الصفحة الرئیسیة  السیرة الذاتیه  دارالعرفان  الاخبار الثقافیة  المقالات  المکتبة الصوتیه  المکتبة المصوره  مؤلفات الاستاذ  اسئلة و اجوبة

بحث

شعر الیوم

توارثتُ حُبَّكَ عبرَ الدموع فأودعتُه في حنايا الضلوع مقتطفات من القصيدة العينية للشاعر السيد مـحمد رضا القزويني توارثتُ حُبَّكَ عبرَ الدموع فأودعتُه في حنايا الضلوع وما أنْ ذكرتُكَ بالوجدِ إلاَّ وحر

المقالات

	حدود الجاذبة والطاردة (العنف والتسامح) في الإسلام (3) (2010-08-11 08:46:10) حدود الجاذبة والطاردة (العنف والتسامح) في الإسلام (3) لمحة عن الأبحاث السابقة: تعرّضنا في البحثين السابقين لمطالب تتعلّق بالجاذبة والطاردة في الإسلام وحدودهما، وكان أكثرها مقدّمة للدخول في البحث الأصلي؛ وقد أكّدنا في البحث السابق على أمر، وهو أنّ الإنسان بما أنّه موجود متكامل، يواجه في مسيرته التكاملية مجموعتين من العوامل، �
	حدود الجاذبة والطاردة (العنف والتسامح) في الإسلام (2) (2010-08-11 08:43:40) حدود الجاذبة والطاردة (العنف والتسامح) في الإسلام (2) ثلاثة مجالات للجاذبة والطاردة في الإسلام: إذا أردنا أن نتعرّض لبحث الجاذبة والطاردة في الإسلام بشكل واسعٍ وجامعٍ لكلّ الأطراف تقريباً؛ فهناك ثلاثة مجالات وثلاثة إشكالات على الأقل يمكن طرح البحث فيها. المجال الأول: القول بأنّ مجموعة المعارف الإسلاميّة تؤديّ إلى سعي الإنس�
	حدود الجاذبة والطاردة (العنف والتسامح) في الإسلام (2010-08-11 08:42:16) حدود الجاذبة والطاردة (العنف والتسامح) في الإسلام (1 ) *      لقد اقترح البعض أن نتعرّض لبحث الجاذبة والطاردة من وجهة نظر الإسلام، ومن الطبيعي في البحث العلمي أن نقوم في بداية الأمر بتوضيح موضوع البحث ثم فيما بعد نتعرّض للأبحاث التي تدور حول الموضوع، ولذا نبتدئ في هذا البحث ببيان المقصود من الجاذبة والطاردة في الإسلام ل�
	العلاقة بين الليبرالية والتعددية (2010-08-11 08:40:20) العلاقة بين الليبرالية والتعددية: لكي نقوم بتوضيح العلاقة بين الليبرالية والتعددية علينا أن نشخّص المعنى المراد من كلّ منهما، أما معنى التعددية فقد مرّ توضيحه في الأبحاث السابقة، وأما معنى الليبرالية فهو لغةً (طلب الحرية)، وأما المعنى الإصطلاحي فيمكن القول بأنّه عبارة عن إيديولوجية يستطيع الإنسان على أساسها أن يفعل ما يح�
	عدم الاختلاف في مجال ضروريات وقطعيات الإسلام (2010-08-11 08:39:17) عدم الاختلاف في مجال ضروريات وقطعيات الإسلام: يحتوي الإسلام على مجموعة من الحقائق اليقينية الثابتة المطلقة التي لا تقبل التغيير أبدا، وهي ما يُعبر عنها بضروريات الدين، وقد تتسع أحيانا دائرة هذه المجموعة من الحقائق لتشمل قطعيات ومسلّمات الإسلام، وهي حقائق لا خلاف فيها بين أحد من المسلمين، فصلاة الصبح ـ مثلاً ـ مؤلّفة من ركعتين
	تذكير بالعامل النفسي لنشأة الفكر التعددي (2010-08-10 09:51:42) تذكير بالعامل النفسي لنشأة الفكر التعددي: تقدّم في الحديث السابق أنّ أحد العوامل الباعثة على نشوء الفكر التعددي، عبارة عن عامل نفسي يراود ذهن كثير من الأشخاص لا سيما الشباب منهم، ويمكن تلخيص هذا العامل بسؤال يلحّ على الأذهان فيؤدّي بها إلى الاضطراب، وهو: أننا لو نظرنا إلى جميع أتباع الأديان لوجدنا أكثرهم متمسكين وملتزمين بالد
