"ان السعي لغرض تحصيل التقوى وعدم ارتكاب المعاصي يعدّ من أفضل المساعي"

التقوى في الأسرة و المجتمع‌

حقيقة التقوى‌

ان المصدر اللغوي لهذه الكلمة التي تنطوي على أجمل مفهوم هو «وقي»، وهي تعني صيانة النفس ازاء المحرّمات والنواهي.
وفي الحقيقة فإن «وقى‌» تعني الروحية والقدرة المكتسبة من خلال الممارسة المستمرة على ترك الذنب والرياضة النفسية والانضباط أمام المعصية واللذائذ المحرّمة.
ان السعي لغرض تحصيل التقوى وعدم ارتكاب المعاصي يعدّ من أفضل المساعي، ومن الأعمال المستحسنة، وتحصيل التقوى عبادة أمر الباري تعالى بها، ومن الافعال التي تجلب رضاه.
والفلسفة من القيام بالعبادات على الصعيد المالي والبدني والأخلاقي انما تتبلور في حصول التقوى في مجمل حياة الانسان، فالعبادة والنشاط والعمل لا تعدّ عبادة ما لم تثمر التقوى التي تمثّل مصدر الكرامة والشرف والسعادة ومفتاحاً لخير الدنيا والآخرة.
ان المجتمع يتألّف من مجموعة عوائل وكل عائلة تتكون من الزوج والزوجة والأولاد، وفي الحقيقة ان الافراد بمثابة اللّبنات التي يقوم بها بناء الاسرة والمجتمع، ولو تحلّى كلٌّ منهم بالتقوى فسوف نحصل على الاسرة الصالحة والمجتمع الفاضل، الاسرة التي يسودها الامان بكل نواحيها وتتوفر فيها أفضل الاجواء لتكامل أبنائها وذلك بفعل تحليهم بالتقوى، وبالتالي سيكون‌

الأسرة و نظامها فی الإسلام،للعلامة حسین أنصاریان ، ص: 32

لدينا مجتمع يمثّل افراده مصدر خيرٍ بعضهم للبعض الآخر، ويأمنُ بعضهم شر ومكائد البعض الآخر.المتّقون أحباء اللَّه والمقربون لدى الأنبياء والأئمة (عليهم السلام)، وهم النافعون الذين يفيضون كرماً، قد حَسنُنت سيرتهم وتحولت صورهم إلى صورِ ملكوتية الهية، واتصفوا بمكارم الاخلاق، وتنزّهوا عن المساوى‌ء والقبائح والرذائل.
ان كرامة الفرد والاسرة والمجتمع إنّما تكمن في التقوى، وليس هنالك شخص او مجتمع اكرم على اللَّه من المتّقين، وما يعرض له الزوج والزوجة والآباء والامهات والابناء وكافة أبناء المجتمع من ايذاء من قبل بعضهم البعض الآخر انما هو نتيجة لانعدام التقوى، وحالة التوجّس التي يعيشها الناس في البيت أو المجتمع فيما بينهم إنّما هي من العواقب الوخيمة لفقدان التقوى، وما يشاهد من خسائر فادحة في حياة البشر فذلك بفعل انعدام التقوى.
فالحري بكلٍّ من الزوج والزوجة التحلّي من أجل تكوين الاسرة الصالحة، ومن الضروري ان يعملا على أن تأخذ هذه الدعوة الالهية طريقها إلى نفوس ابنائهما، بل عليهما تمهيد السبيل بغية تحقق التقوى لديهم منذ نعومة اظفارهم.
حبذا لو تأملتم الفوائد التي تنطوي عليها التقوى التي ذكرتها الآيات القرآنية والروايات ومن ثم تبادرون إلى تقييم الواقع وتتأملوا صورة الاسرة والمجتمع فيما لو تحلّى جميع ابنائنا وبناتنا بالتقوى وبادروا إلى الزواج متزوّدين بهذه الثروة الربانية.
التقوى ومراتبها
يذكر من عبَّر عنهم القرآن الكريم بأولي الالباب والبصائر، ومن قطعوا اشواط السواك المعنوي والروحي، ثلاث مراتب للتقوى: التقوى خاص‌

