت (ع ) ـ قال في الدر المنثور : 2 / 298 : واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابي سعيد الـخدري قال : نزلت هذه الاية : يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ,على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن ابي طالب . واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرا على عهد رسول اللّه صلى اللّه علي |
|
|
روايات ( يقال ) تتحول الى راي يتبناه العلما (2010-08-10 09:56:52) روايات ( يقال ) تتحول الى راي يتبناه العلما مع ان المفسرين يعرفون ان الاية نزلت في اواخر حياة النبي (ص ) , ويعرفون ان تفسيرها بحدث في اوائل البعثة انما هو قول مفسرين من متفقهة التابعين في العصرالاموي , او روايات ضعيفة السند لكن مع ذلك تراهم يفسرونها بهذا الوجه ويقدمون نزول الاية جهارا نهارا 23 سنة عندما ترى منهم مفسرين محترمين مث |
|
|
سهيل بن عمرو يحاول الاستقلال (2010-08-10 09:55:52) سهيل بن عمرو يحاول الاستقلال اقـتنعت قريش بعد فتح مكة ان العمل العلني ضد محمد (ص ) محكوم بالفشل فركزت جهودها على العمل السياسي المتقن , والعمل السري الصامت , لابعادعترته عن الحكم , وجعله في قريش . ولـكـن الـمـشكلة عندها ان النبي (ص ) يسير قدما في ترتيب الامر من بعده لعلي ومن بعده للحسن والـحـسين , اولاد بنته فاطمة وقريش لا تطيق |
|
|
قريش هي السبب في حاجة نبينا (ص ) الى عصمة اضافية (2010-08-09 12:07:08) البحث الخامس قريش هي السبب في حاجة نبينا (ص ) الى عصمة اضافية تدل الاية الكريمة والنصوص العديدة على ان تبليغ النبي (ص ) لرسالة ربه في . عترته (ع ) كان من شانه ان يحدث زلزلة في الامة وتهديدا لنبوته (ص ) فما هو السبب , وما هي الظروف التي كانت قائمة ؟ ان مـصدر الخطر على ترتيب النبي (ص ) لامر الخلافة من بعده , كان محصورافي قريش وحدها فـلا |
|
|
عقوبة المخالفين للوصية النبوية باهل بيته (ع ) (2010-08-09 12:05:33) الاساس الخامس : عقوبة المخالفين للوصية النبوية باهل بيته (ع ) وهـي عقوبة اخروية , تتناسب مع مسؤولية النبي (ص ) في التبليغ , والشهادة على الامة وقد جات شديدة قاطعة , بصيغة قرار من اللّه تعالى بلعن المخالفين لرسوله (ص ) في اهل بيته , وطردهم من الرحمة الالهية , وحكما بعدم قبول توبتهم نهائيا واستحقاقهم العذاب في النار. وربما يزيد من ش |
|
|
الاسس الاسلامية في خطب الوداع (2010-08-09 12:02:54) البحث الثالث الاسس الاسلامية في خطب الوداع اتضح مما تقدم ان خطبة عرفات في حجة الوداع تضمنت بشارة النبي (ص )بالائمة الاثني عشر من بعده , ووصيته بهم . فماذا قال (ص ) في الخطب الخمس الباقية ؟ في مكة يوم التروية , وفي منى يوم العيد , ووسط ايام الـتشريق , وفي مسجد الخيف يوم النفر وفي غدير خم ؟مع ان المصادر نقلت القليل من هذه الخطب وخلط |
|
|
تورط الشراح في حديث سفينة (2010-08-09 12:00:46) تورط الشراح في حديث سفينة سفينة مولى ام سلمة , وثقه علما الجرح والتعديل السنيون , وروى عنه البخاري وغيره من اصحاب الصحاح حديثا يتعلق بالموضوع وصححوه . ـ قال الترمذي : 3 / 341. عـن سعيد بن جمهان قال حدثني سفينة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : الخلافة في امتي ثلاثون سنة , ثم ملك بعد ذلك ( عضوض ). ثـم قـال لـي سفينة : امسك علي |
|
|
تضارب متون الاحاديث الثلاثة (2010-08-09 11:59:31) الثامنة : تضارب متون الاحاديث الثلاثة روت مـصـادر السنيين حديث جابر بن سمرة بصيغتين , وجا حديث ابي جحيفة باحداهما , وانفرد حديث ابن مسعود بصيغته فتكون الصيغ ثلاثا:. الاولى : مفادها ان هؤلا الموعودين يكونون بعد النبي (ص ) , وانهم من قريش وهذا مضمون اكثر روايـات ابـن سـمـرة وقد عرفت ان انهم صححوا هذه الصيغة , وقدصححها الالباني في |
|
|
من قريش , لكن من عترة النبي (ص ) (2010-08-09 11:58:11) الثالثة : من قريش , لكن من عترة النبي (ص ) لـو غـضينا النظر عن كل االاشكالات على الحديث , وقبلنا انه صدر عن النبي (ص ) بصيغته التي صـحـحـوهـا في مصادرهم فهو اذن يقول : ان قادة الامة الخاتمة اثنا عشر ربانيا قيما على الامة , وانهم من قريش . وياتي هنا السؤال : من اي قريش اختارهم اللّه تعالى ؟. ان بـطون قريش او قبائلها اكثر من عشرين قبي |
|
|
بحوث تمهيدية لتفسيرآية العصمة من الناس (2010-08-09 11:55:10) الفصل الاول بحوث تمهيدية لتفسيرآية العصمة من الناس . خلاصة آيات الغدير الثلاث امـر اللّه تـعالى رسوله (ص ) قبل حجة الوداع , ان يدل امته على حجهم , كما دلهم على صلاتهم , وزكاتهم , وصومهم , وان يدلهم على امامهم من بعده ويعلن عهده الى وصيه من عترته , وينصبه علما لامته لانه تعالى لم يقبض نبيا من انبيائه (ع ) الابعد ان يكمل له دينه , ويو |
|
|
في وجه قبول الرضا ( ع ) لولاية العهد (2010-08-05 09:39:09) أبوالحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام في وجه قبول الرضا ( ع ) لولاية العهد ( مسألة ) : إن قيل كيف تولى على بن موسى الرضا عليه السلام العهد للمأمون ، وتلك جهة لا يستحق الامامة منها ، أو ليس هذا إيهاما فيما يتعلق بالدين ؟ ( الجواب ) : قلنا قد مضى من الكلام في سبب دخول أمير المؤمنين في الشورى ما هو أصل في هذا الباب ، وجملته ان ذا الحق له |