	العامل النفسي لنشأة الفكر التعددي (2010-08-10 09:50:27) 1 ـ العامل النفسي لنشأة الفكر التعددي: إنّ العامل الأول لنشأة هذا الفكر عبارة عن عامل نفساني، وتوضيح ذلك: يعيش الآن في العالم ما يقارب من ستة مليارات نسمة، ولها أديانها ومذاهبها ومسالكها المختلفة، وقد تعلّقت كلّ فرقة بدين أو مذهب خاص، بسبب ولادتها في تلك المنطقة الجغرافية أو في ذلك البلد المعين، أو بين تلك الجماعة من الأهل والأ
	الأزمة الكبيرة في عالمنا المعاصر (2010-08-10 09:48:53) الأزمة الكبيرة في عالمنا المعاصر: إنّ أنسب اسم يطلق على العصر الذي نعيش فيه، وخصوصاً في العقود الأخيرة هو اسم الأزمة الثقافية، وقد مرّ على تاريخ التمدّن البشري مراحل مختلفة أطلق عليها أسماء خاصة وبمناسبات متعددة، ولكن لعلّه لم تمرّ أزمة ثقافية بهذه السعة والشمولية في أيّ مرحلة من المراحل، حيث تواجه أكثر دول العالم أزمة باسم ال�
	برامج أعداء الثورة لإضعاف القيم الإسلامية (2010-08-10 09:47:32) برامج أعداء الثورة لإضعاف القيم الإسلامية: رغم العوامل المتعلقة بطبيعة هكذا حركات، هناك عوامل خارجية مهمّة تؤثر أيضاً على إضعاف الثورة، فقد كان الأمريكيون وبقية السياسيين ورؤساء الدول الغربية والشرقية يعتقدون وفي السنوات الأُولى لانطلاقة الثورة أنّ هذه الثورة كبقية الثورات في العهود المعاصرة، لن يكون لها ذلك التأثير الكبير�
	مسؤوليتنا في مجال الثقافة/2 (2010-08-10 09:46:29) مسؤوليتنا في مجال الثقافة (2)       أشكر الله سبحانه وتعالى الذي وفقني مرّة ثانية للبحث مع جمع من أساتذة الجامعة الأعزاء، وقد تعرّضنا في الجلسة السابقة للبحث عن المسؤولية الملقاة على عاتقنا، وذكرنا أنّه لا بدّ لنا للقيام بأيّ حركة ثقافية أن نمتلك مجموعة من التحليلات والمعارف الأولية، ومن جملتها تحليل الوضع الراهن، فعلى
	حفظ التعادل النسبي بين عوامل الهداية والانحراف في كلّ عصر (2010-08-10 09:44:36) حفظ التعادل النسبي بين عوامل الهداية والانحراف في كلّ عصر: المطلب الذي ينبغي أن نعرفه هو ما تقتضيه الحكمة الإلهية البالغة في كلّ عصر، ففي كلّ زمان تزداد فيه الانحرافات الفكرية ويكثر الانحطاط والفساد الأخلاقي، تزداد في المقابل وتكثر الفرص الحديثة لهداية البشر وإصلاحهم، والله سبحانه وتعالى يحافظ على التوازن دائماً بين الصلاح و�
	مسؤوليتنا في مجال الثقافة (2010-08-10 09:43:16) مسؤوليتنا في مجال الثقافة (1)        أشكر الله سبحانه وتعالى الذي وفقني لأكون بين جمع من الأساتذة الملتزمين والمحترمين. وأتمنى أن يكون ذلك انطلاقة لحركة مباركة للقيام بالمسؤوليات والتكاليف الكبيرة والثقيلة الملقاة على عاتقنا في هذه المرحلة. وفي بداية الأمر اسمحوا لي أن أذكر مقدمة صغيرة حول أهمية هذه المسؤولية، ثم أت
	الشهادة تعني الرؤية أو الحضور، وشـــَهِد الرجل الشيء أي رآه، وكل مشاهدة رؤية وما كل رؤية مشاهدة، والشاهِد اسم فاعل ويُطلق على من يشهَد على ما يرى من أعمال الناس وجمعه شهود وأشــْهاد وشهداء وشــُـهَّـد، والمَشهود أي المحضور أو ما يُشهَد عليه، والإشهاد على (2010-08-09 11:51:38) الشهادة تعني الرؤية أو الحضور، وشـــَهِد الرجل الشيء أي رآه، وكل مشاهدة رؤية وما كل رؤية مشاهدة، والشاهِد اسم فاعل ويُطلق على من يشهَد على ما يرى من أعمال الناس وجمعه شهود وأشــْهاد وشهداء وشــُـهَّـد، والمَشهود أي المحضور أو ما يُشهَد عليه، والإشهاد على الشيء هو إحضار الشاهد وإراءته حقيقة الشيء ليتحمَّله علماً تحمُّلاً شـُهو