الأسرة و نظامها فی الإسلام،للعلامة حسین أنصاریان ، ص: 33

الخاص، والتقوى الخاصة، والتقوى العامة.
وفي رواية عن الامام الصادق (عليه السلام) يوضح فيها هذه المراتب:
المرتبة الاولى: التقوى باللَّه في اللَّه، وهي عبارة عن ترك الحلال فضلًا عن ترك الشبهة وهذه التقوى خاص الخاص.
المرتبة الثانية: التقوى من اللَّه، وهي عبارة عن اجتناب الشبهات جميعاً فضلًا عن الحرام وهي التقوى الخاصة.
المرتبة الثالثة: التقوى النابعة من الخوف من عذاب جهنم والعقاب الاليم وهي عبارة عن ترك المعاصي والمحرّمات وهي التقوى العامة «1».
والمراد من ترك الحلال في قول الامام الصادق (عليه السلام) هو ان المتقين في هذه المرتبة لا يبطلبون الامور المحلّلة لعدم شعورهم بالحاجة اليها، ويكتفون من الحلال بما يحتاجون لنيل الكمال.
ان القابلية على القناعة متيسرة للجميع، ومن ادعى عجزه عن التزام القناعة لا يُقبل منه هذا الادعاء، فالقناعة بالحلال والتزام الكفاف في الامور المادية الضرورية للحياة، والزهد في القصور الفخمة واللوازم النفسية والملابس الراقية والموائد المتنوعة، يعد ممارسة اخلاقية وعملًا مستحسناً وسبيلًا لسيادة التقوى في جميع مرافق الحياة.

الحاج السبزواري والقناعة

في عام 1362 توجهت إلى مدينة سبزوار لغرض التبليغ، وهناك سألت عن اسرة الحكيم والعارف الجليل الحاج ملا هادي السبزواري، فقيل ان احد احفاده‌
______________________________
 (1)- المواعظ العددية: 180.

الأسرة و نظامها فی الإسلام،للعلامة حسین أنصاریان ، ص: 34

يسكن في المدينة وهو ممن يتصف بالعلم والمعرفة وله اضطلاع بالحكمة والفلسفة وتفسير القرآن وقد قام بتفسير القرآن الكريم مرّتين في المسجد الذي يتصدى لامامة الجماعة فيه.
فأسرعت للقائه، فكانت أخلاقه وسلوكه وحياته تعكس صورة عن الحياة المباركة للحاج السبزواري، واستفسرت منه عن احوال جدّه الجليل، فشرح لي اموراً تثير الدهشة عن صفاته وأحواله، منها: بالرغم من ان الحاج السبزواري كان محط اهتمام الشخصيات السياسة والعلمية في البلاد وانهم كانوا يقصدونه من مختلف انحاء البلاد وحتى من المناطق النائية للتزود من علمه الّا انه كان قانعاً بالقليل من ناحية الدار والمأكل والملبس!!
وربما كان يحتفظ ببعض ملابسه ويستخدمها لمدة عشر سنين بكامل شروط الصحة والطهارة، ولم يستنكف من ترقيع تلك الملابس، وهذه سيره الأنبياء والأولياء!
البهرجة والاسراف‌
ان البهرجة والاسراف- في نظر الباري تعالى- من الاعمال الشيطانية والامور المرفوضة، ومن الممارسات التي تتماشى مع الاهواء النسيّة والشهوات الحيوانية.
ما المانع في ان يلتزم المرء بالحدود الالهية لا سيما القناعة في جميع مرافق الحياة؟ فالقناعة مصدر الراحة، والدافع نحو الانعتاق، والعلاج الناجع للاضطراب والقلق النفسي.
ان حاجة البدن تُسدُ ببيتٍ مناسبٍ لشأن الفرد مركبٍ بسيط وملبس ومأكل على قدر الحاجة.