	العامل بعد اتحاده بالعمل ( وفي هذا المقام يكون الحديث في العامل دون العمل ) يحتاج في عمله إلى القوة والطاقة والعلة، ولكل معلول علة وكل علة معلولة لعلة أخرى فوقها، ولابد أن ترتقي كل العلل في عالم الوجود إلى علة العلل ونهاية العلل وغاية الغايات ومسبب الأسبا (2010-08-09 11:48:38) أضغط هنا لقراءة المقال على موقع جريدة الرأي العامل بعد اتحاده بالعمل ( وفي هذا المقام يكون الحديث في العامل دون العمل ) يحتاج في عمله إلى القوة والطاقة والعلة، ولكل معلول علة وكل علة معلولة لعلة أخرى فوقها، ولابد أن ترتقي كل العلل في عالم الوجود إلى علة العلل ونهاية العلل وغاية الغايات ومسبب الأسباب بلا سبب وهو ذات الله عز وجل، فك
	كيف‌ لا افتخر بالحسين‌(ع) ؟ (2010-08-09 11:43:17)   المقصد الاوّل‌ كيف‌ لا افتخر بالحسين‌(ع) ؟ كيف‌ لا افتخر بالحسين‌، وقد عظّمه‌ الله في‌ الدنيا والا´خرة‌؟ وتجلي‌هذا التعظيم‌ الربّاني‌ للحسين‌ قبل‌ ولادته‌، وبعد ولادته‌، وقبل‌ استشهاده‌،وبعد استشهاده‌، ونقدم‌ هذا بباقة‌ من‌ مصاديق‌ هذا التعظيم‌ لان‌ المجال‌ لايس
	أوّل‌ من‌ كُنِّي‌ بأبي‌ تراب‌ (2010-08-09 11:41:01) أوّل‌ من‌ كُنِّي‌ بأبي‌ تراب‌: نعود اءلي‌' التراب‌ ولكن‌ بحال‌ٍ آخر، فلقد كُنّي‌َ علي‌(ع) بأبي‌ تراب‌ نسبة‌ًاءلي‌' قول‌ رسول‌ الله6 له‌. ففي‌ غزوة‌ العشيرة‌ في‌ السنة‌ الثانية‌ للهجرة‌ المباركة‌ وجد النبي‌6علياً نائماً علي‌' الارض‌ والتراب‌ يعلو بدنه‌ الطاهر، �
	تعظيم الشعائر.. وإحياء أمرهم [عليهم السلام] (2010-08-05 09:32:07) تعظيم الشعائر.. وإحياء أمرهم [عليهم السلام]: وبعد.. فإن يوم عاشوراء، هو من أعظم أيام الله أثراً في إحياء الدين وحفظه، وحفظ جهود الأنبياء، وهو من أجلى مصاديق شعائر الله، التي أمرنا الله سبحانه بتعظيمها: {وَمَنْ يُعَظِّمُ شَعَائِرَ الله فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى القُلُوبِ}.. وإن المواكب الحسينية، ومراسم العزاء في هذا اليوم من أظهر مف
	مراسم عاشوراء في النصوص والآثار (2010-08-04 10:57:34) بداية: إن الحديث في هذا الفصل، عن أمرين: أحدهما: ما دل على جواز فعل ما يؤدي إلى الجرح، أو فقل، ما فيه إلى احتمال الهلاك. الثاني: ما دل على جواز اللطم، فإلى ما يلي من مطالب. الجرح، واحتمالات الهلاك: قد كان ما تقدم يدور في فلك الآيات والروايات، وحكم العقل في ما يرتبط بالدائرة الأوسع، التي لا تختص بعاشوراء.. وهذه باقة ريانة من النصوص �
	الضرر والهلاك في النصوص والآثار (2010-08-04 10:50:20) الضرر والهلاكفي النصوص والآثار             ما يؤدي إلى نقصٍ أو هلاك.. في النصوص والآثار.. قد أشرنا في المطالب المتقدمة، إلى كثير مما يفيد في استفادة حكم إلحاق الإنسان بنفسه الأذى والألم، وحتى الجرح.. ونقول هنا: إن هذا الذي ذكرناه توضحه نصوص كثيرة، تفوق حد التواتر، وهي على درجة �
	أدلة الحرمة، وما فيها (2010-08-03 12:05:12) أدلة الحرمة، وما فيها       توطئة: إن من المعروف: أن الأمور كلها على الإباحة ما لم يرد الدليل الدال على أن للمورد حكماً خاصاً به.. وعلى هذا الأساس نقول: إن من يدَّعي حرمة هذا اللطم المؤلم، أو ضرب السلاسل، وجرح الرؤوس، فعليه أن يأتي بالدليل، لننظر فيه.. وقد أورد القائلون بالتحريم، أدلة على مدَّعاهم، هي: أدل�

 end  next  1 2 3 4  first