الأسرة و نظامها فی الإسلام،للعلامة حسین أنصاریان ، ص: 35

ينبغي تجنب تقليد الآخرين في بناء الحياة، والاكتفاء بما هو متيسر من المصروفات، والابتعاد عن الاسراف واقتناء ما يُعدّ بهرجة واسرافاً.
عينا ان لا نقتدي بالغرب في الزي ونمط الحياة فانهم قد وقعوا بالكثير من الاخطاء، ولا يؤدي التطور الصناعي والفني الذي بلغوه إلى ان نتصور صواب وصحة كل ما يقولونه ويكتبونه وان ما هم عليه من اناقة، واسلوب في المعيشة مطابق للواقع.
ما يحظى بالاهتمام في الاسلام هو سلامة الروح والبدن والمدينة والمحلّة، والذي تُعنى به الثقافة الاسلامية من الامور المادية والمعنوية، والاخلاقية، والايمانية للفرد والمجتمع هو ما يصب في مصلحة الانسان في الدنيا والآخرة، والاسراف والبهرجة والانهماك بالمصاريف المرهقة وتجميل ظواهر الحياة بعيداً عن القناعة والاقتصاد- حتى في بناء المساجد التي هي مراكز العبادة بالنسبة للمسلمين- من الامور التي يذمها هذا الدين وهذه المدرسة التي تبني الانسان.
يجب ان تكون المساجد والبيوت زاخرة من الداخل بالروح المعنوية وباعلى درجاتها، وفي ظاهرها يجب ان تتصف بالبساطة والوداعة كي لا تبتلي القلوب بالوسوسة والتجبر ولا تبتعد النفوس عن ساحة الحق تعالى.
البسوا ما بسط من الملابس ولكم التزموا آداب اللباس، وكلوا ما يسدُّ رمقكم من الطعام وتمثلوا آداب الطعام، واقتنوا ما يناسبكم من السيارات ولكن عليكم عدم الغفلة عن آداب السياقة، واستحصلوا الدار الضرورية لحياتكم على ان لا تصبحوا اسرى لهذه الدار، كل ذلك من ثمار التقوى والزهد والتوجه إلى اللَّه تعالى.
ان حياة اليهود والنصارى هي التي يطغى عليها الاسراف، في اقتنائهم الدار والاثاث وواسطة النقل والملابس والطعام، فكنائسهم ومعابدهم تغص بالذهب‌

الأسرة و نظامها فی الإسلام،للعلامة حسین أنصاریان ، ص: 36

والزخارف والتماثيل والجواهر الاثرية واللوحات النفسية التي تبلغ قيمتها ملايين الدولارات.
وحياة الحاخامات والقساوسة بل وحتى البابا تضج بالاسراف والتبذير إلى حدٍ يبعث الدهشة والتعجب، فلو بيع التاج الخاص بالبابا وملابسه لا مكن انقاذ الملايين من الجياع.
ان اكتناز الثروة وأكل الربا وممارسة السرقة في وضح النهار وغيرها من الفضائح هي اعمال اعداء اللَّه، أما احباء اللَّه فيتعين عليهم الالتزام بما اراده هو وصيانة انفسهم من الوقوع بين فكي الاسراف والتبذير.
والتقوى هي السبب في الحصول كل المحاسن وهي التي تحفظها، فالبيت العامر بالتقوى، والازواج الذين يتحلّون بالتقوى انما يتوفرون على كنزٍ الهي وثروة ملكوتية، وبذلك تغدو حياتهم ترفرف عليهم السعادة والصفاء والمحبة وراحة البال والأمن والسلامة والانصاف والكرامة والشرف.
ينبغي ان يتمتّع المسجد والبيت بوضعٍ بحيث يشعر فيهما الانسان بالأمن والاطمئنان ويتخذ منهما منطلقاً للعروج نحو محبوبه.
وباختصار، يمكن تشييد بناء الزوجيّة عن طريق التزام التقوى والقناعة والتوجه نحو اللَّه تعالى والاستعداد ليوم الدين، بنحو يكون البناء وسيلة لبلوغ السعادة الاخروية ونيل رضى الحق تعالى.
وفي عصرنا الراهن أيضاً يمكن العيش بالقليل من الدخل بشرط التزام التقوى والقناعة، وإذا ما عرضت مشكلة اثناء ذلك وعجز المؤمن عن مقاومتها، بما توفر لديه من دخلٍ يتحتم على المؤمنين ان يهبّوا لا عانته قبل فوات الاوان وانقاذه مما يلم به ضيق ومحن.

الأسرة و نظامها فی الإسلام،للعلامة حسین أنصاریان ،  ص:37